易经与希腊神话的会通易经完成，希腊神话中的诸神所代表的力量经过了定位之后，反过来可以帮助我们更进一步地理解易经，希腊古德的分类非常健全，海神家族、泰坦家族、奥林帕斯家族、冥王家族的分类让易经64卦有了更明确的定性，坤地行师的卦、离化过程的卦、白天的自我加持的卦、人生的末后一着的卦，一经分类，就可以更清楚地明白卦义，易经和希腊神话都再也没有看不懂的地方了。
易经之所以能够与希腊神话完全会通是因为谈的主题是乾道变化各正性命之道，也就是天人的力波罗蜜，力量具有全息性，所以必然可以会通，另外一方面是因为两者的时间差距很大，已经有了足够的时间将东方的古老文明传入西方的文明摇篮，从很多希腊神话的例子上面可以看到易经的身影。
在会通易经和希腊神话的过程中，我已经将天道中最混乱而危险的一段路程清楚地标示出来，并且把成因和解决的办法都标示出来，后世之人将可以安然无恙地度过重关，所以易经和希腊神话会通之后价值连城。
基本上，易经密码、推背图密码和希腊神话密码的已经完全解译出来，正确性已经确立，后面所要做的的事情只是完善里面的内容，力量之学中没有盲点，全世界所有的天人合一就都会受益，这就要靠其他的因缘了。
在金苹果之争中，天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿芙洛狄忒三位女神共同角逐最美丽的女神，为什么最后是爱神阿芙洛狄忒雀屏中选？得到了金苹果，因为只有在她的手中金苹果才能发挥最高的价值，智慧女神雅典娜根本用不着金苹果，因为巽为风的时空之中没有金苹果的存在，虽然天后赫拉的火天大有中有金苹果大显神能的机会，可是毕竟会造成丧马勿逐自复的问题，而阿芙洛狄忒却可以将金苹果的力量发挥到最完整和最安全的程度，事实上爱神阿芙洛狄忒才是确保宙斯时代的功臣，爱神得到金苹果实在是得之无愧，可是，泽风大过出现之后，爱神阿芙洛狄忒被黄金网所困，金苹果遂成为宙斯时代的终结者。
金苹果之争说明了阿芙洛狄忒的重要性，而从阿芙洛狄忒可以与阿瑞斯被黄金网捆绑在一起成为泽风大过的现象上可以知道阿芙洛狄忒必须保持自己的独立性才能正确地维持离化功能，阿芙洛狄忒的身份特殊，不属于任何一个家族，却主掌着至关重大的离化过程的枢纽，她的独立性、稳定性都不能受到干扰，尤其是离化过程不能反复，一旦过度就会造成天平的倾斜，就失去了离化过程的开天辟地的意义，每多一次的离化过程就减少一分人位的力量，相对地增加了天位的重量，当奥林帕斯神山降贵纡尊地进入到人位的艮中时，就必然造成泽风大过，天位的坎受到了强化，“枯杨生华，老妇得其士夫”，哭河长鸣的力量就特别强，天位的坎与人位的坎连成一气，成为环绕人间的长河，分别对待心增强，无法与人一体大用，人的自我意识一时无庇，单靠自身的力量就很难挣脱阿芙洛狄忒的怀抱。
枯杨生稊中的稊是来自于天位的田的力量，禾与和兑中的禾是同一个禾，弟则是缠绕之坎与工作之坎如同旗帜一般地立在人位上，意味着泽火革已经往水风井-水火既济变化，兑为泽-震为雷的模式在发挥力量，造成了栋桡的效果，在这个过程中如果一往如常地以多重离化的方式介入力量的运作时，就会产生出人意料的结果，泽风大过陷阱多，文王作易经不是为了苛责，而是为了帮助后世之人认识乾道变化各正性命之道，九地的成就在业自在。
