德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。右主德。
道德经分为道经和德经两部分，道德经先谈道，等于是先谈圣人境界，丹是第五层次难胜地以来的难的核心，先谈道可以有助于道成，帛书版德道经则以德经为先，先谈善为士者，士是道成的关键，道德经是圣人的高度向下俯观，德道经是从王的角度或是事君的角度向上仰攻，而鬼谷子知道造成鬼的是用于山地剥的告公用圭，而可以通过谷神不死玄牝门的也是告公用圭，关键在于子，子收到天位，完成了三星在天，才能纵横天下，鬼谷子更着重于士的事君，但是不离天。
老子所主张的德是玄德，玄与德的结合就是真，真是雷泽归妹的力量，兼具交的力量与直的力量，既有雷火丰的直中直，也有转入贲如皤如的山火贲，所以玄德的力量可以达到极远和极深的程度，不在有疾的世界中运作，而且可以与物反矣，完成勿用之牛的反归于娣，勿用之牛成为天下神器之后，天下就在唯用震为雷的大顺的境界中，而且老子将母提升到力量的台面上，母是輹循环的主力，母的力量表现在地雷复，有了国之母的力量，就意味着完成了泽山咸中的育阳和天山遁后的得一，没有其他的卦能够像泽山咸般得到那么多的母的眷顾，有了育阳才可以长久，这就是所谓的“深根固柢，长生久视之道”；鬼谷子将德视为一种术，术是天位的坎的行，更强调士在人位的坎中的引的功夫，我的成分必然比较高。
德之术曰勿坚而拒之，坚是三在车循环中为将所造成的结果，将在中军曰中坚，“坚强者死之徒也”，因为车循环可以发展到山地剥，再三渎的时候就形成了拒，
因而造成了难，难是一种堵塞的状态，德被拒阻于坚固的城邑前，根源在于士因为山地剥所造成的渎而没有完成帝乙归妹以祉元吉，抑制了风火家人的炉火，正因为无法借助风火家人的力量通过回天之门，所以车循环被称为左道旁门，左道旁门专指车循环。
许之则防守的许是有言时的金刚杵，金刚杵杵在凵中就成为用缶，用缶发生在火山旅的交地，“交地，吾将谨其守”，所以许之则防守，金刚杵的藏语称多吉，多吉说明了多在造成了山地剥之后能够完成见，而在山火贲进入到贲如皤如之后就可以产生真如，所以金刚杵具有真如的成分，金刚杵象征着所向无敌、无坚不摧的智慧和真如佛性，它可以断除各种烦恼、摧毁形形色色障碍修道的恶魔，憨山大师在《证道歌》说道：“假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。”车循环是铁轮，铁轮可以产生十朋之龟，十朋之龟虽然造成愚的效果之外，可是可以断除烦恼，更可以形成了修行的护甲，守是以数守之，数是藉着风火家人将离为火和中行的结果都推送到天位，通过了回天之门就容易守了，因为天位的坎就不容易动了，如果对抗风火家人的力量将在中馈的馈变成了巨，巨是大患，意味着再三渎了，也就是说已经进入到了妇子嘻嘻中，进入到车循环中而无法登天，因为水可以绝，而绝地无留，原因是再三渎造成了归途的闭塞。
高山仰之可极和深渊度之可测谈的都是奇，相对于神明之德术正静中的正，意味着正在“以正合，以奇胜”的争战中，之所以运用到奇正是因为“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。”奇用的是和兑中的震为雷所形成的斧钺，斧钺被用在来反中，可以形成山地剥，所以从人位的坎中仰攻人位的艮时可以导致威用六极的结果，山地剥之后人位的艮变成了深渊，“地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。”度是引，士持着带有坎中子的丨敲打，造成引的效果，所以度是告公用圭之母，45岁始度之后才会见识到告公用圭的威力，可测是将贝中的人位的震割除用作用拯马壮，而进入到车循环，车循环发展到了第三阶段就进入到了奇兵中，告公用圭是知临的结果，知临属于大君之宜，主必知之，所以深渊度之可测，士不断地进行敲打和引，“故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。”所以车循环被称为动，就会造成“井渫不食”，因为已经进入到了火水未济中，不入主人位的艮，所以“为我心测”就会造成车循环，可测是用兵，不是结果，要将人位的坎中的水汲到天位，才能王明并受其福；神明是人位的坎中的神与人位的震中的明，人位的兑可以化为人位的离，能够完成利用宾于王，在完成了观我生进退之后将王和宾都送到天位的艮中，在具有顶天功德的告公用圭中完成了归正，能够做到正静的功夫才能称为神明，因为可以完成炼神还虚，完成了炼神还虚之后神明已经成为元神，而可以进入到天雷无妄的明中，由于震为雷得到了育阳，而成为天下神器，高山仰之可极是在泽地萃中运作，就会将告公用圭用在山地剥，深渊度之可测时将风水涣中的度继续发展到风火家人的数，数的作用是守住五火之变，将行火向上发展，就可以改变告公用圭的性质，这个阶段本来就有很高的难度，必须掌握用火，炼神还虚的关键在时归。
有人主张第六层次是阴阳双修的时节，不是正确的主张，因为第六层次是重关世界，车循环反复剥夺人位的震，生理上已经有所亏损，这是第六层次可以轻易地做到无欲的原因，如果将时归之力用在阴阳双修，由于没有得到天的育阳，就必须借助加持，造成坚而拒之，很容易就会造成心肾两虚，第六层次是婴儿姹女相会而进入到泽山咸中育阳的时候，反其道而行就成为灭法，这就是不道早已的根源，第六层次我发展到了极点，加上丹的效果，在第六层次做任何事都必须小心翼翼，虽然小心翼翼造成了力量的中性化，却可以免于愚痴。