第二层次发生在人生的初夏，第六层次却已经进入到了人生的秋天，力量的变化却非常相似，正是我面临非常大的冲击的时节，《诗经·蓼莪》描述的是这个时候的我，“瓶之罄矣，维罍之耻”谈的是用缶，用缶就是用宝，在人位上处于非我求童蒙童蒙求我的时候，而蓼类性皆飞扬，故字从翏，高飞貌，我必飞扬，成为天位的坎中的伊圣，高尚其事，不事王侯，这是在第二层次必须具备的胸怀。
“顾我复我，出入腹我。”中的顾是公用射隼于高墉之上令隹反行入户，完成或承其羞，到了无所往的时候在藉着其来复重新复我，出入是出入无疾，腹我是朋来，朋来无咎，才能解而拇，朋至斯孚，母的力量才能被发挥，母的力量是龙战于野其血玄黄，就可以开始用六，所以在《诗经 蓼莪》谈及父母，父是地雷复，母是坤为地。
地山谦让南山燃起离为火的双向加持，火势烈烈，巽为风也为之飘风发发，从王假有家时期的和风，发展成为王假有庙时期的勃发之风，人位的艮中的民都发展到了谷的层次，我独何害！害是在火凤鼎中加入告公用圭的力量，“投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。”而我必须在第二层次“屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利”，以完成诸侯宗庙的时归。
地水师的师出以律让南山有了约束和规则，巽为风在先甲三日后甲三日中形成了弗克违的力量，人位的艮中的民发展到了谷的程度，“父兮母兮，畜我不卒。”即使在山天大畜的告公用圭中也不会成为衣中的昏聩意识，我将以天子的身份作民父母，以为天下王，那是后话，平顶山逢魔二十四难和莲花洞高悬二十五难在指点如何完成诸侯宗庙的时归。
功曹化身樵子说明了处于公用射隼于高墉之上的雷水解中，正在严收田获三狐中的力量，收故族宗庙严之际，行者与樵子谈递解起身时针锋相对，因为力量的方向不同，樵子是下行的方向，所以行者称樵子与魔“不亲必邻，不邻必友。”行者则是将人位的坎中的成员递解到天位的力量，行者刚刚恢复了心猿的身份，在宝象国救了长老和三公主，恢复了雷泽归妹的力量，开始了稽疑任务，可以说是意气风发，而且脱离了非我求童蒙童蒙求我的状态，进入到了雷水解的大能境界，心猿做事情全凭一口心气，尤其是在雷水解中更是一位大能的任势者，在告公用圭的力量的调和鼎鼐，担任各种力量的协作者，自己心中有主见，有方法，自然不会也不便将樵子的忠告当作一回事，这是可以理解的心理，行者不但引领取经队伍跨入雷水解中，而且心中十分笃定，“心无挂碍，无挂碍，方无恐怖，远离颠倒梦想”，前途艰险就自然不成问题，文中77个圣中，73个是大圣中的圣，一方面说明行者在完成稽疑时处于大圣状态，二者说明这个时候的圣是圣之时者的圣，所以全然无惧，文中出现了53个怕，都是妖怪们怕。
平顶山的平是《尔雅·释地》：大野曰平中的平，以大野之泽完成无平不陂，大野是艮为山中的告公用圭，具有言有序的心法，直接就在或承其羞中完成了悔亡，羊被安全地带回天位，这是恢复了雷泽归妹所带来的利益，雷泽归妹在归妹愆期迟归有时之后完成了由豫，雷泽归妹是复合力量，既有男性的力量，也有女性的力量，到人位的艮中的门时是凭借着雷火丰的男性力量，进入到天位之后就恢复了女性的力量，在泽山咸中慢慢地积累，之后再进入到冥豫成中，文中出现了23个成，所以在平顶山逢魔的时候完成了冥豫成，于是就可以先进入到天雷无妄的胜境，这是雷水解-火雷噬盍的协作的成果，之后再于有疾的心法之下进入到了泽雷随-水雷屯中，这个时候的见已经是“时见曰会”中的时见，时见具有育阳的功能，绝对不会出现ED。
