祛是去的意思，其中带有消极的祭神以求去祸除灾的含义，这是从火山旅的角度来看，在大赌输赢三十四难中行者求雨发生在山风蛊-艮为山，所以下一步进入到方雨亏悔的亏时，就进入火山旅，与此同时还有积极的祛练神明的意思，修智慧，断烦恼，万行具足，便可成佛，衣代表泽地萃的车循环，去是去女，“逝将去女，适彼乐土。”，逝将去女是藉着有嘉折首完成人位的艮的消陨，进而进入到由豫，再发展到冥豫成，适彼乐土则是震为雷进入到人位的震中，这是祛练神明的宗旨，泽地萃的车循环是在归妹愆期时的工作，当人位的艮发展到了儿的程度时就是迟归有时的时刻了，这是祛道的阶段，而在有疾的心法之下进入到泽雷随-水雷屯的时候就进入到了兴僧的阶段，
道的含义很广，定义很多，力量中的道则非常具体，专指“明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。”也就是藉着水风井-火风鼎完成获匪其丑，尤其是藉着告公用圭来完成有嘉折首，因为真正具有狩猎性质的是告公用圭，也就是兑为泽，车循环发展到了一定的程度就会进入到告公用圭中，这个过程就是力量上的道，从683个道的数量上可以得知第三层次是以道为主的时间段，虎力大仙要比坐禅，而且是云梯显圣的坐禅，说明坐禅也是告公用圭的范畴，可是坐禅不是行者的强项，就算锁在铁柱子上，也要上下爬蹅，莫想坐得住，指的是在人位上坐不住，所以坐禅成为三藏的任务，坐字是天位的双星是以卯的形式在土的两侧，所以具有执的性质，鹿力大仙变化臭虫干预三藏的坐禅，行者则变成蜈蚣往道士鼻凹里叮了一下，虫的出现说明了处于山风蛊中，时雨若的时候可以产生肃的效果，恒雨若的时候则会产生狂的效果，文中没有谈到肃，却提到狂，狂是天位的大域人位的大结合而成犬，忠实地监控着口，加上王在将士用命，在火风鼎中坐禅可以获致圣的效果，云梯显圣的坐禅的本意是在火风鼎中坐禅，但是发展到了告公用圭时进入到了山风蛊就会造成狂的结果，这是走火入魔的根源，天下修子炼精化气要小心。
兴者起也，从起的角度来看兴比较容易，孙子兵法称：“发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。”
当用拯马壮所产生的月在泽地萃、泽水困、水天需、车循环的火风鼎时就是风起之日，四者都是不同的车循环，泽地萃是平陆之军，泽水困是斥泽之军，水天需是水上之军，车循环的火风鼎也是平陆之军，“國有道，其言足以興。”国君有道，可以进入到车循环，因为明白车循环是通往唯用震为雷必经过程，鹿力大仙要与行者隔板猜枚，那鹿力大仙道：“我先猜，那柜里是山河社稷袄，乾坤地理裙。”袄和裙都是衣，衣代表车循环，鹿力大仙是水雷屯中的人位的艮的力量，要进入到水雷屯就必须经过车循环的化泥为尘，行者则猜是破烂流丢一口钟，种中的金指的是火泽睽，童是立田土，指的是告公用圭，天位的坎一动就进入到了告公用圭中，再比一次，国王亲手藏的仙桃，行者将桃子一顿口啃得干干净净，只剩下桃核，桃指的是斥泽之军中的和兑用作来兑，带着来反之力，核是果仁，指的是唯用震为雷，三比时虎力知道术法只抵得物件，却抵不得人身，所以将小道童藏在里面柜里，猜是小道童，行者则懂了一番手脚之后猜是小和尚，道童是山天大畜，山天大畜是告公用圭之力，可以进入到处山之军，和尚则是山泽损，可以进入到车循环，兴谈的是各种的车循环。
僧在西游记中三度成为标题中的要角，为什么僧那么重要？因为僧是山泽损中的五百僧人的力量，这个力量拥有告公用圭的双重性，既可以在利己的时候转入车循环，乃车循环的力量之源，也可以在有厉的时候进入到处山之军中，就具有视生处高的力量，也就是说可以经由用严进入到艮为山，再经过用留进入到泽山咸，曾是泽山咸的时见曰会的前身，陶潜在·《五柳先生传》中留下密语：“既醉而退，曾不吝情去留。”几乎每一个字都暗指着时归之事，从五到柳则是从告公用圭到用留，陶渊明，又名潜，字元亮，号“五柳先生”，谥号“靖节先生”名号中透漏着易学大家的身份，陶潜曾说：“天道幽且远，鬼神茫昧然。”也是一位对天道有深刻认识者，从天道的角度来看，他的话就不是酬酢之事，曾有增益的意思，山泽损可以化火，从山火贲转入雷泽归妹，进而逐渐积雷成丹，再进入到泽山咸中，所以曾是时见曰会的根本力量。
三十五谈的是第三层次的五，文中对五的阐述着重在火风鼎和车循环，在与虎力大仙是三项比试中都是车循环的内容，而最后的三项比试则是专注在处山之军，处山之军是神仙大显身手的地方，因为处山之军是建立在雷水解上，需要高度的协作，而且非常严密，属于神王心法的范畴，能够完成处山之军才能用留，乃至得一；比试之一的“砍下头来，又能安上”指的是水山蹇中的来反，来反是和兑中的震为雷成为来兑时所形成的斧钺，行者砍下头之后，被虎力大仙命令土地拿住，行者就再长出一个头来，而虎力大仙的头被黄犬叼走，就没有了办法，因为行者是长生果正仙，回归天位的坎中就恒不死，而虎力大仙是向下发展到力量，无法再生；比试之二是剖腹剜心，行者双手爬开肚腹，拿出肠脏来，一条条理彀多时，依然安在里面，照旧盘曲，捻着肚皮，吹口仙气，叫“长！”依然长合，鹿力大仙正待清理时，行者用毫毛变作一只饿鹰，展开翅爪，飕的把他五脏心肝，行者是心猿专门负责在雷水解中剖腹剜心，雷水解是专门处理火山旅和火雷噬盍的力量，对于行者而言是非常熟悉的力量，而鹿力大仙是火山旅的成员，无法承受公用射隼于高墉之上来的饿鹰，所以五脏心肝被尽情抓去，比试之三是羊力大仙赌的下滚油锅洗澡，下滚油锅洗澡是在雷水解完成了或承其羞之后，羊的力量没有受到剥除，而发展成为由豫，羊力大仙是在恒寒若中练出的冷龙，水风井在车循环中可以发展到寒泉食，就练就了冷龙，行者找来北海龙王，收了羊力大仙的冷龙，霎时间骨脱皮焦肉烂，那国王满眼垂泪，手扑着御案，放声大哭道：“人身难得果然难，不遇真传莫炼丹。空有驱神咒水术，却无延寿保生丸。圆明混，怎涅槃，徒用心机命不安。早觉这般轻折挫，何如秘食稳居山！”秘食稳居山就不会出问题，只要入世心强，就会勤修神通法术，所以不离车循环，但是难比长生果正仙的力量，长生果正仙经过了时归和用留，经过了育阳，力量非比寻常，长于用六者到了处山之军时就没有了办法，第六层次是一心入世者的考关，因为这是进入到炼神还虚而得一的时节，如果在第三层次没有通过回天的训练，到了第六层次就摸不着头脑了，所以祛道兴僧三十五难的结论是：“点金炼汞成何济，唤雨呼风总是空！”