谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
谷神不死，是谓玄牝。
谷是石的另外一只状态，泽水困的困于石已经发展到了入于幽谷的程度，人位的震中的震为雷反复被用作来反，石在反复地在车循环中经历了山地剥之后就成为了谷，神指的是小在人位的坎中运用着震为雷进行着中行的任务，“阴阳不测之谓神”，测是割贝用作车循环的心法，不测是因为已经在山地剥中，已经在谷中，没有震为雷可用了，说明了神是天地阴阳大化中的成员，这个时候是能够造成死的鬼神，五气朝元的时候神成为元神，这个时候才能不死，所以谷神不死指的是从谷发展到元神者，不死指的是恒不死，士在来反时是“代大匠斫者”，司杀者是三，士则代替司杀者杀，所以水山蹇时来反的士被称为代大匠斫者，当士完成了帝乙归妹以祉元吉之后就不再担任代大匠斫者，并且即使再有离为火的双向加持也不会产生杀，因为已经建立了天山遁的机制，而可以恒不死。
玄是黑中带红或黑色，意味着可以造成薰心，玄密时可以造成薰心，玄奥时可以造成山地剥，玄代表着用六，玄的力量中包括了入主的丶，引中的丨和用行师的师，所以玄是主掌损益和征伐者；牝指的是“谿谷为牝”，在知临的时候是“知其雄”，在火山旅的时候是“守其雌”，在山地剥的时候是“为天下谿”，牛是勿用之牛，匕是反人，指的是万，合起来是牝，分开了是万物，老子藉着玄牝让后人有足够的心理建设，在通过谷神不死玄牝门之前必然经历过用六的过程，完成了善复就恒不死了；门指的是风火家人-风山渐-天山遁的回天之门，唯有通过回天之门才能脱离交的力量中的左道旁门，而从直的力量中进入到天位，在老子口中回天之门被定名为谷神不死玄牝门。
玄牝之门，是谓天地根。
谷神不死玄牝门是天地否的根，根者始也，通过回天之门是进入到輹循环中的天地否的开始，雷地豫的由豫就是田中的作物发芽生长了，回天之门也是入不二门之始，入不二门才能依无上道，而且恢复本来面目，如果不从回天之门出入，就没有天地根，自然也没有輹循环，只能在车循环中循环往复，如果车循环不能升华到輹循环，不但无法入不二门，开始一个新天地，甚至就此为止，不道早已，而基于习坎而在交的力量中运作者是在山火贲的虎贲之力中进入天位，一直在交的力量中过涉灭顶，而无法通过回天之门，关键在于没有严收人位的坎的宗故宗庙，所以始终在车循环中奔驰，就不可能认识玄牝之门，就没有天地根，不入天道就始终在六道轮回中。
绵绵若存，用之不勤。
绵绵若存是得一的境界，已经完成了泽山咸中的三年育阳，从泽山咸的兔子口中生出了一，得一在天位的艮中，“若人能守一，只此是长生”，九年炼神还虚，在輹循环中抱朴守一，少私寡欲，很少进入到车循环中，用之不勤的不勤指的是不过度地劳谦，就没有太大的夜间侵扰，才能绵绵若存，勤是勤王，就进入水中行，一勤就无所，就无法进入到泽山咸的居所中，虽然山火贲的白马翰如也有白，可以藉着山火贲的力量中达到翰音登于天的效果，而有了白贲，但是由于没有雷泽归妹的姹女的参与，以至于无法进入到天地否而完成育阳，这是因为泽水困障碍了国母和国父的加持力量，所以无法达到白帝的程度，严格上来说推背图最后四卦所形成的兑局并无法成局，孚乃利用禴中泽山咸与泽水困如同两个情人般被坎为水的黄金网所网在一起，形成了泽风大过的局面，以至于四时之见时无法真正地发挥泽山咸的效果，孚乃利用禴中情欲受到了极大程度地限制，失去了年轻时澎湃汹涌的情欲效果，用之不勤如同不敢为天下先，就可以完成善复，而进入到天雷无妄。
“路漫漫兮其修远，吾将上下而求索”，远复的目的是通过玄牝之门，进入到天雷无妄，修行是天人合一的事情，人天都必须合力，如果天不从人愿，那么即使天天坐禅，也无法见真如，在圣人的意识成就中浸淫久了有助于修行有成，今圣人与古圣人同频，修行就是逍遥游，我在时间中坚固，也必须在时间中升华，自己要化自己的我很难，而与古圣人在意识上同步久了，池凿月自来，鬼谷子之后，如今再进入到老子的意识世界，身为中华修士，如果没有老子的意识血统，算是哪门子中华修士？必须真正地悟入老子思想，才是真正的中华修士。