有孚盈缶 终来有它

水天需的力量主要用在“有孚比之”，也就是水地比上，对于天人而言水地比具有一个重要的指标作用，那就是衡量人的自我意识的状态，如果状态太好了，自然就会加以抑制，就会进入到“有孚盈缶，终来有它”的次级心法中。

有孚盈缶是一种藉着坎让大脑满溢的心法，坎积累表现在人的大脑之中，终是两级摆荡的意思，将会朝着两种极端的状态发展，一种状态是从水天需发展到泽火革，这是从人位向天位的自我加持，另外一种状态是从泽火革进入到泽风大过，天位的田有了足够的力量，与此同时日离开了人位的震，进入到了人位的坎中，这是来，泽火革就变成了泽风大过，有它指的是泽风大过的有它，也就是针对人的自我意识所作的身心分离。

盈字是两个背对的人在皿中，两者之间有水，也就是藉着心法将在地水师被紧紧地捆绑在一起的两个人分开来，这个心法就是比之匪人，里面具有一定的敌意，所以在过程中仔细地检视水天需的时候，很难看到大海的友善，大海的友善是完成了水地比和泽风大过之后的境界。

水地比成为一种习坎，即使进入到了白天也会发挥很强的效果，尤其是天位的一在人位的时候也居于坎中，进入到了双坎并作的状态，那么就会形成了无意义的意识流转和意识相较，水地比不能是漫无目的地任意较量，任意地比，不但有损人天关系，同时还会让人的自我意识发展到相同的水平，具有很强的提升效果，因为在比的时候没有覆盖，人的自我意识得到了充分的学习和发挥空间，最麻烦的是成为习坎之后，就是五条冥河，如果形诸文字，就会发现不会超乎五条冥河的分类，很多好天人都会陷入这样的问题之中，必须发起心力，以合和的方式积极入世，超越力量陷阱。