阿芙洛狄忒的任务是融，所谓的日中融就是藉着日将人的自我意识融掉，所谓的月中融则是藉着坎的力量来抑制人的自我意识，当阿芙洛狄忒整个融入到了人位的艮中时，就会造成蛊的效果，蛊是在皿中有两个虫，也就是两个半日在人位的艮中所造成的效果，金苹果发展到了这一步就造成了痴呆，在这个过程中泽风大过扮演着一个决定性的角色，天人合一在好吃好喝好睡之中失去了意义，天道酬勤是针对天人合一中的两个主体，天位的一也有责任，发展出来泽风大过是心法上的错误。
泽风大过是水火既济生出来的，所以在此之前必然已经出现了水火既济，水火既济人民吉是表象上的事情，实际上暗潮汹涌，因为里面暗藏着离为火的力量，泽风大过发展到了一定的程度就会引发离为火，三位一体，最后遇毒和焚如就会吞噬大力神赫拉克勒斯的力量，三者被包装在一起，表现上很难看得出来，事实上水火既济是一个令圣人蹙眉的时空，最后都不得不放弃进取，一起挤在水仙平原上，这是大的力量所招致的反效果，追本溯源在天后赫拉的力量上面，也就是金苹果的源头，造成了过多的坎，形成了黄金网，破坏了泽山咸-兑为泽-泽水困的撞撞往来，知道了机理和机制，就可以加以调整，甚至反其道而行
易经与希腊神话会通了之后价值连城，易经和希腊神话的密意都得到了彼此相互的印证，天道的力量变化变得脉络分明。
许多人都喜爱了《金苹果-1》，可是却没有人注意到《金苹果-2》的重要性，事实上《金苹果-2》提供了出离泽风大过的方法，对于在水火既济-泽风大过-离为火的泥泞中前行的天人合一而言《金苹果-2》是无价之宝，至为重要，大力神赫拉克勒斯暂时代替擎天神阿特拉斯顶天的事情具有重要的意义，意味着可以经由火泽睽打破泽风大过，方法是让子恢复成为日，也就是说在睡眠中断的时候必须通过天位的离的自我加持，达到火泽睽的层次，不是轻描淡写地轻轻加持一番，更不是藉着离为火进行自我加持，而是认认真真地进入到天后赫拉的境界中，达到了完全的清醒之后，把居于人位的坎中的子推送到了人位的震中，意味着身体获得了天位的离的自我加持，全身力量充满，充满活力，完全没有泽风大过中的慵懒嗜睡，才算是完成了转换的工程，这个时候再入睡的话就进入到了泽山咸的撞撞往来的时空，起床的时候就不至于晕头转向，不过，养病期间千万不要用力，病好了再修正。
只有大力神赫拉克勒斯的力量才能够一举突破泽风大过的闭锁，撕开了黄金网的束缚，这是天位的离将天位的坎推送到人位的坎，同时也把人位的坎中的子重新复归其位的效果，再加上普罗米修斯的归来开启了雅典娜的二度执政，两者的力量共同开启了一个意识璀璨期，一扫前一阵的昏沉嗜睡，再度进入到一个意识清明的时空，所以在这个时候人的自我意识可以达到人生的最高境界，一个作家必须充分把握这个人生最后的意识上的良辰美景。
如果不这么做，那么就很难改变天人自身的状态，仍然处于哭河长鸣的低频慢波中，即使早起也很难摆脱困倦和无力，不到辰时无法真正地摆脱泽风大过的势力范围，这还是小事，真正的问题是无法完全地出离水火既济-泽风大过-离为火的三位一体的危险区，宫廷剧中的老官吏动不动就需要吐痰，身边都少不了一个痰盂，根本的原因就是一直处于三位一体的危险区，一股暗火一直在身体中慢燃，过长的睡眠之外，痰也是一个可见的指标。
上天有好生之德，但是任何一个意识如果缺乏侧面的资讯的辅助，那么在自己的常态中就不可能看到异常，当然就不会谋求改善，而水火既济-泽风大过-离为火的三位一体的力量之中无常迅速，一旦发展到了离为火的崛起，那么几乎根本没有反省的机会，如果缺乏迅速的修正，有相当比例的男人很难跨越60出头时的这一个无庇期。
