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  • 兑为泽

    兑:亨利贞

    兑字是八兄之合,八是分,兄字中的口代表人的自我意识在夜间的坤地行师中北包裹起来,意味着兑为泽的时空必然属于双离并作的时空,分是坎的效果,在双离并作的时空出现坎,意味着兑为泽也是一个双坎并作的时空。

    兑为泽可以带给乾元亨利贞的受用法乐,仅仅缺少了元,就可以达到乾的境界,因为天位的一隐匿在天位的坎里面,兑为泽是一个没有自我意识的时空,所以没有元。

    初九:和兑,吉。

    和字中的禾是龢的省略,龢字中的龠是亼品册之合,亼是天位的一在天位的离的自我加持之下入主人位,品是齐,指的是齐乎巽,册是被坎所抑制住的四条腿,意味着天位的一入主到人位的坎中,一方面齐乎巽,另外一方面限制人位的震的力量过度地发展,避免受到割肉,对人而言是吉的。

    九二:孚兑,吉,悔亡。

    孚是心法,兑为泽是双坎并作的时空,兑为泽的背景是日中融,日中融创造出来大量的力量,先有力量的存在,才需要心法的调控,兑的精神是分,所以孚兑是分的心法,不断地兑,让人的自我意识的比例逐渐降低,这样的心法具有一个非常积极的意义,那就是避免了风泽中孚的破散,与此同时天位的一也一起隐匿起来,隐匿在天位的坎中,藉着双坎并作的效果抑制住力量过度崛起时的风险,所以对人而言是吉的。

    悔亡是地水师的特性,地水师在夜间把坎的力量驻扎在人位,这个力量就是悔亡,所以地水师在人位建立的原生之坎是悔亡之坎,悔字中的每是母上有屮,天位的一托着屮就是生,而生的力量来自于夜间的坤地行师,对人而言人位的抑制了身心,可是对于天位的一而言,人位的坎却带来了生的力量,亡同亾,亾是人进入到隐处,指的是地水师对人的自我意识的包裹。

    六三:来兑,凶。

    来是天位的一入主到丨的力量中,里面有着天位的一、天位的离和天位的震三个人,来是力量的介入,往字确定了力量的来源,来字确定了力量的性质,在人位的震是来誉,具有入主人位的震的性质,在天位的震是来连,来连是建立车结构,在天位的艮中是来硕,来硕是造成意识障碍,在人位的艮是来反,具有颠覆的性质,索引来兑里面也会具有同样的性质,所以对人而言有凶险。

    九四:商兑,未宁,介疾有喜。

    商字上部是一个廿,廿底下是一个十,合起来是三个十,意味着兑为泽已经进入到火天大有的境界,具备了双向加持的能力,而且已经产生了另外一个十,下部是一个冏,冏字的存在意味着两件事情,一是存在着天位的离的自我加持,造成了冂,冂是非常严密的闭锁,二是存在着叠床架屋,也就是先嚎啕,而后笑,在进行自我加持之前已经把人的自我意识隔离起来,同时保持着兑的基本精神,也就是保持着分的精神,所以保障了人身的安全,商不是商量的意思,商者张也,强也,商兑是以力量来向下发展,以力量来完成兑,商的力量有攻击的成分,有征伐的性质,人位得到了太多的震的利益,几乎达到了势均力敌的状态,造成了未宁的局势,所以必须诉诸强而有力的商兑,比卦里面讲过不宁方来,未宁的话就会引发方的介入,方是对待的力量,最后可以达到终来有它的结果。

    介字是一个人,四周有着四个点,四点代表天位的离的自我加持所产生的力量,疾是大的右胁中了一支箭,大指的是人位的震,中了箭之后大的力量就开始消陨掉了,介的问题就消除了,有喜的喜字最上面是一个屮,屮是天位的一的产物,天位的一托着屮精神生,屮底下是一个十,是代表坎,意味着天位的一入主天位的坎,十底下是一个日,日底下是一个相连的口,意味着天位的日已经进入到人位的艮,在人的自我意识上面光明遍照,最底下是一个倒立的亼,意味着天位的离已经中止了自我加持,进入到了水天需的经济,介疾有喜指的是天位的离中止了自我加持,从双离并作进入到了双坎并作的时空,彻底地把双离并作的力量崛起的基础消弭掉。

