视履考祥其旋元吉的“旋”字有返回、归来的意思，《诗经 小雅 黄鸟》：“言旋言归，复我邦族。”说明了旋和归的重要性，否则整个邦族就被车循环覆灭了，整个邦族处于“投之无所往，死且不北”的山地剥中，这里的无所往指的是 “无所往则固”，被固住了，就没有旋和归的余地了，自然就会“禁祥去疑，至死无所之。”衢地则是摆脱死地的救命之地，不但要藉着雷水解解固，解固是《管子·幼官》中的观念：“戒审四时以别息，异出入以两易，明养生以解固，审取予以总之。”解固可以“总之”，人位是诸侯之地，“诸侯之地三属，先至而得天下众者，为衢地”，王到了诸侯之地也没有实权，都在三司的管辖之中，没有作为，真正能够总领天下的地方是衢地，解固不仅可以进入到四彻的衢地，而且可以“明养生”，就可以明，也可以养生，所以解固具有积极的目的，解固时也一举完成了归，这个时候的火山旅具有至关重要的任务，已经不是过去的火山旅了，这个时候的重点在移除代表车循环的足，所以旋字中的足取代了旅字中的两个万，愿解如来真实义其实就是认识解的意义，诗经·国风·曹风的《鸤鸠》也在谈同一件事情：“鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”心如结兮的时候系和吉在完成了系遁之后都一起回归天位了，系中有师和小，所以人位上就没有了用行师，鸤指的是天山遁的肥遁，鸟指的是人位的离，实际上是鸣，尸和巴都无法遁到天位，鸠指的是完成获匪其丑的鸟，也就是火山旅中的人位的离，鸤鸠合起来指的是鸟焚其巢，其子七兮是坎中子反归于娣，成为桑，七是帝乙归妹以祉元吉，意味着完成了归，古往今来的圣哲没有一个不在帮助后人明白归的意义，因为送佛送上天，成真人和成佛都必须完成归，这就是时乘六龙以御天，所有的努力都是在意识上辅助登天，继续金刚道上的成就。