这样的力量发展是自然到来，骤然勃发，而且雅典娜时代的再起暗藏着一定的风险，因为在时序上与大的力量汇流，当此际正是天人的圣人时期，唯我独尊…加上水火既济中具有水地比的卦中卦，产生了谁与争锋的效果…王用亨于西山造成了有孚在道以明…朋亡心法…天位的离也发展到了摇身三变的第三层次，以明之道到达了巅峰…所以很容易引发意识和力量上的暗流，存在着非常多的因素让人处于无庇状态，虽大力神赫拉克勒斯不能免，寻获金苹果就意味着遇毒和焚如的结果，遇毒的遇是天位的离的自我加持，毒是坤地的生发力量，这是人位的离，合起来是离为火。
泽风大过与离为火交汇的时候可以在大脑上形成过高的压力，尤其是舒张压，很容易就会造成脑卒中，为什么脑卒中的高发年龄在61-63岁？就是遇毒的效果，焚如则是一举燃烧掉人位的震的力量，一旦出现下盘空虚就意味着东邻在杀牛，这个时候就应该准备一个血压计，经常观察自己的血压，配合治疗，天人也就会调整夜间的力量，离为火泛滥的时候就不适宜进行过度的运动，不要再跑步，万事清寂万事成。
金苹果被视为力量的最高境界，达到的时候却往往实非所愿，所以易经认为不习无不利，不是什么大不了的东西，希腊神话也把金苹果的意义局限在三个女人相争的小东西，却足以引发大问题，金苹果作用的时间很长，很难一观全豹，为了方便建立整体的概念，我在这里将金苹果的意义简化为下列六点：
每个人都免不了走上这一条路，如果在世的时候没有建立任何的知见，到了力量之中盲目摸索，往往连水仙平原都走不出去，大的力量之中暗藏玄机，尤其是61岁到63岁这个阶段，泽风大过成为很大的陷人坑，很多的天人也被泽风大过害惨了，易经和希腊神话跨时空来导航，非常珍贵，看懂了就知道珍惜。
所谓的金苹果指的是随字中的阜结构，阜结构是由两个半日和人的自我意识所组成的结构，两个半日在人的自我意识中的压力产生了深沉睡眠的效果，日是心，心一分为二，目的是开天辟地，同时形成双向加持的力量基础，在深沉睡眠中三者如同一体，到了寅时的离化过程就会将人的自我意识剔除出来，就进入到了动眼睡眠，动眼睡眠是离化过程的效果，严格地说真正的金苹果是日，不过金苹果无形无相，所以易经藉着阜结构来形象化。
阜结构是打造双向加持的基础，同时提供了工字型坎，让天位的一更方便地工作，三种意义合起来就是随，泽雷随是专门谈随的一卦，事实上在时序上泽雷随已经完成了离化过程，也就是已经完成了双向加持的机制，准备出门交有功的时刻，泽雷随中说明了三个重要的观念，一个是随有求得，一个是随有获，最重要的是开宗明义地指出随可以获致元亨利贞的受用法乐，程度上与乾为天没有等差，只是多了一个无咎。
随有求得指的是随的最大功能在于可以形成贝，在离化过程中天位的田将天位和人位联合在一起，建立了一个贝，进入到火泽睽的境界,为了达到这样的目的，泽山咸的使命就变得非常重要，在泽山咸中的执其随是建立火泽睽的基础，执其随是藉着工作之坎束缚住人的自我意识，人的自我意识本来与阜结构捆绑在一起，泽山咸的任务是将人的自我意识从阜结构中割解开来，所以会出现睡眠中断，在离化过程中人的自我意识一直会受到梦境的侵扰，就会在似睡非睡的状态之下留置在人位的艮中，不但持续在离化过程中受到泽水困的袭扰，同时还会在最后的风泽中孚中受到弥散，随有求得的意义中包含了身心分离的诉求。
随有获是控制天位的离的心法，获字是天位的一的一只手抓住隹，就抑制住了天位的离的自我加持，目的在于避免离为火的侵袭，撞撞往来具有积极的意义，藉着兑为泽=震为雷的模式进行自我加持，可以完全摆脱离为火的可能性，在需要力量的时候可以藉着两个震中的金苹果相互救济，雷火丰缺乏天位的坎，就没有这样的心法加以自我节制，所以很容易就会在多重离化中转变成为离为火。
