阿多尼斯的故事非常独特，因为他不属于神谱中的任何一个世代，只是一个单纯的人间美男子，受到两个女神的争逐，事实上阿多尼斯的意义不只是一个美男子，而是藉着两个女神的争逐来说明这个角色的意义的重大。
这个故事里面的两个女主角，一个是爱情女神阿佛洛狄忒，一个是冥后珀耳瑟福涅，两个女神争夺阿多尼斯，阿佛洛狄忒是泽山咸，珀耳瑟福涅是火水未济，阿多尼斯必须是一个两种力量都可以接触到的时空，这个很不容易，因为泽山咸是寅时的离化过程的力量，没有天位的艮，而火水未济则是白天的力量，没有人位的艮，正因为如此，所以阿多尼斯最后必须死去，然后还必须在宙斯的特许之下复活，半年在人间，与阿佛洛狄忒在一起，半年在冥府，与珀耳瑟福涅在一起，能够满足泽山咸与火水未济的时空只有艮为山，生来死去见当前。
阿多尼斯身高九尺，这是另外一个重要的线索，藉以帮助读者们理解他的性质，阿多尼斯的出身决定了他的身高，他的父亲是王，他的母亲是公主，而且因为受到了爱神的诅咒，具有恋父情结，阿多尼斯也具有这样的血统，人位的艮是恋父情结者的位置，这是女神使的位置，女神使伊里斯忠实地在奥林匹斯山下仰望着天神，所以阿多尼斯对于美丽多情的阿佛洛狄忒的示爱一点兴趣都没有，不为所动，只是喜欢打猎，原因就在于生就恋父情结的血统，恋父是两个艮之间的事情，意味着阿多尼斯具有艮为山的潜质，阿多尼斯在人位的立足点位于最高的地方，在天位的立足点也到了极点，所以阿多尼斯的身高比其他人高，在还没有成为爱神阿佛洛狄忒和冥后珀耳瑟福涅的眷属之前，就已经具备了艮为山的潜质。
阿多尼斯与爱神的泽山咸在一起时，意味着离化过程已经完成了天山遁的一步登天，并且完成了薰心的过程，将天位的田收敛到天位的艮中，在介绍易经的时候我已经反复强调过艮为山的独特性，因为艮为山-山火贲是从天山遁-天火同人转换过来的，中间经过了泽风大过的洗礼，天位的田入天位的艮，人位的坎中的子入人位的艮，所有的重量曾经一股脑压在阿多尼斯的自我意识上，所以阿多尼斯被狩猎女神阿尔忒弥斯的野猪撞死了，狩猎女神是谁？兑为泽，加上子的力量撞击美男子，就变成了泽风大过的撞击，如同野猪的撞击一样，美男子死了，天山遁才成为艮为山，阿多尼斯的爱情故事就是在叙述这一个演变过程。
爱神阿佛洛狄忒得到了美男子的时候意味着阿多尼斯已经死了，进入到了艮为山的状态，可以让珀耳瑟福涅获得白的力量，天位的离的自我加持的自我加持的第三个特性就出来了，火水未济本来是王用出征的力量，不见山，不见水，只是用震为雷来震用伐鬼方，顺道抑制人的自我意识，天后赫拉的天位的离属于有嘉折首的力量，天后赫拉是火天大有，可以同时进行火凤鼎-火泽睽的身心分离，身心分离就是有嘉折首，天位的离的第三种自我加持的力量是火地晋，冥后珀耳瑟福涅得到了白的力量，这个时候的自我加持就具有“晋其角，维用伐邑”的性质，更具有钳制人位的艮的力量，这就是获匪其丑。
爱神与冥后经由阿多尼斯而产生一个新的力量，带来另外一个力量崛起的高潮，爱神的力量融入到了艮为山之中让奥林匹斯山不至于成为王的阻障，提供冥王哈迪斯一个无眚的境界，同时化解了利涉大川凶险，不仅如此，当爱神与冥后与美男子的力量结合，火地晋的力量之中才会有匪寇和婚媾，否则白天的力量之中就会有克洛诺斯的小镰刀，如果火地晋没有带来匪寇和婚媾的利益，那么老年就变得过于平淡，乏善可陈，不过，三者的结合利益带来一种连宙斯和奥林匹斯神山一时之间都受到颠覆的局面，这就是赫赫有名的大威至，如果不明白其中的道理，就会就此进入到小国寡民的萧条之中，老年有两大关口，前有大闭锁，后有大威至，都是老当益壮所必须面对的过程。