万法归一

万法归一的概念出现在灭法国难行七十难，正是反行的力量以用柜的方式反归于娣的时候，犹处于炼神还虚的归藏过程，与一般认为万法归一是“人法地，地法天，天法道，道法自然”有所出入，人法地在孚乃利用禴中，这是炼精化气和炼气化神的阶段，地法天则是炼神还虚的阶段，炼神还虚在泽山咸中，天法道在炼虚合道的阶段，炼虚合道在天雷无妄中，道法自然则在山雷颐中，《道德经》第二十五章谈的是地雷复，万法归一只是地法天的部分，在无所往的时候依靠其来复的力量完成反归于娣，万法归一毕竟只是地雷复的反复其道中的一个环节，从地雷复的角度谈万法归一过于笼统，无法精确地诠释万法归一。

有人问赵州禅师：“万法归一，一归何处？”赵州禅师道：“我在青州作一领布衫，重七斤。”青州在天泽履中，一领布衫指的是泽地萃，天泽履时的反行入口还是会在归妹愆期迟归有时的时候回到车循环中，重七斤指的是在告公用圭的力量中反行入口，天位的坎带着震为雷的釜斤，造成了来反，在进入到山泽损之后开始了车循环，发展到了入于幽谷的程度时就必须完成万法归一，为什么提到一领布衫？这一领布衫就是车循环，就是法，万是法的结果，车循环的火凤鼎只能达到万的程度，所以还会进入到告公用圭中，实际上在反归于娣时已经没有了万，万是空的状态，不过，还可以站立，时归的时候已经成为虚谷，处于婴儿状态，婴儿姹女在泽山咸中育阳，得一时就完成了万法归一，万法归一在天地否-天雷无妄中，而天雷无妄在天泽履-雷泽归妹的履道坦坦中，如此反复循环，赵州禅师以车循环回答一个将谈有的主题引导到虚无的问题，非常应机。

万法归一是归藏，归藏的一个积极目的在避免人位上的匪寇效果，积雷成丹之后的反行在告公用圭中，这个时候是至临到斥泽之军的车循环中，很难避免既忧之的结果，万法归一之后就在高尚其事，不事王侯的心态中，就淡释了匪寇效果，唯有完成万法归一的归藏才有咸临，咸临时就在天泽履的视履考祥其旋元吉中，所以万法归一具有积极的意义，去是灭法国难行七十难的主题之一，去的本意是“逝将去女，适彼乐土。”因为乐土在人位的震中，为了唯用震为雷，必须去女，而法是去的心法，特指车循环，万则是法的结果，没有了人位的艮就没有了女，法完成了去女之后就可以时归了，归到泽山咸中育阳，得一时就完成了炼神还虚，才能进入到天雷无妄中炼虚合道，这是万法归一的背景。