既然金苹果的意义这么重大，为什么艮为山中会出现“不拯其随，其心不快”的心法？艮为山其实是天山遁的缩影，意味着已经完成了一步登天，同时已经收敛起天位的田，天位的田到哪里去了，天山遁是天风姤的离化过程，天风姤的主体是泽风大过，所以所谓的薰心实际上是把天位的田用作栋桡的力量，不拯其随是因为要完成另外一种随的任务，两个半日联手在人的自我意识上用工夫，其心不快的快指的是泽天夬，这个时候天位的田在人位的艮中，居于人位的震的日已经进入到人位的坎，成为子，而子也一起进入到人位的艮中，已经完全脱离了泽天夬的结构。
两个半日的联手既可以建立双向加持的机制，这个时候是月，所谓的易就是日将自己的力量挹注到月的机制里面，一分为二，成为双向加持的力量基础，成为日夜交替周而复始的亘，如同车轮般地向前转动，所以日是升，月是恒，与此同时也可以成为泽风大过的主力，这个时候是玄，两个半日结合在一起，进入到了人位的艮中，形成了泽风大过，奥林帕斯神山的消失和特洛伊战争都是在描述这个玄，天道的玄机就在泽风大过，泽风大过与雷火丰是亲兄弟，离为火却很容易掺和进来，而一切脱胎于水火既济，能够悟到水火既济-泽风大过-离为火的道理，才能算是悟得玄机。
日可以在天后赫拉的自我加持之下逐渐增长，从早期的二丨伴一屮中的坎，发展到厶、已、巳等蝌蚪状的坎日，到了明夷于飞的时候就发展成为阜结构，这个时候天位的一拿着工作之坎敲打月机制，并不在阜结构中，天位的一是藉着震为雷的自我加持方式，与两个半日一起从人位的震中崛起，再一路驱赶，逐步建立月机制，最后为什么天位的一辛辛苦苦建立的奥林帕斯神山会消失不见？这是水火既济系统的特性，天位的一携带着天位的震的力量往下用力，震用伐鬼方，在这样的机制中天位的一没有天位的离的辅佐，甚至没有自己的意识的辅助，所以很容易就会迷失在泽风大过-山风蛊的力量之中，蛊的力量很强，甚至可以结束宙斯时代，在天后赫拉的系统之中就没有这样的现象，因为没有震用伐鬼方，可是阜结构却是天后赫拉的力量的成果。
金苹果是大地之母盖亚赠给第三代神王宙斯和天后赫拉的结婚礼物，意味着宙斯和赫拉的婚姻可以得到金苹果的成果，天后赫拉迟迟登场，一直等到壮年尹始才姗姗来迟，事实上是天后赫拉登场之后才有壮年奇迹，要经过9个年头才有金苹果的出现，现象是高强度的嗜睡，结果是天后赫拉离场，宙斯过去的情人珀耳瑟福涅则开始崭露头角，只是这个时候她已经嫁作冥王妻，这样的力量结构变得非常怪异，30年的宙斯时代的稳定逐渐进入到一个君凶状态，非常不稳定，最后造成了“至于十年不克征”，就意味着十年都在坎中待着，所以说由百头巨龙拉冬负责看守，除了百头巨龙拉冬之外，还有夜神的三位女儿一起看守金苹果，整个天道最难以理解的部分就是迷复十年，根源就在金苹果，金苹果意义重大，金苹果指的是什么？
百头巨龙拉冬是提丰的儿子，提丰是离为火，百头巨龙拉冬则是离为火所产生的的坎，在人位的艮中是巨龙的百头，指的是泽水困中的据于蒺藜，都是大大小小的坎，巨龙的龙身则是居于人位的坎中的子，百头巨龙拉冬从来不睡觉，意味着泽风大过中的动静很大，可是因为压力很强，造成了高强度的嗜睡，所以雷打不醒，却又会因为力量积累过钜，可以让人从深沉睡眠中迅速觉醒，造成了睡眠中断，形成了多重离化，大力神赫拉克勒斯必须借助擎天神阿特拉斯之手才能杀死巨龙，也就是以火泽睽的力量来打破深沉睡眠，泽风大过杀死了巨龙，于是泽风大过变成了泽山咸，才能拿到金苹果，这就说明泽风大过是可以被超越的问题，必须以火泽睽而不是离为火来面对泽风大过的逆袭。
