不丧匕鬯

震为雷无法从离为火中来，离为火从雷山小过中而来，属于神门初阶的力量，这不单是于其邻的力量，而且还是两个自我意识都觉醒之下的入世力量，不符合神的境界的标准，从震行无眚的观点来看离为火鲜有神的境界，只有在鼓缶而歌的时候才能彰显神的境界，所以离为火只有获得一个神的境界的认证，最重要的是离为火的力量来自于天位的离的自我加持，当天位的离中止了自我加持之后，人位的震就很快地消陨掉了，难以保持，所以无法经由离为火来形成震为雷。

除了震不于其躬于其邻之外，震为雷另外还有一个神的境界，那就是不丧匕鬯，在神的境界就是神丧匕鬯，丧字是水天需的代名词，水天需是通往山天大畜的中转站，匕鬯则是震为雷里面两个自我意识的状态，鬯字的上部是益之用凶事的结果，凶是意识混沌，再加上或益之以十朋之龟的力量，凶字里面的四个小点代表十朋之龟的力量，也就是廿的力量，天位的一在匕的状态，人的自我意识则在鬯的状态，意识不但混沌，而且充满了力量，意识就不能动弹。

匕鬯是王用享于帝的前置作业，利用为大作之前必须先达到作的程度，先益之用凶事，可是天位的一和人的自我意识在兑为泽的状态时都还被地水师绑在一起，所以产生了作字中的乍的效果，乍是天位的一和人的自我意识都进入到了隐处，亾本来只是人的事情，现在天位的一也一起进入亾中，所以有两个匕。

从震不于其躬于其邻的躬字的甲骨文字形中我们可以看得到两个自我意识在力量面前的无依无靠，躬是日和坎的结合，背对着两个连接在一起的自我意识，两个自我意识处于震索索、视矍矍的孤立状态，在人位只有震苏苏，苏字里面的鱼代表人位的大，在这里局限于人位的震，禾字中的木指的是人位的震，禾字是在人位的震上用力。

不丧匕鬯是暂时性的事情，无法久长，到了神丧匕鬯的时候天位的一就已经可以动了，否则就不能称为神的境界，这个时候情势就改观了，天位的一就回归到天位的坎中，这个时候公就会出场了，才能够让天位的一再次进入到人位，告公用圭是天位的离打破了兑为泽的状态。

为什么神丧匕鬯？因为已经从有孚惠心的层次转变到了有孚惠我德的层次，震为雷是有孚惠心，心指的是天位的日，这样的状态无法久长，用力到了一定的程度时，天位的离就开始进行自我加持，我指的是天位的一，德指的是直的力量，也就是天位的离的自我加持，力量一直向上积累加高，一直发展到月几望的层次，天位的震和人位的艮都会为之消陨，然后才复归于平静。

风雷益是震为雷的教战守则，在上九中特别强调“莫益之，或击之，立心勿恒”的道理，莫字代表乾为天，益字代表风雷益，告公用圭的结果是风泽中孚，足以造成虚弱和混沌，有时候可以采用击的方法，击字是由三部分所组成，左上角是屮田和附在田底下的半圆，合起来是天位的乾，右上角是天位的一持械敲打，指的是天位的艮，底下是一只手，代表坎。合起来是天水讼或是山水蒙，这就是击蒙的由来，立心勿恒的立心的立指的是天位的兑，心指的是已经进入到了人位的日，合起来是泽天夬，泽天夬的心不可以太坚定，泽天夬会割除掉恒，勿是一把带血的刀，恒是山天大畜-天山遁的模式，走上神门的岔路，进入到了泽山咸-兑为泽-泽天夬，最后通往天泽履，天位的日回归天位，事与愿违，无贝可言，动不了了，就与天山遁-山天大畜这一条神的通衢大道背道而驰了。