不戒以孚

帝乙的输出是一种完全的投入，毫无保留，不富以其邻不是因为人位而富有的意思，而是不藉着天位的离的自我加持而倾其所有地投注到人位，包括天位的震和天位的坎，帝指的是天位的帝出乎震，乙指的是天位的缠绕之坎，可以想见心之所欲的专注与执着，必然造成不戒以孚的结果，以孚是颠覆人的心法，也就是以明之道，从天位的日和天位的一的立点而言，为了打破易的局面，让自己明起来，就必须颠覆人，经过了一辈子的齐乎巽之后，这样的决定显得理直气壮，来反的精神和效果就会发展到极致，不富以其邻与不戒以孚之间存在着关联性，不富以其邻偏重力量，不戒以孚则偏重对待，这个时候归妹的心法就成为不戒以孚的核心。

归字里面为什么有两个巾？巾是从人位对天位进行自我加持时的推送，两个巾是因为力量被泽山咸的大钺砍断了，人的自我意识本来与天位的日和天位的一捆绑在一起，成为一个坚固的扈，这个时候人的自我意识就被一个坎分隔开来，人的自我意识被留置在人位的艮中，没有随着天位的日和天位的一扶摇直上，就产生了执其随的效果，执是让人的自我意识戴上手铐，拘留在人位的艮中，得尚于中行的时候就会产生朋和亡的效果，也就是身心分离的效果，这就是多重离化的积极目的，如果没有泽山咸的大钺就不会产生归的效果。

归妹心法形成了女承筐和士刲羊的结果，女承筐中的女，承字的意思是亼倾倒了，二丨伴一屮的力量就中辍了，就无法在天位的艮中建立丮，所以承是一种缺乏阳刚的状态，筐是天位的一的念力之手受到坎的抑制，如入筐中，以至于无实，也就是无法建立具有行动力的贝，士刲羊则说明了雷泽归妹是从兑为泽出发，准备用刀割除人的自我意识，所以无血，也就是不在器皿上面用力，血就成为了而，而字代表山天大畜，

女承筐的时候归妹中的女被倾倒了，妹字没有了女就成为了未，未字代表天位的一入主天位的木，木是震，也就是进入到了震为雷的加持模式，这样的自我加持方式属于不富以其邻的方式，邻字里面有两个倾倒的亼，不富以其邻是不藉着双离并作来进行双向加持，而是藉着双离并作所产生的力量来入主，以震为雷的模式入主，震为雷的自我加持方式是天位的一入主人位的震的加持，这样的自我加持具有意识觉醒程度较低的特性，仅用于有言和婚媾，归妹就属于有言，言字代表泽山咸，泽山咸经由撞撞往来进入到兑为泽，有言的时候就像是一屁股坐在心肺上，士刲羊是在兑为泽中间接地割羊头，两个土相叠代表兑为泽，兑为泽里面有大钺，羊代表大脑。

为什么忿居十小随烦恼之首？忿是分心之合，分字里面有刀，忿是带着刀来分的心，士刲羊里面也带着刀，目的虽然在朋亡，可是不戒以孚是真枪实弹的以明之道，所以有很大的意外可能性。泽火革的大人虎变是忿的基础，而兑为泽里面有了忿就会造成憋的反应，就会出现胸闷，粥状动脉硬化的问题就在悄然进行，过程不留痕迹，结果却是非常惨烈。

不戒以孚进入到了神的境界时就成为神戒以孚，理由很简单，因为以明之道有损神的境界，神的境界在于能够掌握力量，虽然背景力量中具有大人虎变的效果，还是不为所动，神的境界揉不进一粒沙子，所以冥王是最公正的神，神不在以孚上面打糊涂仗，缩头乌龟般地偷偷摸摸地进行， 古人把未和鬼并列成为魅，说明未法的品级， 神的境界是得尚于中行，中行就是风泽中孚，在天位的离的自我加持之下神的境界自然就会发展到月几望的程度，就会引发天位的震和人位的艮的消陨，自然就会产生得朋和人的自我意识进入到隐处的效果，根本不需要以孚，不过，这里衍生了另外一个问题…