三姐妹是暗夜女神倪克斯的三个女儿，黄昏三姐妹被成为赫斯帕里得斯，她们是山风蛊中的“干父小有晦”，指的是栋桡之下有限的意识活动，梦境减少，睡眠深沉，意味着日的力量让天位的一的意识活动变得式微，说明栋隆的效果也影响了天位的一的活跃程度，虽然意识活跃程度降低了，可是泽风大过往往与多重离化结合，中间出现了三次睡眠中断，犹如三姐妹的任务交班，三姐妹具有最原始的天神的血统，可以点燃离为火，每一次重新入睡都是另外一个离化过程，离火相叠，离为火的效果就越来越显著，即使不作任何事情，离为火的效果也会蔓延，无疑这是黄昏三姐妹的效果，水火既济-泽风大过-离为火捆绑在一起的原因在此，多重离化是关键。
大力神赫拉克勒斯为了寻找金苹果的圣园花费了很大的功夫，最后是在解救了普罗米修斯之后，赫拉克勒斯才得知金苹果圣园的位置，所以在时序上已经进入到了智慧女神雅典娜再起的时间点，也就是水火既济的时空，水火既济之后一步登天就进入到了风天小畜的时空，里面有巽为风的时空重叠，金苹果的故事中有擎天神阿特拉斯的一席之地，擎天神阿特拉斯是泽风大过，当泽风大过出现的时候就进入到了金苹果圣园，阿特拉斯与普罗米修斯是兄弟，剧情需要，撇开普罗米修斯已经在地狱受刑了30年，根本无缘参加宙斯与赫拉的婚礼，可是还是知道金苹果圣园的位置不谈，非要把两兄弟凑在一起，这是因为雷火丰和泽风大过秤不离砣，雷火丰与离为火只是一墙之隔，在多重离化过程中，反复藉着地山谦入睡的时候，都会将雷火丰转换为离为火，事实上这一段时间的嗜睡和鼻塞都是两兄弟的效果，不能把普罗米修斯抬得太高，在多重离化中普罗米修斯就成为离为火，小火温烧不觉得痛苦，火力一强就惹不起了，多重离化是错误的心法所造成的习坎，在大的力量之中屡屡将至为美好的力量变成了废弛的力量。
金苹果十分重要，今天就谈到这里，先认识一下金苹果故事中的每一个角色的意义，先要掌握住希腊古德们建立几位角色的目的搞清楚，本立而道生，再叙。
或谓我对希夷先生的作品存有偏见，竟然认为希夷先生所谓的“水火既济人民吉”是短视的看法，很显然希夷先生对于水火既济寄予高度的评价，被视为夜间的泽火革的力量的救济方法，忽略了这是一个初吉终乱的时空，这一点可以从四个子女所代表的特性上看出端倪。
名望女神克吕墨涅是擎天神阿特拉斯的母亲，也就是说水火既济是泽风大过的母亲，这个道理何来？这是因为水火既济与火水未济一样，都具有高宗伐鬼方的特性，也就是都有震为雷的用力模式，高宗伐鬼方是从上而下的用力方式，天位的震一涌而下，造成了妇丧其茀，将人位的坎一脚踩进人位的震中，天位的震也进入到了人位的震中，可是这个力量是用来曳其轮和濡其尾，意味着下一个步奏就是日离开人位的震，进入到人位的坎中，成为子，就变成了水风井的力量，这是普罗米修斯的妹妹埃庇米修斯的力量，代表人类的愚痴，为什么？因为井渫不食，世是三个坎，除了廿的力量之外，还多了一个子，再加上底下的木，木指的是天位的震，水风井所造成的意识障碍与泽风大过不相上下，所以水火既济是泽风大过的母亲。
刚开始水火既济的力量很好，可以形成普罗米修斯的力量，普罗米修斯代表人类的智慧，可是发展到了后来就变成了擎天神阿特拉斯的泽风大过，最后就成为鲁莽之神墨诺提俄斯的水山蹇，墨诺提俄斯被宙斯用雷击打中头部，也就是被高宗伐鬼方的力量击中，完成了身心分离。
