彖传对于坤为地卦辞中的安贞吉所作的补充是：“安贞之吉，应地无疆。”安贞之吉是见道到得道之间的境界，此时已经不是孚乃利用禴中的“有疾”的结果，而是五气朝元之后从“玄同”进入到“玄德”中，也就是在“冥豫成”之后在“有渝”的心法之下进入到“夬履”中，因为在泽水困中可以完成“复既命”，也就是在“有孚改命”之后在地雷复的力量中完成了“城复于隍，勿用师；自邑告命，贞吝。”在“自邑告命”时进入到泽天夬的“告自邑”中，就进入到了“善复为妖”中，因为“安贞之吉”一直在“善复为妖”中，避免了停留在孚乃利用禴中，所以能够免于“有孚失是”。
“应地无疆”是“天之道”中的境界，已经进入到了“天之道”的范畴，可以做到“不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。”善为士者不武的情况之下就可以进入到天山遁-天地否的胜中，没有有言时的孚乃利用禴就可以完成“同类相从，同声相应”，不需要山地剥就可以完成天山遁-天地否，坦然宽舒地就可以完成善谋，善谋是人位的震中的木已经从“利己”转变为“有厉”的力量，就成为顶天功德，而可以将甘临的力量自动归藏于天，所以可以在“上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。”上礼是甘临，嘉遁之坎伸出手臂将人位的艮中的众甫都扔到天位的艮中，就完成了天山遁-天地否，形成了天地之间没有止尽的循环，如同一张天网，虽然稀疏，却不会造成有孚失是，“应地无疆”是得道才有的成果，就可以从炼神还虚进入到炼虚合道中，而进入到圣人的不言之教中。
安贞之吉已经“有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。”所以可以“应地无疆”，疆是田界，有田才有疆，无疆时就意味着已经可以唯用震为雷了，所以“应地无疆”的成果是进入到天雷无妄的唯用震为雷中。