    九五:孚于剥。有厉。

    剥字有两种写法,一种写法是一个倒立的人和一把刀礼物一种写法是一个十,底下一个口,看起来是一个古字,一个已经非常强而有力的古,旁边是一把刀,无论是分割人或是分割古,对人而言都就要相同的意义,那就是造成了割肉的效果,也就是有渝,意味着当古过于强大的时候,就要藉着有渝来削减,人过于强的的时候也是一样,因为已经进入到了唯我独尊的时空,我们必须与离为火九四中的弃如比较一下,弃如是另外一种现象,弃如的弃字是双手捧着一个其,其是凵中有×,意味着人的自我意识已经混沌了,这个时候子就要离开了,子字是一个倒写的古,子是天位的震的力量,也就是马的力量,子是地雷复所创造出来的力量,子是在双离并作的力量崛起之中诞生,在风泽中孚的破散之中消亡,孚于剥是以主动地割肉来避免出现风泽中孚的破散,不过,如果孚于剥过度的话,就会造成基因破损和电解质紊乱,甚至引发糖尿病。

    厉是天位的离的自我加持的效果,厂的存在九四天位的离的自我加持的证据,厂底下是一个毒蝎子,为什么出现毒蝎子?因为天位的离的自我加持的时间过长的时候,或是强度过高的时候,就会造成情感硬化,就会出现毒蝎子的效应,有厉的存在间接地说明了天位的离的自我加持的存在。

    上六:引兑。

    引字有两种写法,一种写法是一只手持箭,准备张弓射箭,另外一种写法比较容易明白,这一种写法是一个大和一张弓,不是大在开弓,天位的一才有张弓的权利,大指的是人位的大,引兑指的是进入到天位的离的状态,准备自我加持,箭靶是人位,随着人位的需要而张弓射箭,先张之弧,后张之弧,一张一弛,都是从天位的艮中发起天位的离的自我加持。

  • 震为雷

    震:亨。震来虩虩,笑言哑哑;震惊百里,不丧匕鬯。

    震字是一个尖顶,意味着有着天位的离的自我加持,底下是一个又字,指的是天位的一双手持握着天位的离的自我加持,这就是辰,底下是一只脚,代表行走,两点代表天位的离的自我加持的力量,意味着里面震为雷中具有天位的离的自我加持,亨是乾元的受用法乐,帝出乎震可以带给乾元亨通的受用法乐,意味着帝出乎震让乾元有大显神能的感觉。

    震是天位的一双手把持着天位的离的自我加持,从天位的坎中出发,降临到人位的坎,来是天位的一入主到丨的力量中,里面有着天位的一、天位的离和天位的震三个人,虩字中的小指的是需于沙的意思,三点代表齐,不过没有达到品的程度,这样的结构牵涉到双向加持,从从上而下加持是风火家人,从下而上加持是火凤鼎,虎则是另外一种境界,这是泽火革的大人虎变之后才有的境界,里面具有廿的力量,泽火革的背后是离为火,所以震来虩虩不是单一的力量,范围从风火家人、火凤鼎、到泽火革、离为火、火天大有、山天大畜。

    笑字是一个垂手的大,旁边一个倒写的亼,意味着天位的离已经停止了自我加持,言是王的入主,哑字中的亚有两种写法,一种是中间一个口,四方都是向心的三角形,另外一种写法是一个空心的十字形,这里指的是水天需的巡弋加持效果,笑言哑哑指的是进入到水天需的巡弋加持状态,没有大的力量,所以对人而言是吉的。

    惊是一个被坎缠绕的人,旁边是一只手拿着棍杖敲打,底下是一匹马,虽然骑在高大的快马上,却受到严密的缠绕和控制,不是自由的,百是山天大畜的代名词,里是田土,田是人位的兑,土字中的十是坎,一是震,都是田的成分,这里的百里指的不是范围,指的是人位的兑是山天大畜的基础。

    丧是巡弋加持的代名词,匕是人反,鬯是一个凵,里面一个×,里面充满了天位的离的自我加持的力量,所以有的甲骨文在上面加上一个火,代表天位的离的自我加持,这里指的是天位的一已经混沌了,底下另外还有一个小凵,里面也有一个×,这里指的是人的自我意识也混沌了,不丧匕鬯的意思是两个自我意识都混沌的时候就不再巡弋加持了,这个时候再巡弋加持就变成了习坎。

    初九,震来虩虩,后,笑言哑哑,吉。

    震是天位的一双手把持着天位的离的自我加持,从天位的坎中出发,降临到人位的坎,来是天位的一入主到丨的力量中,里面有着天位的一、天位的离和天位的震三个人,虩字中的小指的是需于沙的意思,三点代表齐,不过没有达到品的程度,这样的结构牵涉到双向加持,从从上而下加持是风火家人,从下而上加持是火凤鼎,虎则是另外一种境界,这是泽火革的大人虎变之后才有的境界,里面具有廿的力量,泽火革的背后是离为火,所以震来虩虩不是单一的力量,范围从风火家人、火凤鼎、到泽火革、离为火、火天大有、山天大畜。

