在天地否和地天泰中都有“拔茅茹，以其汇”，无论从天位的角度来看，或是从人位的角度来看，都必须拔茅茹，这么重要的事情，连续出现在天地两大卦中，有没有人问为什么？一旦提出了重要的疑惑，很快就可以明白其中的道理，原因是以其汇三事，以是可以造成对人的颠覆，主要是心理上和生理上的颠覆，其是造成意识混沌，前面二事都是发生在人的身心上的问题，但是汇则关系到天人自身的利益，汇字中的水部指的是心法，隹指的是天位的离，隹入匚中意味着天位的离被限制住了，隹入匚中的心法造成了天位的离的自我加持的机制的废弛，双向加持的机制就被限制住了，在天地否中就不可能达到天雷无妄的境界，在地天泰中就“父死，有子”，所以拔茅茹成为人天共同的障碍，不可不除。
拔字在甲骨文中是两只手交叉地拔除丨，如果是天位的离和天位的一在拔，那么两只手是从上往下伸的，这里不但有离化过程中天位的震的手，里面有天位的一和天位的半日，同时还有白天的天位的离的自我加持，所以特别粗，而且交叉，有别于一和离，在金文中可以看得更为清楚，里面既有手部，又有犬，手部是夜间从下往上的推送，犬是天位的一在天位的离的自我加持之下入主人位的大，在这样的情况之下，不允许受到障碍，所以必须拔除限制犬的下部的丨，这个丨大有来历，它是人位的半日，居于人位的坎中，成为一个足以抗拒天位的一的力量，不过，当天位的一入主到人位的大的时候，携带者天位的大的力量，所以可以把子推回到人位的震中，拔作动词讲，拔除的方向虽然是向下的，但是效果还是不变，没有拔的力量就无法建立贞吉和征吉的结果。
茅是藉用白茅的茅，茅字知道矛是不动的予，于是两个半日相对相接，底下还拖着一个像是尾巴的坎，这是泽风大过-山风蛊中的情形，栋桡的力量造成了蛊的效果，栋桡中的东是天位的田被打包成为一个大行李，进入到了人位的艮中，天位的半日与人位的半日联手压制人的大脑，意味着把泽山咸和泽水困捆绑在一起，形成了一个紧密牢固的网，成为以其汇的根源。
茹指的是水火既济中的繻有衣袽，也就是天位的震进入到了人位的艮中，形成了力量之衣和如的效果，如是人位的离跪迎从天位的震进入到人位的艮中的半日，如的效果形成了人的自我意识的畜臣妾化，畜化指的是像猪一样又懒又笨，也就是豕化，同时还会造成尼化，尼字中的尸是没有自我意识的身体，匕是被颠覆的人，这就是天位的震所造成的震遂泥，繻有衣袽的繻字中的而就是天位的震所形成的畜化的造型，天位的震与人位的震合体时，而字就变成了血，水火既济也是以其汇的根源。
为什么要强调拔茅茹，以其汇？因为这样子才有贞吉，亨，贞是身心分离之后的身体，所以身体得天独厚地既可以得到震为雷的自我加持，也可以得到了天位的离的自我加持，成为一个具有行动力的贝，而天位的一则在天位的离的自我加持之下持卜驭贝，藉着人位的工作之坎来驾驭贝，在这样的情况之下才有包承，小人吉，大人否亨。
包承的承是两只手援助已经倾倒的亼，这个倾倒的亼指的是人位的离，人位的离的力量已经在坤地行师和离化过程中耗尽了，已经把全部的力量都推送到天位上去了，到了白天就需要天位的离进行自我加持，才能重新恢复人位的离的力量，如果出现了泽风大过或是水火既济，没有天位的震，就无法进行天位的离的自我加持，那么就不可能挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，有了天位的离的自我加持，天位的离所产生的缠绕之坎把人位的震知道半日缠绕起来，变得越来越强，从巳变成已，就如同胎儿初生，再成为厶，最后成为古，就可以居，有了包承，不仅小人吉，同时也会造成大人否亨。
天地否可以造成双赢，条件是拔茅茹，虽然只要有力量就难免于以和其，但是拔除了茅茹，解决了汇的问题，对于天人合一而言就具备了双赢的要件，有了天位的离的自我加持就有健康，才有生活，即使没有高超的意识也可以活的很好，每一个人都不会在意，所以汇的问题才是天人合一最根本的问题，汇的问题是水火既济家族共同的问题，水火既济家族包括了泽风大过、离为火（变异的雷火丰）、水风井和水山蹇，五者都没有人位的震，甚至有的连天位的震都没有，这个家族中的每一个成员都与人位的震无法相容，就会造成虚弱又混沌，易经是追求双赢的宝典，只有圣人心，没有陟罚臧否。