孝子不服闇，不登危，惧辱亲也。父母存，不许友以死。不有私财。
为人子者，父母存，冠衣不纯素。孤子当室，冠衣不纯彩。
“孝子不服闇”的闇是蒙蔽、幽隐的意思，此时“飞鸟遗之音”进入到了门中，虽然一时造成了“幽人”的效果，但是，即将进入到泽山咸中而完成“见龙在田，利见大人”，在完成了见道之后就“不宜上，宜下”，而从玄同进入到玄德中，而避免了自，就没有了车循环和山地剥，却可以大亨以养圣贤，车循环所代表的衣和龙一起进入到泽山咸的福田中，成为“袭常”的力量，安道时按照天道的常规“用其光”，始终可以“复归其明”，而可以做到“无遗身殃”，所以可以“大吉”，基于此安道时孝子在泽地萃的“引吉”之下不会“服闇”，“引吉”是士在父母之力下将告公用圭引导到泽山咸中而成为福田，就没有了车循环，这是“用其光”的特性，所以只发展到“需于泥”，而不会进入到山地剥，于是避免了“小有晦”，就不至于障碍坤为地-地雷复的父母之力。
“不登危”中的登指的是风泽中孚的“翰音登于天”，意味着已经完成了山地剥，所以只能发展到有疾的高度；危则是五音中的“羽乱”的结果，意味着“其羽可用为仪”的仪轨乱了，就会造成“财匮”，“财匮”指的是风火家人的“在中馈”已经发展到了风山渐，贵已经倾倒了凵而陷于凵中，也就是告公用圭已经完成了山地剥，造成了”金玉满堂莫之能守”，羽无法发挥仪轨的功德将贵中的人提到天位的坎中，就会继续“视而不见”，也就是继续进入到风水涣的车循环，一直发展到道穷为止，“孝子不登危”就必须主动脱离人位的坎中，士持丨而引的时候没有了子的力量才能避免成为持节时的卩和“或击之”中的殳，没有了卩就没有了危，也就是没有了山地剥，而没有了殳就没有了车循环，才能避免五音皆乱而迭相陵所产生的慢，言下之意是士才能做好“引吉”的工作，子不能留恋人位的坎，士才能因为没有了子的力量而不我慢，士不我慢才能进入到雷山小过的礼中，击中的殳才能发展成为医中的殳，所以《曲礼下》指出“医不三世，不服其药。”医的特性是不进入到孚乃利用禴的三世中，因为“不服其药”，没有山地剥所造成的“约纳户牖”，所以可以“勿药，有喜”，没有药才能在父母之力中见道，而进入到泽雷随的有喜中。
“惧辱亲也”指的是“君子以恐惧修身”的目的是进入到泽雷随的仁中，而前提是能够脱离孚乃利用禴的宠辱若惊，因为有了辱就会造成干父之蛊和干母之蛊，就无法障碍父母之力，所以辱亲的代价很高，辱亲就见道，自然也就无法“用其光，复归其明，无遗身殃”，以至于始终见识不到唯用震为雷，唯有安道者和得道者才能唯用震为雷。
“父母存，不许友以死。不有私财。”“父母存”时已经在安道的泽雷随中，所以“一人行则得其友”已经在泽雷随的唯用震为雷中，这个时候人位的震中的震为雷就不可以被用于“用拯马壮”而进入到“来反”，最终发展到告公用圭而造成了死；与此同时也不可以拥有孚乃利用禴中的私财，因为私财来自于自所造成的至临，乃有山泽损中的财货，这就是老子强调的“不贵难得之货”，圣人虽然没有了山泽损的贝，还是可以在“以辅万物之自然而敢为”时进入到“欲不欲”中，在安道中“化而欲作”的时候如果再度出现了人位的离，就会形成“用拯马壮”而重新进入到车循环的欲中，这个时候就“镇之以无名之朴”，也就是藉着已经积雷成丹的震来完成“需于泥”，就可以“不欲”，“不欲”时就可以在“震遂泥”的静中重新见道，所以“天下将自正”，而重新进入到泽雷随的仁中，所以安道中虽然“不有私财”却还是可以“利用为大作”，这就是“不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”的心法。
“为人子者，父母存，冠衣不纯素。”子在安道中仍然处于父母之力中，必须“冠衣不纯素”，纯素就会让素履往发展到天位的艮中，就会用到自的力量而进入到迷复中，所以见道后必须脱离自而进入到安道中，因为一和士都在天位的坎中如如不动，所以没有入于穴时的丶和八，以至于只有冖，可是在“用其光”的时候却可以藉着元阳来完成“需于泥”和“震遂泥”，这是因为“繻有衣袽”的繻是带有用行师的水天需，用其光的时候只有白、靑，也就是丹和地雷复，虽然不是纯素的白，却可以清清白白，却不会进入到车循环和山地剥，所以没有赤、黄和黑，天位的震中的震为雷没有自己的意志，所以必须与一同行，而一已经见道，等同于道，所以自然就会完成“震遂泥”，而回到了天位的震中，而衣袽中带着如，如是可以在父母之力中完成好遁的力量，也就是具有无妄的成分，无妄是没有女，也没有口，这就是冠军侯的力量，冠军侯是安道中“王用享于帝”的力量，霍去病的名字应了冠军侯的封赏。
“孤子当室，冠衣不纯彩。”的“孤子当室”指的是“睽孤”之后就完成了泽山咸，这个时候子还在人位的艮中，与瓜同在，瓜是被力量所覆盖的目，“孤子当室”意味着火泽睽已经进入到了火山旅中，当室的时候在雷山小过的艮中，已经经历了“归妹愆期”的空间，而进入到了“迟归有时”的时间，实际上在“虚邑”中，所以在广大无边的室中；而冠衣时已经在安道时的车循环中，安道时的车循环在“用其光”中，只在火山旅中，而不是进入到火风鼎中，所以不具备完整的五彩，只有靑和白，说明了具有“复归于明”的能力，其中没有赤、黄、黑，意味着没有山地剥，“冠衣不纯彩”才能维持孝子的身份，不会对坤为地-地雷复的父母之力形成任何的障碍，所以保有了“复归其明”的能力，并且“无遗身殃”，这是“袭常”的最大特性。
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