内者,进说辞也。楗者,楗所谋也。欲说者务稳度,计事者务循顺。 阴虑可否,明言得失,以御其志。方来应时,以和其谋。详思来楗,往应时当也。夫内有不合者,不可施行也。乃揣切时宜,从便所为,以求其变。以变求内者,若管取楗。言往者,先顺辞也;说来者,以变言也。善变者审知地势,乃通于天,以化四时,使鬼神,合于阴阳,而牧人民。
====================
内者,进说辞也。楗者,楗所谋也。
内是内比之,内比之的目的是“令民与上同意也”,意是亿,指的是唯用震为雷,所以推背图在山水蒙的图像语言是兄弟同心持矛刺日,以脱离车循环,而藉着告公用圭进入到人位的艮中,知临就变成了甘临,甘临时再藉着至临所形成的车循环,反复甘临,说是“利用刑人,用说桎楛”,一方面解除了离为火,另外一方面也解除了至临和苦节所形成的桎楛,才能唯用震为雷,所以才进入到了泽地萃-泽水困的乱中;楗是外比之的关键,老子说:“善闭无关楗而不可开”,打开关键才能藉着风火家人的力量通过回天之门,从获匪其丑转化成为或承其羞的关键是没有了我执,观我生进退时一也在需于泥中,化为尘泥就没有了我执,而消除了孚乃利用禴,这就是楗所谋也。
欲说者务稳度,计事者务循顺。
在车循环中用说桎楛者必须力求稳健,炼神还虚的时间很长,长达十年,度生量的过程没有急迫性;在风水涣中或从王事者力求在巽为风中完成顺天,在风火家人-天山遁中完成远遁。
阴虑可否,明言得失,以御其志。
阴虑是在风水涣中的鸣鹤在阴其子和之的力量中“涣有丘,匪夷所思”,而完成了外比之,从或歌或泣的中行进入到天地否;明言得失是有言时将人位的震中用于的王明的震为雷用作来反,造成了求小得和有孚失是,士才能退到风泽中孚-风山渐的天位的坎中,告公用圭就进入到利御寇的力量中,通过回天之门而回归天位。
方来应时,以和其谋。
方来指的是原筮的不宁方来,原筮是小和舟的反行,可以在来反时产生方的效果,不宁方来的目的是归宁,在父母的同意之下完成时归,所以谓之应时;和兑中的震为雷被用在来反,在来反时藉着“士刲羊,无血”而完成获匪其丑转型成为或承其羞,简单地说就是士在父母的力量中带着告公用圭的力量进入到泽山咸,完成帝乙归妹以祉元吉,而不再至临,所以无血,这就是以和其谋,所以士必须事先就“阴虑可否,明言得失,以御其志。”心的世界中,概念引导力量。
详思来楗,往应时当也。
来楗在至临和来反中,师出以律是归藏于天地否的必经过程,来反是用间,已经进入到了神纪的范畴,非圣智不能用间,所以必须详思来楗,以完成归宁为宗旨,所以往应时当,时当是田相值的力量都已经进入到了人位的艮中,无所往了,不能不完成时归。
夫内有不合者,不可施行也。
合是三星结合在一起成为白,内有不合者是坎中子,如果坎中子不能脱离人位的坎中,就摆脱不了车循环,坎中子之所以不肯离开人位的坎中是因为我执未破,以至于“不拯其随,我心不快”,要想称心快意,就必须完成三星在天。
乃揣切时宜,从便所为,以求其变。
揣是揣情,将生和丹的反行所产生的情都完成度高,人位上就没有了轻重得失,揣情是切合事宜的举措,揣情是打破干母之蛊和干父之蛊,才能完成时归,从便所为是方便时归,揣情是从第五层次跨越到第六层次的关键,以求其变是因为“初噬告,再三渎,渎则不告”,再三渎的时候已经没有了离为火的双向加持,乃至“非我求童蒙,童蒙求我”,童蒙指的是用于山地剥的告公用圭,可以造成求小得,这个时候我与心一起陷在凵中,所以不关我的事,要变就必须仰仗父母的成全。
以变求内者,若管取楗。
将内比之转变成为外比之如同门官打开关楗,也就是打开门闩,门官是士,士在人位的艮中是来反者,在天位的坎中则是掌管关楗的门官,完全靠士在主导,所以第六层次是士的高光时节,士在来反士是出于贬斥心猿的状态中,心猿代表天心,正是天心不在位的时候,在水天需中饮酒的时候往往不知道酒阑的存在,阑是门前栅栏,如果士不知道打开门闩,就无法脱离车循环,士必须完成了归位,才能打开关楗,欧阳修在《梦中作》中所写的“酒阑无奈客思家”,客指的是不速之客三人来,思家的客感到无奈就是因为士没有打开酒阑的门闩的概念,所以形成了干母之蛊和干父之蛊,古来很少人知道酒阑的存在,所以很少有人进入第六层次。
言往者,先顺辞也;说来者,以变言也。
有言时的有攸往,必须在泽地萃-泽水困的乱中达到顺应的程度,也就是“令民与上同意也”;在用说桎楛中的来反者,正是可以变言者,可以改变孚乃利用禴的有言说,而进入到圣人的不言之教的关楗。
善变者审知地势,乃通于天,以化四时,使鬼神,合于阴阳,而牧人民。
善变者是善为士者,在来反时士在人位的艮中,所以可以审知人位的艮中的告公用圭,决定地势高低,士带着告公用圭回到了天位的坎中时就通达于天了;这个时候已经不属于四时之见了,而在时见曰会和殷见曰同的见中;在严收宗故宗庙时驱使孚乃利用禴中的鬼神进入到火山旅的和合中,完成阴阳和合,也就是完成了三星在天,天地否时人位上已经没有了阴阳,牧是持卜敲打勿用之牛而完成牵复,牧人民时则完成了天山遁。