    笑字是一个垂手的大,旁边一个倒写的亼,意味着天位的离已经停止了自我加持,言是王的入主,哑字中的亚有两种写法,一种是中间一个口,四方都是向心的三角形,另外一种写法是一个空心的十字形,这里指的是水天需的巡弋加持效果,笑言哑哑指的是进入到水天需的巡弋加持状态,没有大的力量,所以对人而言是吉的。

    六二,震来,厉,亿丧贝;跻于九陵,勿逐,七日得。

    震是天位的一双手把持着天位的离的自我加持,从天位的坎中出发,降临到人位的坎,来是天位的一入主到丨的力量中,里面有着天位的一、天位的离和天位的震三个人,里面带着天位的坎中的厉的成分,在人位就具有巡弋加持的任务,目的是保持一个具有行动力的贝,目代表臣子,贝是入主之下的目,这就是亿丧贝。

    九陵指的是天位的艮,跻于九陵是进入到山天大畜的境界,不需要追逐,经过了六爻变化之后,第二天又会一阳来复,重新进入到一个新的状态之中,这叫做七日得。

    六三,震苏苏,震行无眚。

    苏字中有非常繁复的涵义,不容易理解,最上面是一个卜和一个木,分别代表坎和震,也就是说在最上面已经具有了兑、中间是一个亼,和一个廿,最底下是一个火,廿的存在意味着已经达到了离为火的境界,底下还有另外一团火,意味着在进行双向加持,从上而下进行自我加持是泽火革,从下而上进行自我加持是离为火,在静态的状态则是泽天夬和乾为天,所以必然出现风泽中孚的破散,这就是震苏苏的由来,两个苏意味着天位的一和人的自我意识都受到影响,所以震为雷中出现了水天需的踪影。

    眚字上面是天位的一托着屮在天位的艮中生,底下是一个目,目代表臣子,这是天雷无妄中的状态,不会发生在震为雷中,在震为雷中天位的一入住人位的震,这样子可以有一个强而有力的贝,所以震行无眚。

    九四,震遂泥。

    遂字里面有一个豕字,这里谈的是豕化,被驱动着走,意味着里面还会有乾的上身,泥字里面有一个尸,一个匕,尸是天位的离的自我加持的意识障碍的效果,尸是没有自我意识的身体,匕是人反,人呗以明之道翻倒在地,震遂泥是一种结果,月几望,马匹亡之后的状态,这个时候已经进入到了水天需,所以需于泥,这是双离并作之后的双坎并作,也就是历经了风泽中孚的破散之后的状态。

    六五,震往来,厉;亿无丧,有事。

    往是天位的一在天位的离的自我加持之下的入主,来是天位的一入主到丨的力量中,里面有着天位的一、天位的离和天位的震三个人,震往来说明了王从天位的坎中出发入主人位,确定了出发的时间点已经进入到了双坎并作的时空,厉是天位的离的自我加持的效果,加持的时间越长,力道越强,情感硬化的程度越高,就会有厉。

    亿是立日心,王出来了,有了王的心态,丧是巡弋加持的专有名词,丧是一颗桑树上长满了亼,意味着天位的一在天位的离的自我加持之下巡弋入主不同的地方,亿无丧指的是巡弋加持的对象主要是人位,用以巩固人位的国。

    有事是一只手拿着中,实际上是天位的一拿着丨的力量贯穿人的自我意识,口代表邑人,也就是人的自我意识,人的自我意识在夜间的坤地行师中被能量包裹起来,成为口,丨的力量是坎,具有贯穿意识的功能。

    上六,震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎。婚媾,有言。

    什么是震索索?震索索的索字里面有两个系,系指的是系用,系用徽纆寘于丛棘是天位的坎的功能,为什么有两个系?一个把天位的一拘系住,一个把人的自我意识拘系住,表面上震为雷里面没有坎,但是在天位的离的自我加持之下很快就会建立强而有力的坎,震索索是双坎并作。

