不克讼

水火既济中有1个克字，山水蒙中有1个克字，天水讼中有2个克字，天水讼最多，天位的震和人位的坎中都具备克的成分，水火既济的高宗伐鬼方三年克之是神在克，宗字中的示是神的意思，山水蒙的子克家是天位的日在克，子代表天位的日，天水讼的不克讼是神在克，不字加上天位的一加上示，示是神，三者都是不得了的事情，意味着神的境界和进入到人位的日都具有克的性质，

那么什么是克？克字是坎入凵中，也就是进入到了头中，合起来指的是火凤鼎，底下是一个人，手持一个戈，这是天位的一入主了人身，手持着戈，本质上克是火凤鼎，却不是一般的火凤鼎，本身是特级火凤鼎，能量覆盖如同乌云一般，所以谓之密云不雨，同时里面具有武力的成分，这个武力也不是一般的武力，而是天位的日，天位的日既可以进入到凵中，造成嗜睡和混沌，也可以作用在身体上面，造成酸疼和沉重。

天水讼是前身是天山遁，天山遁具有雷火丰、泽山咸、天山遁等卦中卦，而天水讼具有山水蒙的卦中卦，两者的共同表现是密云不雨，关键就在于克的效果，水火既济是动态的水天需，所以力量里面就有濡的效果，在水火既济中对克的原因有着非常直接的说明，高宗伐鬼方，三年克之，意味着克的目的是征伐，而且不是普通的征伐，而是高宗的征伐，宗字里面有一个示，示是神，克是神的征伐，虽然效果仅是繻有衣袽，如同穿上了一件力量之衣，不过力量里面具有征伐的性质，所以克字底下是一个人持着戈，事实上是神持着戈，非常清楚地指明了克的本质，当神欲有所为的时候，也就是力量崛起的当口，就会出现密云不雨的现象。

为什么一旦进入到了大的力量之中就会出现克的问题？因为离化过程中已经发展到了泽火革的层次，出现了大人虎变的现象，产生了唯我独尊和情感硬化的效果，一旦天人觉得不顺我心，不把我要的东西给我，心一沉，声音一低迷，就进入到了低频慢波之中，就会产生高强度的嗜睡，即使是一个身经百战的修行人也都很难扛住这样的魔力，这就是克的效果，在雷山小过的离化过程中，飞鸟所以之音的力量相对比较小，可以在无声无息之中达到目的，可是在大的力量里面飞鸟所以之音的效果就像是万里乌云，非常明显，这个阶段处理不当的话，很快就会造成去刚化，变得非常顺从，甚至出现豕化，变得好吃懒做，静止不动，人生就被废弛了。

山水蒙的时空中天位的日不但已经进入到了人位，而且进入到了人位的坎中，子克家的子指的就是天位的日，实际上已经具备了山天大畜的雏形，山天大畜是自己的心和自己的我之间的协作，心指的是本体，心在人位的坎中，我指的是意识，我在天位的艮中，自动激活产生配合，当天人决心卡位的时候，人的自我意识就会面对一个云深雾深的神秘能量，那就是天位的日的覆盖，天山遁-天水讼-风天小畜到了大的力量时的密云不雨与山水蒙没有二致，都是因为天位的日进入到了人位的坎中，开始子克家了，所谓的家是宀的意识障碍和豕的豕化，豕化的根源在子克家的效果上，不能归咎于人的懒惰。

密云不雨的状态本身并不可怕，只是形成难以抗拒的嗜睡，造成了豕化，而豕化最大的问题在于人天之间的相背，在豕化的时期，人受到了力量的压迫，却得不到天人的帮助和化解，因为天位的一往往进入到了撞撞往来中，在高强度的嗜睡状态中在心肺功能或是脑供血上面用力，所以在无声无息中就可以完成灭度，灭度不是像一般人想象的那个样子，事实上观行照度的度字是天位的一的一只手拿着廿，廿的意义非常，廿的存在意味着天位的日已经进入到了人位，灭度就开始了。

多重离化是值得关切的问题，因为多重离化可以破坏睡眠，到了天位的田的力量具足的时候，轻而易举就可以形成高强度的嗜睡，一多睡就可以成为天道酬勤的教训理由，修行人夜不倒榻的目的之一在避免夜间的侵扰，事实上，兑为泽在泽山咸之后，不到寅时的离化过程不会有问题，不必彻夜不倒榻，早起的时候遇到了密云不雨，同时胸前出现僵硬不适的时候，才必须联想到撞撞往来的后果，50岁的运动是为了打造老年的健康，在力量崛起的时候就必须建立一套属于自己的健身模式，每天练习，自然就会养成早起运动的习惯，就可以在密云不雨的能量之中享受健身的乐趣，天道酬勤。

如果天人没有认识到心和我的区别，就会以为自己什么都没有做，事实上天位的日已经用克的方式在对付人的自我意识或身体，这是很大的过失，因为天人以神的境界的力量克一个人，连带的让神的境界的力量跌落价落到了谷底，因为不只是造成豕化，同时还会造成代谢障碍，而代谢障碍是许多慢性疾病的母亲，三年的好吃好喝好睡之后就会出现各种的慢性疾病，所有不能忽视这个问题。

易经密码的出世不但可以让许多看不见、看不懂的事情变得透明化，同时也让所有的力量获得了一个依据，让力量具备了绕道的能力，神的境界随之水涨船高，人间有了一个稳固可靠的宝典作为引导，一下子就可以打破千年一梦的窠臼，有一个依据，将来任何人就都不会错了，易经密码的价值不可估量。