普罗米修斯以天神的身份将火种传入人间，尚且受到宙斯的处分，凡人也好，悟者也好，如果写天的内容不能尽善尽美，就会天雷缭绕，即使在睡眠之中也不得安宁，所以必须把话将清楚，首先不能空穴来风，其次不能索然无味，好在易经、推背图和希腊神话都来护持，融通之后就没有疑义了，近来即使不以泽风大过为思考核心，泽风大过也会不请自来，明明谈的是水火既济人民吉，最后还是归结到泽风大过，时至矣。
在泽风大过的势力范围之中人天都得不到发挥，昏昏沉沉，可以利用的时间非常有限，可以运用的力量更是少的可怜，可以享有的心情几乎乏善可陈，想要拥有自己享受生活就必须努力挣脱泽风大过的怀抱，这样子做有一个好处，那就是在以明之道到达极点的地天泰结构中天人合一的精神和力量都致力于保持酒神境界，而不是致力于以明之道，以明之道之中没有酒神境界，只有“武人为于大君”的严厉，人的身心舒泰，才有真正的酒神境界，这就是“履虎尾，不咥人，吉”与“履虎尾，咥人，凶”的区别。
人位的震能够保持要感谢噬肤灭鼻的心法，噬肤是把两个工作之坎捆绑在一起，用来清扫虍、田和月，泽火革所建立的基础就被一扫而空，包括泽风大过，身心才能变得清清爽爽，灭鼻不同于其人天且劓，其人天且劓指的是身心分离法，劓是把人位的艮与人位的兑用刀割解开来，灭鼻则是天位的震把人位的艮和人位的兑一脚踩到人位的震中，这就是震为雷的自我加持，人的身心就得到了最完全的自我加持，这不是其人天且劓的不共，而是完全共在一起，所以只有半神和英雄才能享受到这样的福利，早上在街头看到的那一些身心强健的长者不是半神就是英雄，半神和英雄的特点之一就是不喜欢待在家中，老想往外跑，一到户外更是精神百倍。
水仙平原的最大问题在于火神赫菲斯托斯打造的黄金网的力量太强，如果不经常藉着火水未济的自我加持来驱散坎，那么就很难打破坎河缭绕的困境，泽风大过-山风蛊的状态就维持不动，山风蛊是泽风大过的进行式，秤不离砣，只要珀耳瑟福涅一开始进行自我加持，就可以脱离那一种昏昏欲睡的状态，天位的离一动，人位的问题都一扫而空，所以保持珀耳瑟福涅的力量很重要，不能让夜间积累的力量基础都被收割，虽然白天的丧马勿逐，不需要担心，第二天就会自复，可是夜间能够做到不丧马就会更好，天位的震有力量，得金矢的力量就会更强，震为雷的自我加持如同金矢一般射向人位的震，可以让人位的震发光。
水仙平原是一个无边无际的时空，关键在于泽风大过，如果没有泽风大过，那么天位的一不肯得金矢，也不肯利艰贞，既然用了泽风大过，就必须还一个公道，这才是天经地义，如果不能明白道理，或是根本不知道自己的处境，就会一整天昏昏沉沉泽风弥漫，不知道如何脱离水仙平原，那么就很难走出水仙平原，水仙平原君们都是在夜间得了黄金，却又失了黄金，所以当不了财神，泽风大过的时空不能离开珀耳瑟福涅和宙斯的自我加持，尤其是宙斯的天雷无妄-震为雷，夜间的黄金就非常值钱，人生不能不知易。
人位的兑是三大财神共同的财富，无论是财富女神普露托、财神普路托斯、冥王哈迪斯都掌握了人位的兑，所以成为三大财神，酒神境界里面有人位的兑，而且不像冥王哈迪斯的山泽损在人位的兑那样会出现有此无彼的问题，酒神境界在人位的兑非常完整，在完全进入到酒神境界之前，都必须先成为财神，可是酒神境界最忌过于认真而持久的朋亡心法，亡同亾，指的是人的自我意识的消陨，可以因为过度地抑制了人的自我意识而彻底埋汰了人位的震，心肺功能的问题都是因为太执着于朋亡心法所致。