    震:亨。震来虩虩,笑言哑哑;震惊百里,不丧匕鬯。

    震字中的雨指的是遇雨若濡,天位的离已经中止了自我加持,震为雷是一个已经没有天位的离的自我加持的时空,震字中的辰是亼和两个丨的力量,再加上大的力量,三者都已经倾倒了,因为天位的离已经中止了对人位的自我加持,雨是天位的变化,辰则是表现在人位中的事情,两个短的丨指的是两个坎,坎的力量很小,大的力量很强,亼倾倒了之后,天位的一才能够重新入主,入主到人位的震中,所以辰字有两个图像,第二个图像多出了一个一,怎么来的?从亼中脱出,目的就是为了入主人位的震,才有可能建立震为雷,在天位的离的自我加持之下,坎的力量逐渐展开,就会抑制住人位的震,所以不能用亼,亼字底下不是丮字,甲骨文是悟者的图像语言,不是悟者很难看得懂,只有天位的一和天位的离各字拥有一只手,不可能两只手抓住亼,还能够再入主人位的震。

    震为雷可以带给天位的一亨通的受用法乐,亨字也是一个重要的指标,亨字是一个塔楼,塔楼底下是城郭,也就是天位的日,意味着天位的日已经进入到了人位,而人位已经具有了对天位的自我加持的能力,进入到了双向加持的时空,力量崛起,所以可以大显神能。

    震来虩虩中有一个虎字,说明了震为雷的出身,意味着已经达到了泽火革的大人虎变,意味着在夜间的坤地行师中,已经建立了震为雷所需要的一切基础,可是泽火革中有一个天位的坎,天位的坎都是具有指导性的坎,可以说是心法总持,怎么会凭空消失?一般都是天位的一入主天位的坎中,在天位的坎中消陨天位的震,很少会出现相反的情况。

    天位的震的亿无丧,说明了在利日心的过程中,不会走上水天需这一条路,亿字中的立是一个倒写的大,站立在人位的震上面,立的过程在夜间的坤地行师中已经完成了,因为心已经进入到了人位,心、日、厶、已、巳、子和古都代表天位的日,亿字是立、田、心,心在人位,而且天位多出了一个田,这是泽火革的效果,丧字是桑树长了四个亼,这是水天需的巡弋加持的特征,亿无丧就是不打算走入水天需,在这样的前提之下,天位的坎就成为多余的了,所以泽火革很快地就会先进入到了雷火丰,天位的一就可以从天位的坎中出发,入主人位的震。

    虩字是小、日、小和虎之合,为什么小?小指的是水天需中的需于沙的意思,在亿丧贝的时候,将会进入到水天需的境界,这是静态的时候,贝则是火泽睽的状态,这是动态的时候,亿无丧的时候才是震为雷的时空,不是一成不变的状态,有事的时候天位的一的一只手就会拿着中,中是丨的力量贯穿了人的自我意识,泽火革中的廿就被发挥在震索索上面,抑制住了两个自我意识,日指的是天位的日,天位的日在夜间的泽火革中已经进入到了人位,虎和日是两个关键性的标示,把夜间的坤地行师的时空明确的标示出来。

    笑字是一个垂手的大,旁边一个倒写的亼,意味着天位的离已经停止了自我加持,言是王的入主,哑字中的亚有两种写法,一种是中间一个口,四方都是向心的三角形,另外一种写法是一个空心的十字形,这里指的是水天需的巡弋加持效果,笑言哑哑指的是进入到水天需的巡弋加持状态,没有大的力量,所以对人而言是吉的。

    惊是一个被坎缠绕的人,旁边是一只手拿着棍杖敲打,底下是一匹马,虽然骑在高大的快马上,却受到严密的缠绕和控制,不是自由的,百是山天大畜的代名词,里是田土,田是人位的兑,土字中的十是坎,一是震,都是田的成分,这里的百里指的不是范围,指的是人位的兑是山天大畜的基础。

    丧是巡弋加持的代名词,匕是人反,鬯是一个凵,里面一个×,里面充满了天位的离的自我加持的力量,所以有的甲骨文在上面加上一个火,代表天位的离的自我加持,这里指的是天位的一已经混沌了,底下另外还有一个小凵,里面也有一个×,这里指的是人的自我意识也混沌了,不丧匕鬯的意思是两个自我意识都混沌的时候就不再巡弋加持了,这个时候再巡弋加持就变成了习坎。

    初九,震来虩虩,后,笑言哑哑,吉。

    震是天位的一双手把持着天位的离的自我加持,从天位的坎中出发,降临到人位的坎,来是天位的一入主到丨的力量中,里面有着天位的一、天位的离和天位的震三个人,虩字中的小指的是需于沙的意思,三点代表齐,不过没有达到品的程度,这样的结构牵涉到双向加持,从从上而下加持是风火家人,从下而上加持是火凤鼎,虎则是另外一种境界,这是泽火革的大人虎变之后才有的境界,里面具有廿的力量,泽火革的背后是离为火,所以震来虩虩不是单一的力量,范围从风火家人、火凤鼎、到泽火革、离为火、火天大有、山天大畜。