平顶山的顶是颠的意思，在甲骨文中是鼎和页，篆文和篆文异体字将鼎写成丁，指的是藉着火凤鼎完成过涉灭顶，这是“九子不葬父，一女打荆棺”的例子，打的时候是斥泽之军的人位的震中的震为雷化作来反的力量，这个时候是父在打，父打死了人位的艮，父也死在凵中，九子也随着告公用圭的力量进入到了火山旅-艮为山-山地剥中，在获匪其丑之后一起被剥除，以至于无法葬父，同至于黄泉，只有人位的离可以运送利用刑人的棺椁，在取女之后在山火贲的力量中完成见，再进入到车循环，所以过涉灭顶离不开打，文中出现了78个打，过涉灭顶是打出来的结果，打不能完成“冥豫成”，达到九天之顶，与此同时完成了“姤其角”，所以必须行骗，虽然大圣与二魔有一场三合战，他两个战了有三十回合，不分胜负，但是主戏是行骗，这是第二层次的基调，行者以智慧转动用六的力量，将过涉灭顶的力量转变成为冥豫成的结果，最后是太上老君领回了金、银二童子，“缥缈同归兜率院，逍遥直上大罗天。”这个时候是雷泽归妹的功德。
山指的是处山之军，处山之军的三大特性是：“绝山依谷，视生处高，战隆无登”
雷泽归妹中的男性力量是雷火丰，雷火丰造成了战隆无登，以至于无所往了，必须等到其来复的时候，重新生发力量，完成由豫，不是像山火贲那样一步登天，
在完成时归之前，必须完成装，文中出现了39装，说明装是关键的一步，装者裹也，“于是约车治装，载卷契而行。”即将结束车循环，装在哪里？行者以装天的宝贝换两件装人的宝贝，把日月星辰俱遮闭了，真是乾坤墨染就，宇宙靛装成，就在山地剥中，不过，这只是行者行骗，只是真武大帝借来的皂雕旗的效果，不是真正的山地剥，骗是平顶山逢魔中的一个插曲，目的只是为了赢得宝贝，控制住金角大王和银角大王的看家宝贝，没有了两件法宝，就没有了山地剥，才能借助处山之军完成见，连山是“掌三易之法”，指的是三在掌握孚乃利用禴的车循环，归藏则是藉着处山之军完成时归，就没有三的事情了，三必须退。
逢是用六的力量绝水而来时与雷火丰-雷泽归妹的力量在处山之军在人位的艮中相逢，“身其康强，子孙其逢吉。”身体受惠于雷火丰-雷泽归妹的力量，从人位的坎中被向上推送而来的故族宗庙，包括三在内，在火山旅-艮为山中齐聚一堂，步入到帝乙归妹以祉元吉，吉在天位的艮中，《前汉·司马相如传封禅书》：“大汉之德，逢涌原泉。”封禅的时候地涌金莲，这里的大汉指的是雷火丰-雷泽归妹，原泉和元神都回到天位。
魔是与时归的力量相背者，尤其是能够完成山地剥者，魔的成因来自于火地晋的晋其角，晋如愁如时产生了金角大王，晋如摧如时产生了银角大王，银角大王是告公用圭的力量，屈居老二的原因在于来的较迟，却比大魔更为有力，能够与行者战了有三十回合，不分胜负，力量旗鼓相当，只能智取，陆游在《降魔》诗中很不在意地说道：“老阅人间久，曾降百万魔。”力量中的魔都是力量的冲突所致，到了一定的年龄就无畏了，未经魔的冲击，陆游难成放翁。
平顶山逢魔二十四难和莲花洞高悬二十五难中出现了75个知，在黑松林失散二十一难时金鱼精出现了7个知，到了宝象国捎书二十二难是就已经倍增为15个知，就已经告知了第二层次是知路，知指的是知临，当知临出现的时候，就会一并产生大君之宜，就会告知以害，开始告公用圭，突然之间天人合一就会进入到紧张状态，儿的效果越来越强烈，在宝象国的时候还只有9个儿，到了平顶山逢魔二十四难和莲花洞高悬二十五难时就已经达到了83个儿，“是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。”杂是泽地萃、雷水解和火雷噬盍的混合，害则是解的前置作业，雷泽归妹的发轫带来了泰坦神特有的紧张，紧张是这个时候的特徵。突然之间天人合一就会进入到紧张状态，儿的效果越来越强烈，在宝象国的时候还只有9个儿，到了平顶山逢魔二十四难和莲花洞高悬二十五难时就已经达到了83个儿，到了这个程度时《心猿正处诸缘伏》，具备了完成时归的要件，而《劈破旁门见月明》也变得势在必行，力量已经崛起，婴儿姹女相会的时机已经成熟，只待见月明，见月明与禅宗的明月后相见不一样，见指的是时见曰会，完成时归和用留，再进入到明中，朗月当空时犹是阶下汉，月落后来相见，只是走出寂照，见月明是以雷水解劈破旁门，离开车循环，这里的月是用拯马壮的结果，车循环的目的在明。