雉膏不食

易经最高的层次是神的境界，已经属于留白的部分，看起来没有，一经展开来却是排山倒海，如果没有达到神的境界的高度，那么易经中的许多观念就没有办法被正确地解译出来，当然更谈不上贯通了，雉膏不食就是一个非常容易被误解的观念，一般的开悟者也很难悟入神的境界，必须心中有神，才能走入神的境界，才能理解为什么要这么做。

火凤鼎中的雉膏不食是不我能即的前提，雉字里面有代表从下而上的自我加持的一支箭和代表天位的离的一只雉，合起来指的是双向加持，膏字中的高是在人位的艮中所建立的高楼，这个高楼隔离了天位的一与人的自我意识，让天位的一的入主不至于受到方雨亏悔的效果的影响，高楼的存在意味着天位的一也会受到自己的力量的影响，所以必须藉着坎来隔离两个自我意识，冂字里面如同火天大有的一个特别行政区，这个特别行政区在火凤鼎中不重要，因为来自于天位的离的自我加持没有绕道的必要，但是在火天大有中，天位的离必须不断地自我加持火泽睽的区域，如果火凤鼎的特别行政区也受到了一样的加持，那么人的自我意识就可以变得阳刚，足以成为身心唯一的主人，那么就不能遂，不能退，就控制不了人的身心，所以必须设立这个特别行政区。

膏字中的月字代表双向加持，火凤鼎是神门初阶的产物，从雷山小过而来，属于有孚发若中的若的心法，虽然雉膏中具有双向加持的功能，可是却没有发挥真正的功能，而且天位的一在天位的离的自我加持之下入主人位的时候，进入到了人位的坎中，不以入主人位的艮中为目的，这叫做雉膏不食，形成了一个无力的特别行政区。

鼎耳革的革字里面有廿的力量，还有一个十的力量，一上一下地挟持了人的自我意识，塞字不但有宀的意识障碍，同时底下还有两个工字型的坎，形成了亏和悔的效果，再加上天位的一的一只手和天位的离的一只手，形成了方的效果，让底下的土与意识分离开来，土中的十指的是人位的坎，▁指的是人位的震，合起来是人位的兑，代表身体，这就是身心分离法。

雉膏不食在神的境界中就成为雉膏神食，神的境界在于双离并作的力量崛起，重点在火天大有中的火泽睽，火凤鼎反而成为次要的事情，因为塞的静态力量可以发展到方和遇的动态力量，再加上入主的力量，改采“得敌，或鼓或罢，或泣或歌”的策略，鼓、罢、泣和歌都是天位的离的效果，这叫做公用亨于天子，小人弗克，真正的力量在月几望时的破散效果，双向加持的功能被发挥到了极致，一直到产生反效果，所以娴于加持者，必长于破散，神的境界必然经由有孚中行而进入到静态中。

从神的境界的认证之中我们可以知道什么才是神的境界，神的境界越强，自我意识就越会受到力量的排挤，与此同时神又在双离并作中大量地提供能量资源，神是藉着能量做事情，雉膏是双向加持，这个时候绝对不乏能量和力量，人能够用得上就越用越有，用不上就会被能量淹没，大脑越灵活越能够运用到能量，能够保持主动性和创造性的人，就能够很容易地得天之助，而且可以形成天然的防护，因为意识在高度的运作之中合和，这是最佳的防护，而且血液流转可以形成自身的防护，在大的力量中人的自我意识往往呈现两极化，这就是用和不用的结果，21世纪是抢夺能量的时代，尤其是天人合一里的能量，与天争，与人争，其乐无穷。

事实上人世间很多的事情都不是靠着人的自我意识来完成的，而是藉着神的境界的执着所达到结果，尤其是技艺工匠的事情，都是在时间之中达到最高境界，事实上科学实验如果不能在执着之中获致最终的结果，那么就无法取得进步，神的境界具有锦上添花的特性，越接近最高境界，越在上层，越能够感受到神的境界，居于上位的人必然拥有天位的日和生理性的震的一体性和天位的一和人的自我意识的一致性，就会越来越容易取得更多的资源，体力上的资源、心力上的资源、意识上的资源，谁与争锋？