告公用圭

告是两个主体，告字的上方是天位的一的生，告字的下方是人的自我意识，公则指的是天位的离，而圭则指的是兑为泽，这里面谈的是什么？谈的是如何脱离王用享于帝的状态，王用享于帝是震为雷的状态，王用享于帝需要强大的力量，所以必须才兑为泽出发，告公用圭必须与有孚中行一起理解，事实上告公用圭在有孚中行之前，兑为泽本身没有引发风泽中孚的可能，必须经由告公用圭的过程，达到月几望的层次，才会进入到有孚中行。

有孚中行是一种必要的罪恶，因为兑为泽会造成一身的壅塞，非常难受，而且会造成代谢障碍，让血脂飙升，所以必须经由有孚中行来卸下重负，而且王用享于帝之后，天位的一必须彻底地脱离人位，否则就无法正常的生活，神的境界会把人生搞得天翻地覆，大人虎变影响了人的自我意识会让人无法自持，所以风雷益特别教导了告公用圭和有孚中行两个脱离唯我独尊状态的心法。

亿丧贝的心法说明了从泽火革所开展的唯我独尊路线的转折，亿字中的意是立日心，立是天位的兑。日是天位的日，心也是天位的日，合起来是泽天夬-乾为天的发展路径，从泽山咸的神门二阶出发，经过了撞撞往来进入到了兑为泽的时空，在王用享于帝的时候进入到王用享于帝的震为雷，之后就回复到兑为泽的状态，经过了告公用圭的过程，在天位的离的自我加持之下进入乾为天的境界，于月几望的时刻引发了风泽中孚，急转直下进入到了王用亨于西山的风天小畜，再转入到水天需和山天大畜，这是初期的唯我独尊路线，经过了反复的有孚中行，人的自我意识自然就会被筮盍，就进入到风雷益的时空，到了山雷颐的时候已经完全进入到了唯我独尊的时空之中了，这个时候就没有贝了。

大的力量的时期创造出来了天位的田，成为一个非常强而有力的力量之源，泽山咸所具备的力量远比天山遁要强，所以非常具有诱惑力，自然开启了唯我独尊的路径，情感硬化成为唯我独尊的特性，因为泽火革的大人虎变的效果没有受到消陨，神门三阶各有堂奥，必须经由理念上的认识，而不能经由实证来亲身经验，因为力量足以留下深刻的痕迹，造成利他中不欲行障和法未自在障，唯识详列七种悭吝的恶报，实际上都是从这一条路径中衍生出来。