    笑字是一个垂手的大,旁边一个倒写的亼,意味着天位的离已经停止了自我加持,言是王的入主,哑字中的亚有两种写法,一种是中间一个口,四方都是向心的三角形,另外一种写法是一个空心的十字形,这里指的是水天需的巡弋加持效果,笑言哑哑指的是进入到水天需的巡弋加持状态,没有大的力量,所以对人而言是吉的。

    六二,震来,厉,亿丧贝;跻于九陵,勿逐,七日得。

    震是天位的一双手把持着天位的离的自我加持,从天位的坎中出发,降临到人位的坎,来是天位的一入主到丨的力量中,里面有着天位的一、天位的离和天位的震三个人,里面带着天位的坎中的厉的成分,在人位就具有巡弋加持的任务,目的是保持一个具有行动力的贝,目代表臣子,贝是入主之下的目,这就是亿丧贝。

    九陵指的是天位的艮,跻于九陵是进入到山天大畜的境界,不需要追逐,经过了六爻变化之后,第二天又会一阳来复,重新进入到一个新的状态之中,这叫做七日得。

    六三,震苏苏,震行无眚。

    苏字的主体看起来像是鱼,里面的内容错综复杂,很难懂,但是明白了震为雷的特性之后就可以明白里面的结构,鱼头上面是一刀,这是卜字发展而来,卜是天位的一以坎驭贝用的工具,就可以知道里面是什么样的内容,鱼头是一个大的亼,如果没有天位的离的自我加持,断难形成震为雷的局面,亼的地下是一个廿,廿被运用在人位的艮中,所以震为雷的状态中没有完全的意识觉醒,不可能鱼与熊掌皆得,最底下是一个火,这是人位的离,已经变成了天位的离,实际上是已经进入到了人位的日在用力,如果没有日的力量,也不可能有真正的力量,这就是所谓的核心力,健身的人都知道这个力量,核心肌群和核心力是两个概念,核心力是一种非常精实的力量,练了好几年就是练这个,旁边的木在这里指的是震,代表天位的一的帝出乎震。

    眚是什么?生是天位的一在天位的艮中的生,目督办臣子,这是易的结构,易是月在日前,天位的一在震为雷的精神状态和情感硬化之中,就会产生日食的认知,无眚精神明的结构,这是火天大有的状态,天位的日进入到了人位,天位的一则入主人位的坎进行双线并作,不过,火天大有只是基础,至少要到水风井以上,才会觉得王明并受其福,到了水天需和山天大畜才是真正的明,但是到了这种情况时就已经是曾经沧海难为水,震行无眚是没有障碍。

    九四,震遂泥。

    遂字有两个图形,就有了前后的差别,前者是天位的一的一只手在天位的离的自我加持之雨中,落下来的小点代表力量之雨,意味着天位的离中止了自我加持,已经进入到了减法中了,天位的一的一只手朝向彳,彳是天位的一入主人位,在这里指的是人位的震,产生了双人旁,底下是一只脚是天位的一的一只脚,真正在行进的是天位的一,遂字的第二个图像是丶与人分开,丶而与其他的四点结合在一起,形成了水天需的需于沙的状态,这个时候就进入到了亍,所以遂是从双震并作的震为雷发展到双坎并作的水天需的过程。

    遂是天位的一的遂,泥则是人的身心状态,泥字中的尼是一个大的人背坐在一个小的人上面,小人背负着大人进入到亍的状态,亍字则是天位的一入主人位的坎,彳是前进,亍是抑制,

    六五,震往来,厉;亿无丧,有事。

    往是天位的一在天位的离的自我加持之下的入主,来是天位的一入主到丨的力量中,里面有着天位的一、天位的离和天位的震三个人,震往来说明了王从天位的坎中出发入主人位,确定了出发的时间点已经进入到了双坎并作的时空,厉是天位的离的自我加持的效果,加持的时间越长,力道越强,情感硬化的程度越高,就会有厉。

    亿是立日心,王出来了,有了王的心态,丧是巡弋加持的专有名词,丧是一颗桑树上长满了亼,意味着天位的一在天位的离的自我加持之下巡弋入主不同的地方,亿无丧指的是巡弋加持的对象主要是人位,用以巩固人位的国。

