推背图第16象谈的是地火明夷
明夷：利艰贞。
初九：明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
六五：箕子之明夷，利贞。
上六：不明晦，初登于天，后入于地。
图像语言：
图像语言中是五位朝廷官员觐见天子，说明了地火明夷已经先登于天，进入到了君王之位，之后再后入于地，建立了朝廷，离为火的双向加持所建立的大满贯的力量都已经成为群臣，六爻占尽文明见了。
图像中群臣中间位置的白衣臣子最为特殊，这一位白衣臣子是人位的艮，位居要津，却没有任何的实权，直接听命于天子，另外还有一位随侍在侧的侍者，身份也很特殊，原来是所以力量都关切的臣子，一直都是唯一的臣子，这个时候已经变成了侍者，就完全没有发言权，所以地火明夷是化君臣为主仆的力量，王是维用伐邑时的身份，主人则是王假有庙时的身份，这就是主人有言。
白衣旁边的两位是天位的震与人位的震，天位的震是日，人位的震是胜，王用享于帝的时候是日胜之际，最旁边的两位是天位的坎与人位的坎，与天位的艮中的口合起来就形成了吉，既然天雷无妄是圣境，为什么没有吉？因为其匪正有眚，两个自我意识都在匪中，要到王用享于帝的时候才有吉，这个时候天位的一已经在日中。
地火明夷是将视野专注在人位的离中的一卦，用以补强离为火，离为火的履错然到了地火明夷中就可以一目了然，明夷于飞、君子于行、主人有言是三种不同的心法，交错运作，明夷于飞是其羽可用为仪的心法，垂是水天需中的下行，进入到箕子之明夷的时空，翼是火雷筮盍中完成天位成员的回归本位，这个时候才能获明夷之心，君子于行是离为火的双向加持中的君子夬夬独行，行有尚的时候从双廿并作进入到了双廿合一，这个时候就成为士，建立了十朋之龟，三是火水未济，日是日昃之离，不食是山天大畜的不家食，已经进入到了山天大畜，进入到了用大牲吉时期，这个时候唯用火天大有，不用三和日了，意味着已经结束了饮食衎衎的阶段，主人有言则是火凤鼎-火山旅-火水未济中完成了明夷于南狩，得其大首，而得其童仆，王用出征时不明不晦，主人有言时，主人明，而人位的艮小有晦。
希腊神话用角神匝格瑞俄斯和特洛伊王子伽倪墨得斯的两个故事来说明人的自我意识在力量中的角色，角神的出现是离为火的产物，发生在雷天大壮九三羸其角、火地晋上九晋其角、天风姤上九姤其角，三者都直接与离为火-火山旅相关，在火山旅中被割取了用，事实上角割下的是口，口角，口角，产生了身心分离，在天山遁中完成人天易位，肥遁到天位的艮中，事实上遁走的是邑人的口，留下了巴，特洛伊王子伽倪墨得斯的故事则指的是山地剥的以宫人宠，山地剥是天罡家族的家长，在天罡家族中人的自我意识处于宫人的地位，这是人生的两次十年战争中的境遇，在人生的黄金三十年就没有这样的现象，所以角神一直要到酒神狄俄尼索斯出世的时候，才又成为酒神的神识。
谶曰：
天一生水，姿禀圣武。
顺天应人，无今无古。
天指的是乾为天，也就是天火同人-火天大有-泽天夬的大满贯，这个时候天位的一已经进入到了王者之位，开始了王用出征，天位的震就开始反行，就进入到了风天小畜，在其羽可用为仪的心法之下转入水天需，水天需是天位的一最为光亨的时节。
姿禀圣武的姿是天位的一入于左腹的时刻，也就是进入到了人位的坎中用行师的时刻，禀是火泽睽的时刻，人位的艮已经被包裹成为回，小人革面了，原筮中的小已经发展成为厥宗噬肤中的示，圣武是完成了任运之后的境界，束帛戋戋的四个干戈之坎已经回归到天位的坎中，士已经回归本位，已经止戈了，就进入到了天雷无妄的圣境。
顺天应人的时候已经进入到了天雷无妄-风雷益，天雷无妄-风雷益都是顺天应人的境界，人在顺天，天在应人，保持着和谐的关系，人在顺天的时候就得到了天的智慧，天在应人的时候人就得到了力量，由于人位上没有士，没有戈，只有光明的力量，所以这个时候所创造的一切都非常光明和谐称心快意。
无今无古中的今指的是火水未济，有孚改命发展到了火水未济时已经变成了今，口已经被分离和包裹起来，原筮中的T已经取代了天位的一的入主，天雷无妄-风雷益的时候天位的一已经离开了坎，脱离了令的状态，没有令，也没有今，古是十朋之龟在口上，这个时候十朋之龟已经任运到了天位的坎中，口也迁到了天位的艮中，人位上已经没有古了，没有固了，没有戈了，也就是没有了士了，进入到了唯用震为雷的时空。
颂曰：
纳土姓钱并姓李，其余相次朝天子。
天将一统付真人，不杀人民更全嗣。
纳土姓乾并姓李说明了地火明夷具有南狩的性质，造成了得其大首的结果，也就是造成了身心分离，所以纳土，姓乾指的是地火明夷完成了初登于天，进入到了天火同人时，以及完成了最后的任运，进入到了天雷无妄时，天位完整了之后，人位就姓乾，李树指的是风天小畜，李花指的是巽为风，在大满贯的时候天位的木反行入艮，就进入到风天小畜，拔茅茹之后出现了坎中子，就进入到了巽为风，开始了孚乃利用禴，所以姓李。
其余相次朝天子的次非常关键，这个次就是泽天夬的臀无肤其行次且，次指的是地水师的师左次，左源自于地火明夷的入于左腹和夷于左股，左是人位，其余指的是谁？师左次的师就是其中之一，旅其次的旅也是其中之一，其余相次朝天子的时候，人位的艮就淡出了舞台。
天将一统付真人的真人指的是已经明的王，天雷无妄-风雷益都是王明的境界，真人是已经完成了任运的王，而且已经从王进入到了我，再从我进入到了人，心态上已经不存有王用出征的精神，而抱着积极入世的心态，可以将天人合一的成就推展到一个更高的境界，完全没有对待的心了，所以真人是天雷无妄-风雷益中的人。
不杀人民更全嗣中的人民指的不是邑人，意味着地火明夷可以发展到天泽履的层次，天泽履是履道坦坦的境界，这就涉及到君子于行，三日不食，不食是良马逐，纯粹由火天大有所打造，天位的一、天位的坎和天位的震就一起进入到了人位，大满贯的力量就发展成为山天大畜，山天大畜的特性是没有火凤鼎，所以没有杀，直接进入到了山风蛊，人位的离将反行的成员都顶回到天位，完成了归而逋，就进入到了天水讼-天泽履-天雷无妄，妙而无方之谓神，唯用震为雷，没有火凤鼎的方，就是神的境界，这个时候几乎所有的人民都到齐，地火明夷也可以创造神的境界。
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