朋亡心法的失败是水仙平原的由来，我们可以在“勿用取女”中看出端倪，勿用是人的勿用，勿用之后取女，取女是拿下人位的巽和天位的兑，拿下人位的巽避免山风蛊，拿下天位的兑却破坏了奥林匹斯神山的力量，无法进行兑为泽-震为雷的撞撞往来，所以不有躬，在取女的心法之下，即使珀耳瑟福涅加入了冥府家族，带来了火水未济的力量，也很难发挥自我加持的功能，这是“困蒙，吝”，困蒙的困与泽水困困同出一处，都是离化过程所造成的结果，泽风大过所造成的困更大于泽水困所造成的困，珀耳瑟福涅进入到了冥府，心热不起来，所以无攸利，珀耳瑟福涅的心热不起来是因为丰收女神德墨忒尔已经完成了收割，而泽风大过是在丰收女神德墨忒尔的力量之下进行，所以效果很强太强，而火水未济的力量太弱，就会捣鼓力量，后果则是把提丰给召唤来了。
丰收女神德墨忒尔的形象是一个高贵的金发女性，一手持麦穗，一手持镰刀，麦穗经常被一束罂粟代替，因为经常出现泽风大过，可以造成高强度的嗜睡和昏沉，如同服食鸦片，镰刀指的是风泽中孚，在泽风大过的时空睡眠时间很长，最后都会造成风泽中孚的收割，所以醒来没有力气，德墨忒尔在另外一种形象中则是手持火把，意味着在寅时就起床，才能够超越泽风大过的障碍，经过收割之后连珀耳瑟福涅的心境和力量都会受到影响，无法得到完整的加持，总是充满曳其轮和濡其尾的效果，曳其轮的拉倒车结构的双向加持，濡其尾是造成头脑的混沌和身体的软弱，清皇室的成员就必须遵守祖宗传下来的规矩，寅时即起，可以比一般人多出4个小时的锻炼和工作时间，精神和体力就完全不一样。
丰收女神德墨忒尔的权杖是点金杖，意味着可以打造人位的金结构，天位的一在天位的离的自我加持之下入主人位的艮，与人位的兑结合在一起，成为金结构，这是完整的地天泰结构，酒神境界就是建立在金结构之上，如果夜间没有完成收割，白天就可以进入到酒神境界的金结构。
怎么取女？我们知道取女指的是拿下人位的巽和天位的兑，但是实际操作的程序是什么？方法是“入妇”，也就是将沉陷在人位的艮中的半日推送回到天位的震中，形成了火水未济，天位的离一开始进行自我加持，就完成了入妇的程序，所以昏沉的时候就必须启动天位的离的自我加持，天位的震就自动归位，于是就驱散了积累的坎，意识就会恢复清明。
山水蒙的见金夫与火泽睽的遇元夫的区别？这就是“见豕负涂”的差别，金来自丰收女神德墨忒尔的点金杖的力量，元来自天后赫拉的身心分离之下的自我加持，金夫是中天位的一在天位的离的自我加持之下入主人位的艮，元夫则是天位的一在天位的离的自我加持之下进入到人位的坎中以坎驭贝，占有的程度不同，见金夫会造成豕化，遇元夫则可以建立具有行动力的贝，所以在山水蒙的时空之中必然会出现豕化，更需要天人多费一番心力细心照顾，否则很容易就会被豕化的效果埋汰掉，豕化与酒神境界不能并存，泽风大过让奥林匹斯山沉陷在人位的艮，天位就空虚了。
冥王哈迪斯抢夺珀耳瑟福涅具有划时代的意义，这是冥王哈迪斯时代的崛起，宙斯时代中出现了不和谐的力量，开始侵蚀宙斯的时空，他们的交替决定在珀耳瑟福涅的手中，酒神境界中缺乏天位的离的完整三变，因为已经完成了身心分离的程序，天后赫拉的力量已经不再需要，天后赫拉是宙斯的最大支柱，可是却不是宙斯的最爱，因为宙斯反而被拘束与人位的坎中，只能以坎驭贝，反而没有天雷无妄-震为雷的发挥空间，酒神境界的酒神境界的最大特性拘束珀耳瑟福涅的主掌大权，这是丰收女神德墨忒尔所造成的必然效果，所谓的丰收是丰收女神的丰收，不是宙斯的丰收，不过，珀耳瑟福涅的火水未济提供了宙斯一人行的蹊径，这一点成为酒神境界中唯我独尊的原因之一。