    有事是一只手拿着中,实际上是天位的一拿着丨的力量贯穿人的自我意识,口代表邑人,也就是人的自我意识,人的自我意识在夜间的坤地行师中被能量包裹起来,成为口,丨的力量是坎,具有贯穿意识的功能。

    上六,震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎。婚媾,有言。

    什么是震索索?震索索的索字里面有两个系,系指的是系用,系用徽纆寘于丛棘是天位的坎的功能,为什么有两个系?一个把天位的一拘系住,一个把人的自我意识拘系住,表面上震为雷里面没有坎,但是在天位的离的自我加持之下很快就会建立强而有力的坎,震索索是双坎并作。

    什么是视矍矍?风地观是专门谈见的一卦,里面有七个见,明白了风地观的见,就可以知道视矍矍里面的视是什么意思,视里面有一个见,见代表相见乎离,造成人天易位,见是一种人居天位而天居人位的结构,这是天位的离的效果,让天位的一入主人位的艮,矍字里面里面有一个隹,隹代表离,离托着两个臣子,指的是这是从人位对天位进行双向加持时的效果,震为雷中有四个虎,虎是泽火革中大人虎变之后才有的效果,虽然没有廿,可是有虎也是一样,四个来也说明了里面有水天需的巡弋加持的踪迹,意味着震为雷是双离并作之后的双坎并作时空,视矍矍说明了两个自我意识的觉醒程度都很低,茫茫然,震索索是坎的效果,视矍矍是离的效果,两者都是天人自己很难觉察的现象,可以造成征凶。

    震遂泥中的尼的效果来自于“震不于其躬,于其邻”,不字加上天位的一就是示,示是神,于是天位的一入主人位的坎,其是意识混沌,躬是戈把天位的日护翼住,与两个自我意识隔离开来,同时两个自我意识也已经分开,意味着人位的坎在担负着意识隔离的任务,不受到人位的艮中的影响,人的自我意识就会出现混沌的现象,这是震为雷的根本要义,两个自我意识都处于意识混沌的状态,因为坎不分彼此,更何况是一个具有廿的力量的干戈之坎。

    邻字是两个火相叠,底下是两个廿,指的是双离并作的效果,在泽火革-火泽睽的双向加持之中,可以出现两个廿,进入到双廿并作的时空,廿的力量被用在其上面,造成了意识混沌的问题,同时形成了身心分离的效果,邑代表身心分离。

    震的力量里面具有婚媾的效果,帝出乎震的时候性爱频繁,性爱用的是有言的力量,有言是王的入主。

    什么是视矍矍?风地观是专门谈见的一卦,里面有七个见,明白了风地观的见,就可以知道视矍矍里面的视是什么意思,视里面有一个见,见代表相见乎离,造成人天易位,见是一种人居天位而天居人位的结构,这是天位的离的效果,让天位的一入主人位的艮,矍字里面里面有一个隹,隹代表离,离托着两个臣子,指的是这是从人位对天位进行双向加持时的效果,震为雷中有四个虎,虎是泽火革中大人虎变之后才有的效果,虽然没有廿,可是有虎也是一样,四个来也说明了里面有水天需的巡弋加持的踪迹,意味着震为雷是双离并作之后的双坎并作时空,视矍矍说明了两个自我意识的觉醒程度都很低,茫茫然,震索索是坎的效果,视矍矍是离的效果,两者都是天人自己很难觉察的现象,可以造成征凶。

    震不于其躬是因为天位的震是天位的离的坐骑,具有自我加持的性质,天位的震的工作是自我加持,天位的一入主人位的震之后,天位的震就失去了力量的来源,进入到震遂泥的状态,所以震不于其躬,于其邻。

    震的力量里面具有婚媾的效果,帝出乎震的时候性爱频繁,性爱用的是有言的力量,有言是王的入主。

  • 离为火

    离:利贞,亨。蓄牝牛,吉。

    离字是一个凵,里面有一个×,这个×指的是人的自我意识处于意识障碍之中,凵的底下有一个丨,指的是坎,合起来是火凤鼎,天位的离在火凤鼎的过程之中扮演着决定性的角色。

    离可以带给乾元利贞亨的受用法乐,亨通的感觉后来才来到,非常特别,因为在利贞的过程之中天位的一一直被天位的离的能量包裹住,感觉不到亨通,到了大的力量出来的时候,也就是进入到了地天泰格局后,才会有亨通的感觉。

