圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之。于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。
有以阳德之者
圣人能够达成冥豫成的原因有五：阳指的是风泽中孚的上扬之力，水山蹇之后士升到天位的坎中，就进入到风山渐中，风山渐的本质是风火家人，风火家人是唯一能够通过回天之门的力量，这就是阴符七术中的损兑法灵蓍的几危之决的力量，火山旅得以发展到鸟焚其巢的高度，凭借的是鸣谦的力量，也就是风火家人的力量，所以成为冥豫成的第一功臣；
有以阴贼之者
阴指的是风水涣中的鸣鹤在阴其子和之，子出现的时候就意味着完成了用拯马壮，而进入到了车循环中，这就是损兑法灵蓍中的机危之动，涣奔其机的力量发展到了告公用圭，而造成了于臲卼，贼是败的意思，指的是车循环，贼用的是贝的力量，贝成为败的力量，所以有以阴贼之者指的是车循环。
有以信诚之者
有以信诚之者，信指的是主人有言，主人入主到了人位的震中，有言说的最高境界是泽雷随-水雷屯，所以信指的是泽雷随-水雷屯，诚指的是冥豫成，诚中有言，所以《易·乾卦》提示道：“闲邪存其诚。”有言说中有闲邪恶，这里的闲不是风火家人的闲有家，而是山天大畜的日闲舆卫，山天大畜具有不家食的心法，山泽损时不能免于车循环，所以必须安己，藉着有厉打破日闲舆卫的限制，邪指的是山火贲的豮示之牙，而恶指的是火泽睽的见恶人，所以当自存其诚实也，只有藉着用冥来完成冥豫成，才能超越有言说的格局，炼神还虚是扭转有言说的努力过程。
有以蔽匿之者
有以蔽匿之者谈的是道德经第十五章的“故能蔽而新成”，老子加上了“保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。”一语让有以蔽匿之者变得透明了，天位的坎完成了帝乙归妹以祉元吉时说明了已经完成了时归，就进入到了輹循环的静中，车循环中的浑兮其若浊，就在雷水解-火雷噬盍中解除了车循环，保此道者是时归者，不追求水风井-火风鼎所造成的盈满，“彼竭我盈，故克之。”子克家的时候就堵塞了风火家人的回天之门，而且人位的坎的盈满意味着车循环已经发展到了绝地的程度，而绝地无留，就无法归藏到天位而在泽山咸中用留，唯有不盈才能够在来反之后进入唯用震为雷和冥豫成，与此同时完成了天山遁所造成的匿，炼神还虚的诀窍在不盈，在老圣人面前，后世的新圣人都必须垂首肃穆。
有以平素之者
有以平素之者的平从亏从八，八是分的意思，平是山地剥所造成的无平不陂，地平天成时就完成了炼神还虚，就进入到了輹循环的素履往中，平素就是道德经第三十五章中的“往而不害安平太”，此时已经完成了地天泰，达到了城复于隍的境界，不但不会造成任何的害患，而且具备了王用享于帝的力量，而可以“执大象，天下往。”执大象是育阳之后的震为雷，天下往是在天雷无妄的天下中入主人位的震，就在王用享于帝中。
阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之。
阳励于一言指的是有以阳德之者已经在有厉和嘉遁之力的力量中完成了天山遁，意味着得一了，这里的言指的是不言之教，得一时已经结束了有言说的时代，开始了不言之教时代，“不言之教，无为之益，天下希及之”；阴励于二言指的是有以阴贼之者在鸣谦的力量发展到了鸟焚其巢的高度时完成了冥豫成，就在天雷无妄的唯用震为雷中；平素、枢机以用指的是《易·系辞上》：“言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。”有言说和天位的坎的行有尚是地雷复发展到离为火的双向加持的制动之主，枢机之发指的是进入到离为火的双向加持，就产生了明夷于南狩，得其大首的狩猎，就有了荣辱、进退和得失，意味着輹循环又会进入到车循环；微而施之是重新进入到泽风大过中，也就是重新进入到孚乃利用禴中，只有泽风大过会造成在施与的过程中发展到有它的程度，才会造成老子口中的唯施是畏，不过，不同于既往的是附带了微与之期的要求，也就是必须完成时归。
于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。
度之往事不是想到过去，度是度生量，起度之后进入到车循环中，车循环发展到了第三阶段就进入告公用圭，就有了山地剥，鬼谷子在谋篇中将度定义为度材，也就是天位的坎和天位的震的启动，往是主的行，往事是关于主人有言的王事，到了“以吾度之”时就在风泽中孚-风火家人-风山渐中，就可以通过回天之门，完成冥豫成；验是“使死者复生，生者不慙”，也就是天位的坎必须在用冥时回归本位，就恒不死，来事是不速之客三人来的事情，就进入到了孚乃利用禴中，就有生死的问题，验之来事是具备了恒不死的能力；参是三星在天，参之平素是在平素、枢机以用时必须完成三星在天；意味着具备了炼神还虚的能力，就可以可则决之，则是割贝用作用拯马壮，也就是进入车循环，在车循环中决；言下之意是如果不能满足从輹循环转入车循环的三条件：度之往事，验之来事，参之平素，那么就不能则决之，否则就会成为道德经第五十三章中的盗夸，非道也哉。
炼神还虚是炼精化气和练气还神的延伸和提升，并不是在炼神还虚之后就完全舍弃了过去的功夫，反而会因为功夫的完整，而拥有更大的力量，而且可以避免无法用留所造成的损失，可以将自己的修为提升到合于天道的层次，更恢弘，更完整，天道本来就是天地玄机，决的事情更是密中之密，鬼谷子不是以天地绝密的方式对待此事，而是传授圣人成事的心法，有了圣人成事的心法，决就只是力量变化中的一个过程，而瑕不掩瑜，因为成就圣人所带来的利益远远大于决事的损失。