猪与狗互相谩骂。猪向阿佛洛狄忒发誓，一定要用牙齿把狗撕咬得四分五裂。
狗却嘲弄他说：“你向阿佛洛狄忒发誓那太好啦，她最痛恨你们这些愚蠢的猪，决不允许任何吃过猪肉的人进入她的圣庙。”猪回答道：“女神如此规定不是出于恨我，而正是对我的厚爱。她这样做是为了防止有人杀害我，吃我的肉。你们才是被女神痛恨的，不管是死是活，都可以拿去祭祀。”
这里的猪指的是豕，易经中有许多的豕，如：山天大畜六五的豶豕之牙，火泽睽上九见豕负涂，天风姤初六的羸豕孚蹢躅，比豕更豕的是家，家是反行之下的豕，如，山水蒙九二子克家，地水师上六开国承家，风火家人是专门谈家的一卦，风火家人中有四个家：初九的闲有家，九三的家人嗃嗃，六四的富家，九五的王假有家，而所有的家都来自于雷火丰上六的蔀其家，也就是当人位的离发展到了天位的艮时，就会出现家的效果，因为出现了高宗伐鬼方式的反行，所以人位的离发展到了天位的艮中是豕化的关键，而狗是天火同人中的产物，天火同人是雷火丰在离为火的双向加持之下，将力量进一步地推送到天位的艮中，才有伏戎于莽的产生，伏戎于莽中的犬实际上是一个戴着枷锁的人，戎才是真正的三头犬，看管着通往冥府的门户，不让人来看冥府，一完成了三人行则损一人，就开始一人行则得其友，三头犬在损的过程中发挥了关键的功能，三人行是不速之客三人来，凶恶的像三头犬一样，三头犬完成了损，才有一人行，猪和狗是冤家，可以说豕化的出现是狗造成的结果，猪所怨怼的其实是三头犬。
这一则伊索寓言非常重要，证明了爱与美的女神阿芙洛狄忒的泽山咸中没有豕化，因为“她最痛恨你们这一些愚蠢的猪，决不允许任何吃过猪肉的人进入她的圣庙”，不是因为信仰的问题，而是在强调爱与美的女神阿芙洛狄忒不会产生豕化的现象，很简单，这是因为泽山咸已经取女了，也就是拿下了人位的离，人位的震变成了坎中子，而坎中子进入到了人位的艮中，与天位的半日联手铐住跪着的人的双手，这就是执其随，也就是系小子失丈夫，这个时候是坎中子在控制着人位的艮，可是只是产生拘系的效果，并没有天位的震的反行，在泽雷随-水雷屯中坎中子回到了人位的震，就进入到了乃从维之，也就是以合体于震的方式维心，这个时候人位的艮处于鹿的状态，也没有反行的问题，很关键的一步就是取女。
事实上在爱与美的女神阿芙洛狄忒的世界中也没有犬，因为泽山咸从风泽中孚来，而风泽中孚从月几望来，天位的坎绝对不参与中行，人位的坎也随即上行到天位的坎中，所以爱与美的女神阿芙洛狄忒的世界中也没有双廿并作的肆虐，这是一个充满爱的世界，由于没有猪，也没有犬，更没有三头犬，所以性欲可以正常地运作，所以性爱是检验白银期的标准，不是那一种没有性欲，只是每周一次照章行事的性爱，而是百战不殆的性爱，力量越用越出，智慧越用越明。
泽山咸字没有反行是多亏了泽山咸的执其随的心法，随的主体是阜和月，阜是两个半日和人的自我意识，三者在深沉睡眠中完全结合在一起，于是在一阳来复的时候一起从人位的震中升起，在泽山咸中两个半日成为一种手铐，而不是枷锁，虽然限制了人的行动的自由，意识上却保有很高的自由度，意味着没有身心分离，从没有豕化现象反过来看，也可以推断出来大脑没有受到力量的压制，虽然终日乾乾地工作，却没有体力上的问题，可是却又不能随便跑步、不能随便运动，有一点必须突破的障碍，建立了运动纪律之后就没有问题了，最重要的是不能胡作非为，俨然圣人一样，非常本分而踏实地工作和生活，即使很晚睡，第二天还是可以准时起床上班，事实上工作和生活的纪律是衡量可以作为豕化的重要指标，因为如果出现高强度的嗜睡，那么就很难维持准时起床的纪律，整个身心也拾不起个来，慢性疲劳综合症也是豕化的一种面貌，意味着不但反行过度了之外，豕化的力量里面还加料了，饕餮和支支吾吾地说话则是比较常见的轻度豕化，大脑被压制的时候，就没有饮食的纪律，也很难餍足，而说话慢半拍，支支吾吾，没有灵性，这一些都不会出现在爱与美的女神阿芙洛狄忒的世界中。
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