    蓄字里面有一个玄字,有一个田字,玄字代表天人合一,玄字最初的写法是两个圈,指的是两个自我意识一上一下相连,这是地水师的效果,田字是力量之田,也就是人位的兑,蓄是天位的离的自我加持不断地积累,就会创造出来人位的坎和人位的震,牝里面有一个牛,代表人的生理性的力量,匕是人反,人翻倒在地,力,蓄牝牛是天位的离的自我加持对人位的效果,对人而言是吉的。

    初九:履错然,敬之,无咎。

    履是天位的一的行履,错字中的昔字有两种写法,既可以是川上日,也可以是日上川下,意味着天位的日可以在天位也可以在人位进行加持,川是天位的离的自我加持所创造的力量,川代表直的力量,直的力量具有加持的性质,加持到了一定的程度,就会造成情感硬化,同时也形成了火天大有的局面,以至于出现了以明之道,以是让人翻倒在地,成为人反,明是自己脱离易的状态,进入到明的境界,根本的原因就在于天位的离过度的自我加持,敬之,无咎,

    六二:黄离,元吉。

    黄离是人位的离的心法,黄字与寅字同源,两者皆是一只向上的箭矢穿过一个口,不同的地方在于黄字多出了一个廿,为了强调这个廿,所以没有采用寅的原因,是因为廿是一个关键性的指标,有了廿就意味着已经经认定了火天大有,这个时候人位的离就具有了对天位的自我加持的能力,这叫做双向加持,廿是两个丨在天位的离的自我加持之下逐渐完全开展了之后成为十,两个十结合在一起成为廿,黄离实际上就是夜间的日中融加上寅时的离化,黄离的廿是遇主于巷的巷字里面的廿的根源,也就是天位的十朋之龟和人位的十朋之龟的集合,廿意坎的力道到了极点。

    九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟。凶。

    日昃之离中有两种对待意识的心法,鼓缶而歌是击鼓献祭的声音,属于高频,鼓噪却堪忍,日昃之离和大耋之嗟都是天位的离的自我加持的效果,只是频率不同,

    日是天位的日,昃是天位的日进入到自我加持的状态,这个时候的日是天位的离,厂是天位的离的自我加持所造成的意识障碍,所以底下的人指的是天位的一,仄实际上是火天大有的状态,火凤鼎与火泽睽双线并作的状态,日昃之离谈的是天位的离的自我加持的宗旨,缶是一个向上的箭,底下一口,这个向上的箭指的是丨的力量,已经贯穿了人的自我意识,即将进入到天位,成为天位的坎,鼓缶而歌是为天位进行自我加持,在这个过程之中,人的自我意识也会成为击鼓献祭的祭品,天位的离如果不作自我加持,就会进行大耋之嗟。

    大耋之嗟则是低频慢波的声音,嗟字里面有一个羊,羊代表人的自我意识,里面暗藏着一个王,王的工作是王用出征,大耋之嗟的本质是王用出征,大最初指的是人位的震,在天位的离的自我加持和人位的离的会合之下,最后会合成廿的力量,人位的大这个时候就泛指整个人位,基于廿的力量所形成的覆盖就非常辽阔,从火天大有、山天大畜、风天小畜、水天需、火凤鼎、火泽睽、水火既济和水泽节都位于这样的力量崛起和陨落中,非常辽阔,大耋之嗟的根本的力量蕴藏在耋字中,耋字里面的耂同老,意味着天位的离的自我加持被转换为老的效果,变成了低频慢波和高频混合的状态,如果完全是最低频低频就会产生一种高强度的嗜睡效果,只要还有意识就表示低频与高频混合在一起,大耋之嗟可以造成疲劳、无力的感觉和感冒的效果。

    九四:突如其来如,焚如,死如,弃如。

    突字里面有一个宝盖,这是天位的离的自我加持所造成的意识障碍,中间有一个八,指的是分享功能,底下有一个大,指的是乾,还有一个丶,指的是入主,突字指的是离可以造成意识障碍,可以分享,可以建立人位的大,可以让天位的一入主人位的艮,这是离的四大基本功能,如字中的女指的是天位的离,口指的是人位的离的包裹,合起来指的是双离并作的力量崛起的时空。

    焚字里面有两个木和一个火,火指的是天位的离,两个木指的是天位的震和人位的震,合起来是车结构,交互地互相自我加持,可以维持长时间的火天大有的状态。

    死字是一个跪着的人面对着一个竖立在口上的卜,卜是天位的一入主丨的力量,也就是入主坎,口指的是邑人,合起来是火凤鼎,跪着的是一个没有了自我意识的身体,死如是造成人的自我意识的消陨,也就是身心分离法。

