善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
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第六十七章的主题是“我有三宝，持而保之”，宝是“善人之宝”，可以用作善复，保是“不善人之所保”，保是负子，指的是“负且乘，致寇至”，就可以发展到需于泥，这个过程兼具玄和德，所以谓之“道者万物之奥”；
本章则是玄德五章的总结，不武、不怒、不与、为之下可以说是玄德的四大特徵，四者都是不争的内涵，人位的震不被用于用拯马壮，意味着已经脱离了利己，才能发挥有厉的力量，背景力量是鸣谦，鸣谦一直发展到天位的坎中，有了嘉遁之力才能进一步地完成“日闲舆卫”，这就是用人之力，能够用人之力，才能配天古之极，配天古之极就是不争的最高境界，无为不是不做任何事情，而是藉着用慈完成用冥，这个过程已经没有心的存在，心已经返璞归真而成为朴，所以无为也不能解释为“无心而为”，无心只是一个事实，不是过程，只有在车循环才有心，无所往的时候才是无心，在车循环归藏于天之后连无心都找不到了，不争包括了无心的阶段，但是不争不等于无心，不争是善为士者的表现，无心是震为雷处于勿用之牛的阶段，不争才可以完成用冥，而进入到天雷无妄的圣人境界，就可以无不为，无不为不是无所不为，而是停止了无为，而为之下。
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
《孙子·行军》指出：“故令之以文，齐之以武，是谓必取。”武是齐乎巽中的一环，作用是取人，人位的震被用于用拯马壮，就进入到车循环，所以“刚彊理直曰武，威彊叡德曰武，克定祸乱曰武，刑民克服曰武，夸志多穷曰武。”用武的时候还不是善为士者，还在孚乃利用禴中，而善为士者是能够完成帝乙归妹以祉元吉的士，不但完成了天山遁，而且带回来了白帝，甚至也将车循环带到天位，人位上就可以唯用震为雷，就没有任何兵灾了；
善战者是能够在艮为山陈兵时能够不进入到薰心中而完成或承其羞者，或承其羞用的是静，而不是怒，怒就会造成山地剥，孙子兵法在申论安国全军之道时强调：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”，因为一怒就会进入到造成道冲，所以有“怒气冲冲”之词，就会造成山地剥，这个时候就是“获匪其丑”，于是就只能达到有疾的高度，无法发展到圣人的境界，不怒才能完成“或承其羞”，或承其羞可以“不战而屈人之兵”，就是“善之善者也”；
善胜敌者是能够掌握知胜之道者，知胜有五：“知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。”其中的知可以战与不可以战者胜就是掌握获匪其丑与或承其羞的差异者；以多问于寡是有目的而为，目的是完成善复，而进入到天地否；上下同欲是完成了时见曰会和殷见曰同才有的效果，上下同声相应时就在天地否的胜中；虞是风泽中孚的有虞，不虞则是火山旅的即鹿无虞，以虞待不虞者是能够在火山旅的旅于处以人位的艮为几时转入泽山咸的居舍中，得一时就进入到了天地否的胜中；将是三，三既不受到涣其群的力量的影响，也不受到利御寇的力量的影响，也就是既不受到风水涣中反行的力量的影响，也不受到风泽中孚中上行的力量的影响，完全地无为，就可以进入到天地否的胜中，才是善胜敌者；为什么不与？因为与是用火的结果，来誉时为了进入到泽雷随-水雷屯才将与推送到天位，不与说明了不以圣人境界为目标，就无法完成善复，不与才能藉着或承其羞进入到天地否的胜中；
善用人者，为之下。
善用人者是藉着人位的震的有厉的力量完成了帝乙归妹以祉元而有了嘉遁之力者，当飞鸟已经完成了天山遁时，这个时候就“不宜上，宜下”，就是大吉的时候，就应该离开天地否的境界进入到天雷无妄的唯用震为雷中，在人位的震中示以一切众生，所以为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
善为士者、善战者、善胜敌者、善用人者都是不争之德的展现，都在直的力量中完成了时归，进入到了天位，才能不武、不怒、不与、为之下，《鬼谷子 摩篇》：“主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。”能够进入到天地否的得胜者在艮为山中陈兵时因为不争利，不争地，没有发展到山地剥，所以不会造成费留，也就是不至于耽误泽山咸中的用留，才能能够进入到常道中，成为常胜者，民智多则难治，服是伏，没有智多难治意味着完成了伏戎于莽，而且完成天山遁，就没有唯施是畏的问题，所以在天雷无妄的天下中比之神明，所以不争之德不仅可以常胜，而且可以成为神明；
天位的坎完成了帝乙归妹以祉元吉才有嘉遁之坎，才能具备嘉遁之力，所有的力都是嘉遁之力，用人之力也是一样，或承其羞可以在不争的情况下就不战而屈人之兵，就具备了嘉遁之力，所以是谓配天古之极；
配是德在配，德配天地时直的力量达到了天位的艮中，于是进入到了天地否中，就在天道中，古是十朋之龟在口上，当古发展到了天位的艮中时就成为咸其辅颊舌中的舌，反行入艮时就只在甘临中，甘字就像是舌中含着甘饴，没有了威用六极，极是山地剥所造成的极刑，或承其羞的方式可以在不争的情况之下就可以达到威用六极所达不到的效果，德配天古之极就意味着完成了天山遁-天地否。