鞶带和且劓

开悟者的作品事关重大，都要有本有据，不能够信口开河，我在《三岁不觌》一文中提到：“神的境界是天水讼-火泽睽，神是用鞶带，偏重于行动，天的境界是山天大畜，天是用且劓，偏重于静态。”这是不容易查出典故的话，所以我在这里作进一步地说明。

鞶是泽火革的巩用黄牛之革中的革与有孚发若中的发字的下半部之合，也就是与发字中的弓与攴之合，带是大发利市中的有孚发若的发与丰其沛的市之合，到了周初的金文，向前的两足已经被讹化为廿字的扁担上面担着一个大和一个丨，市字中的一屮伴二丨则一直把天位的一的屮推送到了天位的艮中，这是泽火革的效果，所以天水讼的起手式是从天位的艮中开始，易经藉着这样的关联性把两者牵连在一起。

为什么神在早上不侵扰人的自我意识？始终保持着一个距离？因为神一开始就已经居于天位的艮中，天位的艮具有高度的唯我性和艮止性，所以与神同在的早上可以享受到没有侵扰的大清明，天位的离开始运作了之后就会感觉到廿的力量所形成的意识压力，所以巽道越到最后利用狱的效果越强，因为离为火中没有心法，只有王用出征的力量，王用三驱都还在心法之中，到了离为火中就只有力量的效果，来章有庆誉的章是泽天夬（泽火革）-天水讼的循环反复，而天水讼中又有火泽睽，可上可下，神的境界变化拘泥一格。

且劓是源自于泽天夬九四的臀无肤其行次且，且是天位的一在天位的离的自我加持之下入主人位的艮，与人位的兑结合在一起，就成为完整的人位，所以且指的是人位，这是火天大有的境界，臀无肤的臀是去月化，去掉了人位的双向加持的能力，意味着天位的震没有了，就成为水天需，臀无肤的无肤是去田化，去掉了天位的兑，只留下虍，就成为山天大畜，其人天且劓指的是完成了臀无肤的准备，进入到了山天大畜的天结构中。

劓不是劓鼻，而是把天位的自消陨掉，同时也把田去除掉，天位的日进入到了人位，人位变得非常稳固，就不在人位中变化，而往天位整理，只要去除了自和田就可以快速地进入到山天大畜，不过，山天大畜是一个静态的时空，稳定性非常强，对于入世而言，没有任何的用处，所以古德留下了“百无一用”的心法，百是山天大畜的专有代名词，告诫后世的天人不要过度地追求山天大畜的境界，为什么是山天大畜在天位的心法是豮豕之牙？牙是两个匕咬合在一起，也就是分不出豕和贝了，因为两个自我意识都处于不动的状态，因为廿住了，神的境界与天的境界不同，神的境界是所向披靡，所以用的是天威赫赫。