德经第四十一章具有与道经第四章一样的纲领性质，提纲挈领地引导德经和道经，德经第四十一章可以称为得道章，得道章可以进细分为三部分，前后相续十三步：第一部分：“明道若昧；进道若退；夷道若颣。”是大道的内容，闻道从大道开始谈起，因为必须有了大力量，有了告公用圭的力量才能“为道”，没有告公用圭的力量就无法行道，遑论得道，所以行道要从“下士闻道，大笑之。不笑不足以为道，故建言有之。”开始；笑是一握为笑，笑是至临所产生的山泽损，已事遄往时只发展到使遄有喜的高度，这是笑的由来，一般大有为“下士闻道，大笑之”是负面的意义，实际上是从闻道到得道的第一步。
第二部分：“上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。”属于“中士闻道，若存若亡。”的范畴，发生在道冲的时候，道冲是第四章的内容，道篇四大心法：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”就在这一章，第四十一章是德经的第四章，第四十一章的中士闻道也是道冲的内容，为什么老子强调四？因为“四五子，非霸王之兵”，四的古字是八和二在口中，天位的坎和天位的震是以天兵天将的身份反行入口，既可以治人，也可以事天，所以“若存若亡”，因为“我有好爵”，所以可以进入到泽雷随-水雷屯的存中享受“樽酒”，因为“吾与尔靡之”，所以可以完成善复；中士闻道莫不表现出“莫若啬”的特性，道冲的宗旨是“有国之母，可以长久。”
第三部分已经进入到了天道：“大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。”五者是天道五大心法，属于“上士闻道，勤而行之”的范畴，天道五大心法是得道的关键，“道隐无名”时就完成胜解。