爱情与美丽女神阿佛洛狄忒

阿佛洛狄忒诞生于海洋，所以属于泽火革一脉，当克洛诺斯割掉了乌拉诺斯的生殖器，血液滴进了海里，就诞生了阿佛洛狄忒，这个时间点说明了阿佛洛狄忒的力量在青春期就已经出现了。阿佛洛狄忒的力量是泽山咸，希腊神话在拟人化的时候把泽山咸描述成为爱情与美丽女神阿佛洛狄忒，大大地淡化了泽山咸的斧钺特性，让人不会那么畏惧泽山咸。

为什么阿佛洛狄忒被塑造成为水性杨花的女人，丈夫是火神赫菲斯托斯，同时与战神阿瑞斯、信使赫尔墨斯、海神波塞冬都有一段情，因为泽火革-泽山咸-兑为泽-泽水困-泽雷随的力量一脉相随，火神赫菲斯托斯是坎为水，与泽山咸结合在一起就成为泽风大过，就非常强而有力，所以火神是丈夫，战神是泽水困，泽山咸发展到了最后就是泽水困，完成了身心分离之后，子回到了人位的震中时就可以成为神使，神使赫尔墨斯是泽雷随，每一个神的下世都需要阿佛洛狄忒的帮助，每一个神都会赐予性爱，所以阿佛洛狄忒也是性欲女神。

阿佛洛狄忒常有时序三女神、美惠三女神和儿子爱神厄洛斯相随，时序女神分别代表春夏秋，她们是宙斯云门的守护者，也就是风泽中孚，她们不允许寒冬的到来，所以在月几望的时候就把力量破散掉，这个职能让这三位女神几乎在任何地方都没有留下行踪，非常隐秘，除非从易经的角度来理解，几乎不可能从神话故事中体悟得到。

美惠三女神是爱神阿佛洛狄忒的随从，常常伴随她的左右，爱神阿佛洛狄忒是泽山咸，伴随阿佛洛狄忒的左右又担任众神的歌舞演员，意味着在奥林匹斯山前表演歌舞，以人位为几，享受人间的壮丽、欢乐和宴飧，这叫做“即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝”，所以她们是水雷屯，奥林匹斯山诸神来到了人位，以人位为几，享受壮丽、欢乐和宴飧，还不够，以人位为几还不如以人位为舍，所以惟入于林中，在惟入于林中之后就变成了泽雷随，林中指的是天位的震和人位的震，水雷屯就变成了泽雷随，泽雷随是男神使赫尔墨斯，所以水雷屯除了利建侯之外，同时还有利居贞的特性。

阿佛洛狄忒的儿子爱神厄洛斯是一个非常重要的时空，爱神厄洛斯主掌的是官能性的性爱，指的是风雷益，这是泽火革-泽山咸-兑为泽-泽水困开辟出来的时空，主要的目的就是为了王用享于帝，风雷益不同于震为雷，震为雷是无意识的力量，风雷益用的则是自己的意识，力量反而比较小。

阿佛洛狄忒是仙道最基本的力量，没有一个仙人可以不藉着阿佛洛狄忒的门户来入世，我们才阿佛洛狄忒的例子上清楚地看到希腊天人的智慧，里面没有一点硝烟，事实上泽山咸本来就是女性的力量，怎么发展都在女性的力量之中，男仙总是搞到往厉的程度，可是呈现出来的还是一个咋咋乎乎的女性效果，仙人最重要的功夫就是能够诠释力量，尤其是泽山咸，因为本身具有泽火革的力量，如果不能把力量诠释到阿佛洛狄忒的层次，那么泽山咸就会变成道道地地的斧钺力量，安基塞斯的失眠和瘸腿都是泽山咸的效果，事实上泽山咸如果处理得好，就可以让人生充满爱情和美丽。

阿佛洛狄忒的力量属于神门初阶的力量，在泽火革之后只能往风火家人发展，所以白天的力量必然从天位的巽开始变化，所以才有美惠三女神和时序三女神相随，儿子爱神厄洛斯只是借助廿的力量，天位还是风姐姐，造物的设计让天神占不到凡人的便宜，震为雷中没有自我意识，风雷益中只有风姐姐，只能占一个神子的便宜，意识和力量怎么可能生出神子？倒是神子们得到了很大的心理性和生理性的力量，可以创造出来非同凡响的境界。