学人问：“董师修门言不遇真传莫炼丹是因为他门道如此之多吗？”
“不遇真传莫炼丹”这句话出自《西游记 第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪》，本回是取经人一行在车迟国遇到三妖比试的结局，发生在祛道兴僧三十五难，比试结果是三国师相继煠化，射阳居士透过车迟国国王之口道：“人身难得果然难，不遇真传莫炼丹。空有驱神咒水术，却无延寿保生丸。圆明混，怎涅槃，徒用心机命不安。早觉这般轻折挫，何如秘食稳居山！”这正是：点金炼汞成何济，唤雨呼风总是空！”
车迟国是关键，车指的是车循环，迟指的是雷泽归妹的“归妹愆期，迟归有时”，车循环时将雷泽归妹的人位的震用作车循环，造成了归妹愆期，就失去了真传，一般人总以为真传在人传，明白人就知道：“大易乃在我，亘古当一本。期君得真传，永以息邪遁。”只有在雷泽归妹的真中才有真传，善复时完成了天山遁-天地否而得一，就“永以息邪遁”，所以本回的标题是《外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪》，车循环在左道旁门中，脱离了时归的正法，必须藉着具有顶天功德的告公用圭，具有顶天功德的告公用圭是心猿，有士控制着心，才能通过回天之门，才能“永以息邪遁”，风泽中孚也一样可以达到天位的艮，但是只能达到有疾的高度，无法得一，是谓邪遁，天山遁才是正遁，车迟国所处的时空无法完成正遁。
车迟国三妖分别代表着坎为水、山水蒙和泽水困，三者的士都在人位的坎中，可以点金炼汞、唤雨呼风，因为拥有人位的震中的震为雷，强化了卜的力量，所以法术高强，却不是可以完成善复的正法，反而障碍了坤为地-地雷复的力量，所以必须祛道兴僧，这里的道指的是用作山地剥的告公用圭，僧则是兑为泽，当务之急是完成玄同，再进入到玄德中，就可以在夬履中履道坦坦。
并不是门道如此之多？谈门道只有一个，那就是玄牝之门，而唯有圣人才能明白其中的变化，才能提纲挈领地指点迷津，老子的《道德经》之所以从第五层次难胜地入手就是因为到了第五层次才是善复的起步点，告公用圭的力量在丹的强化之下已经成型，就必须逐步适应丹的力量，到了第六层次才需要丹成并得一，在此之前都在循序变化中，以最合宜的兑为泽的力量在人生中信步閑田，让人得到天的助力，一点都不急。