禅宗二祖慧可断臂求法，求达摩祖师为其安心，达摩祖师曰：“将心来，吾为汝安心。”慧可曰：“觅心了不可得。”祖师曰：“吾为汝安心竟。”慧可言下大悟。
达摩祖师对慧可立雪求道的回应是：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”
“难行能行”指的是第五层次难胜地的难行，能行则是完成了袭常之后士已经成为天的大能，难行能行代表着士在善复中的主导身份；
“非忍而忍”指的是忍兼具行止的双重性，勇于敢则杀时是忍，心就会陷于凵中，勇于不敢则活也是忍，心就会在于臲卼中化为物，非忍而忍意味着两者都不是，却一样可以做着“代大匠斫”的任务，那么就只有泽水困才能做得到；
小德小智并不小，小德小智指的是水天需中的“需于沙，小有言”，发展到了“需于泥”时就可以通过谷神不死玄牝门；
轻心慢心的轻是在火水未济时的轻车，轻车用的是火泽睽的力量，因为还没有运用到山泽损时的告公用圭的重车，所以谓之轻，轻车在火水未济的井渫不食-弃如中，重车则在井谷射鲋和射雉一矢亡中；慢是上慢，这是泽山咸的慢神虐民的特性，五气朝元的力量会受到抑制，一时之间无法发展到元神境界，但是却可以完成育阳而得一，在进入到天地否之前还完成了天山遁。
达摩祖师对慧可立雪求道所作的回应中已经暗藏着真正的指导，没有半点嘲讽，难道慧可没有接住吗？还是断臂求法另有特殊的意义？
臂是辟月，辟是天位的大在至临时进入到车循环，而完成了“利用刑人，用说桎楛”，辟是告公用圭用于山地剥的力量，泽风大过是泽水困与泽山咸共同组成的力量，在泽风大过中泽水困造成了“困于石，据于蒺藜”，同时在“入于其宫，不见其妻”时造成了火天大有的自我加持的丧失，因为代表震为雷的月陷在凵中，所以泽水困被称为“玉关金锁”，泽水困发展到了“困于葛藟，于臲卼”时，就必须击开关锁，斩断葛藤，才能经由由豫进入到泽山咸中，虽然泽水困在困于金车时是邪辟的力量，却可以“其动也辟”，動則開生萬物，完成了善复时就没有了辟的存在，所以断臂是意义是击开关锁，斩断葛藤，才能经由由豫进入到泽山咸，而完成善复。
由豫是士从劳谦中牵出大象而完成撝谦，如种子般地往上长，因为泽山咸的宗旨是育阳，对象是震为雷，所以泽山咸时两个目还在人位的艮中，还在盱眙地张目向上看，所以还需要天山遁完成两个目的升华。
因为辟可以完成善复，所以可以“惟辟作福”；因为辟可以用于山地剥，所以可以“惟辟作威”；因为辟可以进入到泽雷随-水雷屯而玉食友朋，所以可以“惟辟玉食”；辟是“道者万物之奥”，既是“善人之宝”，也是“不善人之所保”，所以为天下贵。
安心是冥豫成之后进入到渝安贞中，安心还在四时之见中，“觅心了不可得”则已经在“心行灭处，言语道断”中，慧可在断臂时展现了为法忘躯的决心和明白，慧可少为儒生时，博览群书，通达老庄易学，当然明白断臂的意义，慧可断臂是表示已经明白了达摩祖师的禅语，所以慧可得到了达摩祖师的印可，授法器、赐法名，收为传法弟子，而“觅心了不可得”时则已经击开关锁，斩断葛藤，具足完成善复而得道的因缘。