彖传在地风升中为“大亨”作了一个清楚的定义：“柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。”“柔以时升”是在泽风大过中“藉用白茅”时的升，地风升时还在利己到有厉的过度中，地泽临的人位的震在“己日”之后，也就是将震为雷的力量挹注到天位的震中，就进入到地风升中，这个时候的升是在冥中完成“冥升”，而完成了“冥豫成”，在泽山咸时就已经“品物咸亨”了。
“巽而顺”是在孚乃利用禴的水风井-火风鼎中发展到“山地剥”，而产生了顺，继而完成天山遁-天地否，“巽而顺”实际上是地泽临中的“说而顺”的结果，“说而顺”是在“利用刑人用说桎”中完成了顺，顺的时候就可以“柔弱胜刚强”，而完成了天山遁-天地否，这个过程是在告公用圭的刚所完成的中行之后，完成了时归，达到了同声相应，所以“刚中而应”，“刚中而应”还在“正复为奇”中，因为已经完成了见道，发展到了天位的艮中，因为完成了“用见大人”，“用见大人”的用指的是“弱者道之用”，也就是完成了天山遁，完成了天山遁就得一了，“是以大亨”。
能够达到大亨的卦很多，包括了：火风鼎、地风升、泽火革、地泽临、天雷无妄、泽雷随、水雷屯等七卦，可是，只有地泽临、泽火革和天雷无妄能够达到“大亨以正”，“圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。”也就是说“品物咸亨”的目的是“以享上帝”，而达到了“大亨”就可以在泽山咸中育阳之后而得一的目的则是“以养圣贤”，让圣贤能够达到最高境界，而彖传在天雷无妄中强调“大亨以正，天之命也。”说明了要达到了“大亨以正”才能拥有天命，而可以以圣人的身份进入到天雷无妄的人位的震中。