忧

易经具有自身的严肃性，如果我们以谦卑的心来到易经之中，每一扇紧闭的大门都会一一打开，如果我们以傲慢的心走到易经前面，那么就只能皱着眉头走开，彼此不相应就得不到易经的清凉，易经在乾道变化各正性命之道方面比任何一个天人或是人的认识都要完整而周延，而且经过了许多大修行者们的亲证，才能够达到一字不多一字不少，都能够符合我们自己的经验，而且每一个字都蕴藏着巨大的智慧，可以为天下式。

忧字是天位的离的一只手从上而下地在操弄着一个没有头的人，天位的一的一只手和天位的一的一只脚则在夜间的坤地行师中成为这个人的手脚，一个人的手脚就成为毛手毛脚，说明了忧的效果在得朋。

金文用了三个图像来进一步地说明忧，第一个图像是天位的离所形成的两个坎缠绕住了目，目出现了两个尾巴，天位的一的手脚都已经成型，臣子的角色的出现意味着正在形成见结构的变化，这个时候两个丨还不成气候，只是从上而下不断地向上积累加高，目开始倾斜了，人身开始前倾。

第二个图像是横目变成了一条鱼形，天位的一在横目前操控，天位的日进入到了横目之中，第三个图像则是天位的日夜间占据了人的头，两个坎已经成功地缠绕住人的头，并且逐渐产生横生的小坎，意味着正在逐渐形成廿的联结，天位的离的一只手继续操控头，人已经垂手下跪，最值得注意的是横目之中已经出现了精，意味着天位的日已经进入到了头部，

第三个图像是廿已经成为了头，横目已经完全消失了，天位的日居于廿中，开始出现日中见斗的现象，金文对日中见斗作了一个非常细腻的描述，这是天位的离的自我加持所造成的效果，天位的一的一只手显得非常无辜，不但没有发现人的脸都已经变成了廿字脸，还另外增添了一个丨，雪上加霜，因为天位的一根本不知道发生了什么事情。

什么事尾大不掉？尾字是人臀部长出了一个毛尾巴，指的是天位的一在艮中生，成为毛后在坎中求，毛在震中得朋了就成为尾，为什么成为毛？天位的一在天位的离的自我加持之下入主人位的艮，两个屮合起来成为毛，毛和手都是天位的一的意识，毛重于意识活动，手着重于求取，毛与手只是在位置上不同，甲骨文中的一只手多半都指的是天位的一的一只手，出现了两只手的时候，另外一只就是天位的离的手，左专指天位的离的手，又则专指天位的一的手，至于大则指的是人位的大，不字加上了天位的一就成为示，示是神，掉是消失。

为什么尾大不掉？因为无法发展成为雷火丰了，因为既忧之的效果太强了，就只能成为地泽临，大和神都不消失了，就不可能进入到雷凤恒了，只能够进入到泽火革-火泽睽的境界了，就进入到了大的时期，如果不明白关键在哪里就回不了头了，只能掉弄水天需或是天水讼，掉字是手部、卜、日和十之合，合起来指的是水天需-天水讼，掉字里面的玄虚很大，大到只有玄虚。