    弃字是两只手托着一个凵,代表人的头,凵里面一个×,代表意识混沌,一个子离开了,子字是一个圆圈,代表天位的一的自我意识,底下还有一个十,代表坎,子指的是天人,从字形上来看子离开了凵,为什么要离开?我们在看一看后人如何完备弃字,弃字是亡世木之合,亡同亾,亾不是死亡,而是人进入到隐处,这是人位的艮,人的自我意识的消陨是火凤鼎的效果,世字里面暗藏着一个廿,这是坎,廿的存在意味着已经经认定了火天大有的境界,实际上世是三个坎相连,已经产生了过多的坎,人的自我意识已经进入到了隐处,木代表震,木是大的力量和丨的力量,意味着力量还在增加,逐渐接近月几望的程度,这个时候就是天人出离的时候,就会造成马匹亡,破散掉积累在身体中的力量。

    突如其来如、焚如、死如和弃如分别代表了天位的离的四大力量特性。

    九五:出涕沱若,威嗟若,吉。

    出是一个凵,里面有一个一,上面是一个脚,指的是天位的一在人的自我意识中的行止,天位的离的首要之务是让天位的一在天位的离的自我加持之下入住人位的艮,展开天位的一在人位的行止;涕字中的弟是一个戈立在地上,绳索缠绕在戈上,戈是权力的象征,树立于地,绳索一圈一圈有次第地缠绕其上,弋指的是丨的力量,缠绕的是坎的系用功能,两种坎都是天位的离的产物;沱字里面有一个它,它指的是终来有它,它字中的宀是天位的离的自我加持所造成的意识障碍,匕是人反,有它意味着西南得朋了,天位的离的自我加持可以产生有它的效果;若字是一个蜿蜒的坎,不具备丨的力量,这个丨伸出两只手和一个屮,屮的天位的一的意识活动,生字是天位的一托着屮,加上蜿蜒的坎,合起来就是巽,天位的一的生处于巽的状态,巽是齐一的力量,这个时候天位的离的自我加持已经中止了,从火凤鼎进入到了巽为风的状态,浅浅几个字,已经说明了天位的一入住人位的艮、两种坎、有它的工程和巽的齐一。

    威是离的发威,嗟是天位的一在人的自我意识中工作,若是巽的齐一,威嗟若谈的是离的意义,天位的离的自我加持非常具有威力,不但可以让天位的一入主人位的艮中,同时可以让人齐一,不是与人齐一。

    九六:王用出征,有嘉折首,获匪其丑。无咎。

    王用出征、有嘉折首和获匪其丑等三种心法决定了力量的性质和强度,出是天位的一在凵中的行止,征是地水师的征伐,出是白天的天位的一在天位的离的自我加持之下入主人位的艮,征是夜间的坤地行师,意味着天位的离不舍昼夜地进行自我加持。

    嘉指的是嘉礼,可以泛指任何重要的场合,嘉字里面有一个加,加字指的是加持,有嘉是在任何重要的场合上都会进行自我加持,有嘉可以视为加持的代名词,折首不是把头坎下来,而是用天位的离的自我加持包裹住人的自我意识,有嘉折首是两件事情,一方面在任何重要的场合上加以加持,另外一方面是把人的自我意识包裹起来,目的是自己取而代之,离的包裹会让自我意识受到抑制,所以在重要的场合人天的意识觉醒程度都不高。

    获匪其丑的获是一只手抓住隹,隹指的是天位的离,只有天位的一有能力和有资格抑制天位的离,抑制天位的离的目的是为了进入到山天大畜的境界,这是火天大有之后的下一步,匪字中的非字是两个相背的人,两人的头上都顶着一个一,两个相背者都被装进匚中,这是风泽中孚的得敌,或鼓或罢,或泣或歌,这个时候天位的一已经在天位的离的自我加持之下入主人位的艮,所以一起在凵中,只是处于相背的状态,其字是凵中有×,指的是人的自我意识已经混沌了,凵得丨为山,山被另外一个丨击倒了就成为×,其的存在意味着经历了风泽中孚的破散,丑字看起来很像是右手扣指,好像要抓取什么,不过,事实上是丨的力量贯穿了亼,把亼破坏了,篆文的字形表达的更为清晰,符合事实和我的判断,其是人的自我意识的混沌,丑则是天位的一的破碎,天位的一和人的自我意识都随之进入到隐处,利用为大作的作字中的乍具有同样的意思,都是在提醒风泽中孚对意识的破坏。