宙斯是众神之王,他的心法必然有非常独到之处,宙斯是因为悟到了“其匪正有眚,不利有攸往”,才另外发展成了一套傲视群伦的独到心法,匪寇和灾眚都是力量发展到了天位的艮时的产物,宙斯心法的核心精神打破匪寇和灾眚,正字则指的是天位的半日和人位的半日都有了自己的廿足,可以行动自如,必然的结果是两者都将集中在人位的艮中,到了这一步就一点都没有发展的余地,这是双廿并作所形成的下世模式的结果,神仙的下世模式的最终结果是山雷颐,山雷颐是太阳神赫利奥斯所代表的力量,天雷无妄则是宙斯所代表的力量,虽然山雷颐与天雷无妄都是“我自己”的下世,却有本质上的差异,太阳神赫利奥斯的下世是神仙行,宙斯的下世是圣人行,本质上天雷无妄是反山雷颐的行动,不满意不利有攸往的结果,不愿意放弃任何有为的机会。
那么宙斯是如何力挽狂澜呢?如何让我自己利有攸往呢?在天位的心法总持是勿药和有喜,勿药是不要进入到天风姤-泽风大过-山风蛊的下世模式,当力量发展到了天位的艮时,最直接的效果就是产生反司和反行,当奥林帕斯神山整个反行时,就无可避免地进入到神仙的下世模式中,要改变这样的力量发展模式就牵涉到引的心法,兑为泽上六的引兑是引导人位的离的推送力量,泽地萃的六二中的引则是引导奥林帕斯神山的反行力量,这就是宙斯心法的精要。
有喜是在火天大有的自我加持之下完全立足于人位,其中包含了嘉遁的心法,嘉是天位的一的一只手把立足于人位的力量与口隔离开来,口指的是人的自我意识,口无法与“有不速之客三人来”的下行力量同行,这个时候人的自我意识已经被遁走到天位的艮中,成为取代青春女神赫柏的侍酒官,伽倪墨得斯是唯一进入到奥林帕斯神山的人类,并不是因为貌美而得到宙斯的宠爱,以宫人宠的原因是因为宙斯要谋取身体,这个口是有喜和嘉遁所针对的对象,宙斯不能不予以伽倪墨得斯种种的优待。
宙斯心法在人位上的引又是采取什么样的心法?宙斯在人位上所采取的引是“不耕获,不菑畲,则利有攸往”, 不耕获不是不事生产,不耕获的不耕指的是在火天大有-火山旅-火泽睽发展到了火雷筮盍之后,劓刖之后,在乃徐徐有说之下,人位的离将天位的田推送回到本位,建立了奥林帕斯神山,进入到兑为泽-兑为泽的撞撞往来,人位的艮已经在遇毒的过程中消陨了,耕是一个缓慢有序的身心分离过程,这个时候就不再进入到水风井,为什么?因为中间经历了水山蹇,水山蹇具有复仇的性质,天位的震的反行如同雷电一般,希腊神话藉着鲁莽之神莫诺提俄斯在泰坦战争中被宙斯用雷电击中头部来说明水山蹇的厉害,与其说墨诺提俄斯因为狂妄或是狂暴,不如说是双重的离为火积累了过度的力量,所以不能经由水山蹇-水风井到底人位的震,如果进入到了兑为泽-水雷屯的发展模式,那么就没有天泽履-天雷无妄的履道坦坦。
不耕获的不获是不把天位的离收束起来,实际上获是天位的震反行到人位的艮中,以至于丧失了天位的离的自我加持机制,宙斯的天雷无妄是天后赫拉的火天大有的铺垫成果,如果出现了随有获,意味着改道泽雷随,那么就没有天泽履-天雷无妄的履道坦坦。
不菑畲是不搞山泽损,同时也不搞火雷筮盍-山雷颐,不菑畲的菑指的是山泽损,山泽损是从三人行则损一人的火泽睽进入到一人行则得其友,意味着已经丧失了天位的离的自我加持机制,进入到震为雷的自我加持机制,这个时候就没有天泽履-天雷无妄的履道坦坦,不菑畲的畲中的佘指的是火泽睽的厥宗噬肤的宗,最后在震为雷的自我加持之下进入到山雷颐,这个时候也没有天泽履-天雷无妄的履道坦坦。
奥林帕斯神山在反行的时候必须不往这四个方向发展,才利有攸往,如果缺乏引的心法,那么很容易就往山泽损与山雷颐发展,因为这是最直接的路径,天罡家族没有意识的空间,缺乏天雷无妄的积极入世的精神,这是一种优退的无为时空,各种的优遇都是让人不再有所作为,不符合现代社会的需求,所以不宜过早进入山雷颐,进入到太阳神赫利奥斯所代表的山雷颐之前会先见恶人,见恶人的时候就意味着还停留在冥王哈迪斯的山泽损,山泽损的力量太沉重,力量聚于下肢,不过,这个恶人很公平,山雷颐是甘其食、美其服、安其居、乐其俗的幸福时空,造物机制非常明确,绝对不会把冯京当马良,深怕我们分辨不清楚。
天雷无妄容易让人误以为是开悟时空,天雷无妄没有反行,没有覆盖,符合开悟的基本要件,可是天雷无妄具有唯我的特性,摆的谱很大,只有在人位的艮空虚的时候才会出现,也就是人位的离把邑人的口遁走了之后,从角神匝格瑞斯的故事中可以得知,天雷无妄或是出现在青少年,或是出现在公用亨于天子和王用亨于西山终了时,期间都是跛脚的宙斯在跛行,希腊神话形容宙斯心情好的时候就风和日丽,晴空万里,心情不好的时候就电闪雷鸣,雷电交加,宙斯的天雷无妄是性境的境界,天位完整而力量饱满,不同于开悟,开悟是利见大人的境界,利见大人出现在乾为天的九五和九二,天水讼的卦辞,巽为风的卦辞,泽地萃卦辞,水山蹇卦辞和上六。共计七次,几乎都在卦辞之中,标示这一些时空具有强烈的人天相会的效果,地风升卦辞的用见大人更是非如此不可,这个特性让开悟成为巽为风的专利,因为巽为风里面兼具了地风升的用见大人,从乾为天的例子上可以得知利见大人是双廿并作的效果之一,天位的一在自己的习坎之中,如果双方都没有足够的认识和准备的话,就容易让巽为风成为闯祸专家,咸认性境是明心见性的境界,事实上天雷无妄的性境已经过了修行人的明心见性这一站,这是修行者的明,可是这样的明是力量中的明,本质上是反意识的明,不过,力量是可以变通的,圣人行需要王用亨于西山和公用亨于天子,宁愿夫妻一起反目,也不能让人位的艮空虚,人位的艮的空虚意味着只有两个没有头的人,而没有开悟者和开悟的人的齐乎巽,人位的艮的力量空虚之后,人的自我意识没有心力的支援,思维变慢了,创作自然就减少了,这个时候圣人会积极干预所有的作品,因为代表圣人自己的成就,一直要到圣人自己主笔才有著作等身,不过,圣人行不能太逼迫人的自我意识,逼迫太大就说不出话,也写不出文章了,必须维持意识的活泼玲珑,才能保持开悟的积极性。