不出户庭 不出门庭

节是一种节度、控制和法度的意思，竹部如同一个钟摆，两个末梢是两只手，在两级摆荡中操控力量的变化，水泽节是控制的结果，火泽睽是控制的过程， 两只手控制着天位的火水的变化，人位上就会出现日和坎的积累，或是亼的倾倒，节本身就是一种两级摆荡，也是一种对双向加持的控制。

水泽节不是从兑为泽来，兑为泽从泽山咸中衍生出来，具有很强的唯我性和目的性，兑为泽是为了震为雷而来，震为雷的震惊百里这一句话就道出了兑为泽的因缘，百是山天大畜，里是兑为泽，兑为泽中天位的坎和人位的坎都是心法，都可以顺应实际的需要而可有可无，兑为泽摇身一变就可以成为震为雷，但是需要很强的目的性，水泽节之所以成为神的境界之王，因为本身具有节度性，水泽节的状态反而没有了任何的目的性，只是单纯的神的境界，不出门庭，不出户庭，因为天位的力量已经耗尽，成就神的境界的火泽睽具有功能性，本身的神的境界的成分就很低，一高就不能动弹了，火泽睽只是用来工作，在工作之中积累出来神的境界。

在水泽节的境界中天位的一居于天位的坎中，在廿的里面，成为甘字，为什么？因为天位的坎是系用之坎，当所有的力量都下方到了人位的时候，天位的坎就成为维系天位和人位的唯一力量，没有了天位的离的自我加持，这个时候天位的一就被迫回到了天位的坎中，离化过程中的二丨伴一屮的功能就是牢牢地抓住天位，如果天位的一的脚步有痕迹，就可以看到天位的一在天位和人位之间来来去去，在易经中天位的日是心，心在人位，天位的一是我，我在天位，心和我各有归途，天位实在是一个非常特殊的时空……

水泽节的不出户庭是一个被力量所拘的静态状态，出字是止在坎上，止字与廿字非常类似，廿字最初也是一个凵，逐渐在天位的离的自我加持之下伸展，两个丨都发展成为十的时候，就成为廿，廿在凵中的时候就出不去了就止住了，就不出门庭，也不出户庭了，在水泽节的境界中出字不是出离的意思，只是浮现出来，北斗星君头上坐，三花聚顶，在火泽睽之中才能神出户庭和神出门庭。

水泽节在神出户庭的时候就成为火泽睽，天位的一就会往有尚，从天位的坎中出发，入主到人位的坎中，在人位的坎中以坎驭贝，所以户字上面有丶，丶代表天位的一的入主，神的境界在完成式的时候是水泽节的静态状态，不过，神的境界的精华在双离并作的力量崛起，火凤鼎和火泽睽的双离并作则是神的境界的进行式，这个时候时候神的境界是动态的，所以是神出门庭和神出户庭。

不出门庭的门是人位的艮中的事情，门指的是门结构，门结构是两个艮在地水师的效果之下，产生了高度的一致性，如同镜相一般，天位的坎之所以具有很强的分享性质，所以对人的自我意识具有很强的抑制性，这就是坎不盈，祗既平，不过，毕竟坎不盈，盈字是打在皿上，天位的坎达不到这样的效果，坎只能做到宀的程度，天位的离才能完成器皿化，一旦到了神的境界的时候，就是坎神盈，器皿化的效果就非常强了，水泽节和火泽睽并用才有不出门庭的效果，可是在火泽睽的过程中却已经完成了所有的工作，水泽节是一种报酬，也是一种丰收。