成言乎艮

说言乎兑易经够难懂了，成言乎艮更是一团迷雾，孔子用两句话就提纲挈领地把关键标示出来，明白人做明白事，咸是成的进行式，成是咸的完成式，咸字在大钺底下有一个口，代表人的自我意识，成字只有大钺，以及滴落的一个短丨，口不见了，大钺的斧钺是大站在天位的震上所构成的，实际上是一个立字，立字与一个干戈之坎合在一起，就成为大钺，这个大钺是泽水困，成言是泽水困的成果，言有序的序字里面有地水师所建立的意识合体，有泽山咸所造成的多重离化的阶梯，底下还有一个子，子是进入到人位的坎中的日，谈的就是泽水困。

说言是多重离化所造成的结果，泽山咸在夜间造成了多次的睡眠中断，泽山咸的威力有限，只是不断地中断睡眠，造成力量的丧失，所以需要泽水困的加入，天位的日从人位的震中进入到了人位的坎中，最直接的效果就是造成力量的丧失，以至于体力在多重离化之中每况愈下，因为日已经变成了子，丧失了一半的能量，第一次起夜时觉得很强壮，第二次起夜就不行了。

多重离化发展到了最后一个阶段的时候会出现一个时间很长的睡眠，从5点到9点反而可以睡的很香，最后的阶段就是所谓的黎明现象，里面有子克家的效果，人位的坎有了天位的日的力量之后，多重离化就增强了威力，不但可以造成豕化和尼化，而且可以造成脾湿、风湿、代谢障碍、呼吸障碍…等等，唯一的好处就是让泽山咸发展到天山遁的层次，泽山咸是说言乎兑的起点，天山遁则是说言的更上层楼，一步登天，这就是成言乎艮。

事实上这样的成言乎艮不能算是正常的天山遁，这样的成言乎艮只是说言的延续，坤地行师和离化过程所积累的力量已经在多重离化中被破坏殆尽，人的自我意识之所以不见了是因为在最后阶段经历了风泽中孚的破散，所以醒来身上没有任何的力量囤积，睡眠必须一气呵成，才是真正的天山遁。

天山遁在睡眠过程中只经历了一次的起夜，甚至没有出现睡眠中断，二丨伴一屮的力量才能够扶摇直上到天位的艮中，完整地建立了天位的离的自我加持的基础，丮看起来一点都不神奇，可是如果没有丮，天位的自我加持就会变成兑为泽-震为雷的自我加持模式，天位的一就无法完全正常，造成了出入皆无主的现象。

双向加持在一天之中有两个周期，所以会出现两个成言乎艮，黎明现象是夜间的成言乎艮，黄昏现象是白天的成言乎艮，成言乎艮是一个非常神秘的过程，因为只是率由旧章，根本不知道原因何在，关键在于利用行师，到了地雷复的时空就不能再利用行师，所以易经才有勿用师的警示，用词简单明确，老年的一切问题都源自于神门二阶里面的错综复杂，除非彻底地搞懂易经，否则千年一梦，无法走出自己的迷复。