人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯犒。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
本章谈的是告公用圭中的生死，人之生是天位的大反行入口时，带来生的力量时意味着处于天泽履-雷泽归妹的輹循环中，也就是处于直的力量中，在顶天功德中自然就回天，整个视生处高的过程都显得非常柔软和柔弱，但是车循环中的告公用圭就不一样了，因为具有山地剥的目的，所以成为一种攻坚的力量。
草木之生则处于风山渐，丹的反行在“困于葛藟，于臲卼”的时候停止了动能，因为危的时候已经没有了离为火的双向加持，而进入到利御寇中，所以谓之柔脆，如果或击之，重新敲打出人位的离的力量，这是取女，取女了之后就会重新进入到利用刑人用说桎楛的车循环中，再三渎的时候力量就会枯槁，这就是“死生契阔，与子成说。”所以如果告公用圭用在坚强上就成为死之徒，如果告公用圭用在顶天功德，那么就是生之徒。
“故以火佐攻者明，以水佐攻者强。”兵强说明了在泽地萃的水中，在泽风大过时进入到火风鼎-车循环中，而产生了过涉灭顶的结果，所以兵强则灭，木强发生在和兑的时候，和兑拥有震为雷的力量，在车循环中被用作来反，可以造成有嘉折首的效果，所以木强则折。
告公用圭在柔弱时具有视生处高的特性，自动完成顶天功德，所以柔弱处上，相反地，告公用圭在强大时则具有来反的特性，不断地“以多问于寡”，所以强大处下。
同样是告公用圭，如果只在第四层次以下，水上之军的车循环就足矣，就会在恒寒若的时候变得越来越急，于是就无法将告公用圭发展到视生处高的高度，就无法用留，也无法得一，就不能成为圣人，开悟和成圣都是自我提升，自我提升就自然让天人合一发展到至高境界，人的平均寿命不高时，开悟和成圣都是自由选项，人的平均寿命已经突破了，两者就变成了必修项。