有一天珀耳瑟福涅在原野上采花，突然山崖裂开了一道缝，这一道缝非比寻常，这是奥林匹斯神山的消亡的开始，奥林匹斯神山开裂了，甚至不知去向了，才有可能在宙斯履道坦坦的时空之中发生抢夺宙斯心爱的女人的事情，这是一个泽风大过的时空，奥林匹斯神山沉陷到了人位的艮中，丰收女神德墨忒尔的时空背景中具有泽风大过的力量，奥林匹斯诸神与宙斯都在泽风大过的混沌之中，给予冥王哈迪斯一个崛起的良机。
冥王哈迪斯驾着金光闪闪的马车，一把把珀耳瑟福涅抱住，带回冥府，冥王哈迪斯是山泽损，珀耳瑟福涅是火水未济，这个时候天位的震已经在宙斯的控制之中，唯一能够抢夺的是天位的艮，冥王哈迪斯之所以能够抢夺到珀耳瑟福涅是因为占据了天位的艮，占据了王者之位，就掌控了天位的离的自我加持的机制。
女儿失踪了之后，德墨忒尔寻找了9天，她找遍了岛上所有的地方，但是始终一无所获，绝望的德墨忒尔抑郁寡欢，丢下自己的职守，立刻让岛上的庄稼全部枯萎，整个岛屿变得死气沉沉，于是万物凋零，寸草不生，这里谈的是德墨忒尔9天的怠工造成了夜间的生发力量的阻抗，让人全身发硬，没有了生机，也没有力量，这是离为火变成了火雷筮盍的状态，最明显的现象是噬干胏，这里用的是胏，而不是肺，两者的意义略有不同，肺字指的是双向加持的力量基础与二丨伴一屮的推送都畅行无碍，胏字则指的是坎阻于肺，醒来难以扩张胸部，如同铁桶箍住，就会出现呼吸障碍，容易造成惊恐，必须吸服布地奈德福莫特罗粉吸入剂，在胸部涂抹清凉油，活动一番，最后藉着蹲立20下所造成的急促呼吸展开肺叶。
过去的人没有布地奈德福莫特罗粉吸入剂，遇到这样的情形必然惊恐万分，现代人幸运多了，当奥林匹斯山沉陷之后就已经进入到了普罗米修斯所作的三个预言的时空，就必须保持精神独立，预知必将发生的事情，就可以具有更强的承受力…这样的情形经过了九天，太阳神赫利俄斯不忍心居民受苦，便把珀耳瑟福涅的下落告诉了丰收女神德墨忒尔，太阳神赫利俄斯是山雷颐，对冥王哈迪斯的山泽损知之甚详，德墨忒尔急忙向宙斯求助，宙斯立刻排男神使赫尔墨斯奔赴冥府，而冥王哈迪斯早已逼迫珀耳瑟福涅吞下了冥界的石榴子，以至于珀耳瑟福涅注定每年必须有几个月要留在冥府。
经过宙斯的协调，最终决定每年有三个月珀耳瑟福涅要留在冥府担任冥后，剩下的时间都将和德墨忒尔在一起，意味着德墨忒尔的天火同人始终伴随着珀耳瑟福涅的火水未济，珀耳瑟福涅的力量就大不起来，这也是天后赫拉不再登场的原因之一，每年秋天她就必须回到冥府，当珀耳瑟福涅在冬三月来到冥府的时候，山泽损与火水未济结合就强化了山水蒙的力量，更多坎了，不过，对人而言，不是坏事情，这就是“包蒙，吉；入妇，吉”，而她自己的力量受到限制，成为“困蒙，吝”，能够发挥的很有限，只有在山雷颐的时空，才能真正地创造颐的境界，颐字中的左半部是两个半日结合在一起，这是火水未济中的震为雷的加持模式，如果没有冥后珀耳瑟福涅的存在，断然无法建立，当她与丰收女神德墨忒尔在一起的时候就成为天水讼-天泽履，天泽履的时空具有双重性，天水讼与天雷无妄一直在相互侵轧，这一点归因于珀耳瑟福涅的火水未济的双重性，所以天泽履中有很强的境界落差。
冥王哈迪斯抢夺珀耳瑟福涅的这一段故事意味着在天水讼-天泽履的时空之中将会出现三个月的冥府现象，解开了冥王哈迪斯时代的序幕，根源在于丰收女神德墨忒尔时空中的泽风大过，泽风大过与离为火并行，火水未济的力量过于虚弱，而天后赫拉的火天大有不再登场，离为火可以说是一种对力量的征召之后的回应，在泽风大过之后必然就会出现宙斯与提丰之战，泽风大过是召唤提丰的招魂旗，理论上酒神境界没有时间的限制，酒神境界的延伸在于是否能够不过度对力量产生需求，同时能够有效地控制立法女神忒斯摩福拉的登场。