遁尾

易经的典故满天飞，信手拈来，都是过去的大德者的悟道，易经中有4处出现了尾，在火水未济、水火既济、天泽履和天山遁中共有6个尾，但是最接近尾大不掉的真义的典故是天山遁初六的遁尾，尾大不掉是预示一个未来的变化之道，天山遁是夜间的离化过程，尾大不掉预示了天山遁到了白天时的发展。

尾是人长了一个毛尾巴，这个时候刚刚结束了坤地行师，天位的日和天位的一易经从人位的震中崛起，这个毛尾巴正站在起跑线上，发展到了最后就成为掉字的手部，毛是两个手相叠，两者都是天位的离所产生的坎，任务是扶持天位的一到天位的坎中上任，最后再纵身一跃，一步登天，就成为丮中的两只手，天位的一并没有参与其事，因为意识别有重任，必须在天位的离的自我加持之下入主人位。

大指的是人位的大，不是尾巴大，而是天位的日进入到了人位的震之后，人位就有了大，大不断地向人位的坎和艮扩张，逐渐居无定所，不加上天位的一就成为示，示是神，尾大不掉就变成了尾大神掉，尾大是人位的大的事情，不则是天位的大的事情，不字是帝的变体，指的是天位的大，当天位的大进入到了人位就成为人位的大的坐骑，人位的大就可以乘马班如了。

尾大不掉最关键的一个字是掉字，掉字指的是水天需-天水讼，卜是天位的一入主天位的坎，日是天位的日，十则是人位的坎，旁边有天位的离产生的两个手相随相助。

为什么尾大不掉从人位的震开展？关键在于天位的日，天位的日和天位的一从人位的震中崛起之后，进入到了坎中，就变成了子，奠定了天水讼的基础，实际上尾大不掉在提醒天山遁开启了天水讼的大门，天水讼发展到了最后，经由风泽中孚-水天需进入到山天大畜的境界，尾大不掉的最终发展是山天大畜。

遁是以坎驭目，天山遁是离化过程的时空，这个时候不会有贝，遁字上面的是缠绕之坎，中间的是工作之坎，两个坎各有使命地包围目，目代表臣子，而尾是遁的基础，天位的日进入到了人位的坎中，人位的坎就获得了子克家的额外力量，所以可以产生革的效果，遁尾是人位的坎驭目的方法，嘉遁则是天位的坎驭目的方法，尾和嘉这两个字是天山遁的灵魂。

尾字把水火既济、天山遁、火水未济、天泽履连贯在一起，彼此都有交尾，交是一只向上的箭，指的是人位的离，人位的离创造出来尾的状态，人位的离是真正的创造者，交尾没有任何性方面的意义，多少人世间的智慧都在补充、扩张易经中的传承，明白的人越多，天道就会越光明。