Category: 希腊神话密码

丰收女神德墨忒尔在夜间带来大满贯的力量积累，可是三位子女都不是力量的佼佼者，丰收女神德墨忒尔与宙斯所生的女儿是珀耳瑟福涅，虽然身为冥后，两个孩子却都是宙斯的后代，一个是角神匝格瑞俄斯，一个是阴谋女神墨利诺厄，都很难被找到，与英雄伊阿西翁所生的儿子是三大财神之一的普路托斯，实际上是最卑微可怜的一位财神，普路托斯的形象是一个戴着叶冠、手持丰铙角的少年，名义上是宙斯为了避免他分配财富不均，让他双目失明，而且跛足瘸腿，实际上跛足瘸腿的原因是因为“马匹亡”，失去了天位的震，造成力量的衰退，所以普路托斯只有少年的力量，俄里翁是丰收女神德墨忒尔与海神波塞冬的儿子，虽然具有在海面上行走的神能，可是也间接地说明了不具备乃父在海中游走四方的能力，古人所谓家中的福报都被一人享尽，再也出不了英雄人物，关键就在于大起之后必然造成风泽中孚的破散，已经断送了天位的震的实力，所以珀耳瑟福涅虽美却不能成为天后，无法在需要力量的时候进行强大的自我加持。

丰收女神德墨忒尔的子女在说明夜间的大丰收并不足恃，反而引发的女子反司，如果发展到了离为火与泽风大过一直执着在身心分离上，就会造成了迷复，至于十年不克征，就没有酒神境界了，力量之中具有造物的防护机制，不会让力量无限制地发展，如果不存在这样的防护机制，人间必然不属于人，酒神境界本身就是一种力量与智慧兼备的证明，有德者居之。

酒神境界是至为重要的议题，因为里面涉及到大海的危险，不能不多花费一些功夫去全面的理解，酒神境界最关键的秘密被希腊古德暗藏在丰收女神德墨忒尔的故事之中，有时候当我们缺乏直接信息的时候，无法一窥全豹，这个时候可以绕道到力量的源头处去搜寻，扩充对总体力量的认识，往往可以得到另外一个层次的密意。

丰收女神德墨忒尔也被成为立法女神忒斯摩福拉，因为她是司法女神忒弥斯的前身，丰收女神德墨忒尔是天火同人，司法女神忒弥斯是天风姤，差别在于日已经离开了人位的震，进入到了人位的坎中，成为捆绑天位的田和人位的巽的力量，立法女神忒斯摩福拉是丰收女神德墨忒尔在一步登天之前的身份，还处于泽火革-泽风大过之间的状态，可是为了有别于海神波塞冬与擎天神阿特拉斯，建立了一个独特的身份，在完成立法之后才一步登天，就进入到丰收女神的境界，这里谈的是从天火同人转换到泽风大过再转换到天风姤的过程，泽风大过被视为一种立法程序。

泽风大过仍然属于离化过程，不过，泽风大过非常独特，仅仅出现在人生的两个个阶段；泰坦战争和特洛伊战争时期，在泰坦战争之前睡眠不仅非常深沉，而且一觉到天亮，没有中断就没有离化过程，泽风大过的睡眠虽然出现了中断，可是睡眠的深沉程度却不亚于孩提时期，最大的差别是醒来昏沉嗜睡，这是清明缺席的时期，宙斯时代的离化过程则会出现爱神阿佛洛狄忒与战神阿瑞斯个别的介入，睡眠程度不轻不重，清明与昏沉交相有之，知命之年之后多重离化的侵扰逐渐增长，美梦难得。

泽风大过和离为火是立法女神忒斯摩福拉的立法核心，泽风大过和后续的离为火成为结束一个时代的力量，同时也开启了另外一个时代，符合立法的精神，达到除旧布新的目标，也符合天位的离的摇身三变的程序，到底哪一个才是真正的原因？事实上力量的积累和变异才是真正的原因，力量在兀自进行一种周期性的发展模式，在开悟之初就已经发现了心气周期的规律性，这个时候可以更上一层楼，明确地知道心气周期的原因，在高强度的力量之中无法展现微小的差异性，基于天位的离所表现的全息性，可以确定天位的离的摇身三变是一种力量的固定发展模式，个人化的发展更适于低能量的时空，在丰收女神德墨忒尔的影响之下，很难摆脱力量的限制。

或问，是不是可以在源头避免一步登天，就可以摆脱力量的破散，理论上可行，可是实践上总是会让人再度入睡，完成最后阶段的一步登天，目的是完成力量的衰降，醒来后才没有了浓浓的睡意，不过，也没有了力量，丰收女神德墨忒尔与海神波塞冬的儿子俄里翁被赋予在海面上行走的神能，就是在风泽中孚的破散之后可以在人位的兑上随意行走，这叫做王用亨于西山，这是丰收女神德墨忒尔和海神波塞冬的亲生儿子，很难不为他打算，可以是可以，不过，很辛苦，如果没有天人的加持，很难免于伏案，莫道大满贯的力量必有大满贯的好处，如果没有天人的加持，很难转换大满贯的力量。

老子虽然强调我有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先，仍然不免于大威至，所以天人在可以为圣人的时候是圣人，在无法保持圣人的时候不是圣人，开悟境界是火泽睽的力量，一进入开悟就会出现布施度悭吝，俭德先自破，开悟的目的是敢为天下先，敢为天下先是震为雷，可谓开悟初期最基本的力量，不敢为天下先也随后自破，到了大威至的阶段，慈德也无法保存，不必太强求，更不可以怪罪，天位的离让激越的心变得更为激越，关键在于丰收女神德墨忒尔所造成的女司效果，天下为之大乱，天道的帷幕早已经被敢为天下先的力量所揭开，可以做的是让人有所准备，知所警惕，甚至有一些趋吉避凶的防护方法。

天风姤的女子反司牵引出来四个前后相继的力量变化，充分地展现了天风姤的复杂性，让人无法一眼穿透这一个力量的性质，所以即使处于天风姤之中很久很久也很难将天风姤认识周全，甚至无知无识地在天风姤中待过了很长很长的时间，也无法超越天风姤的天罗地网。

天风姤的本体是泽风大过，这是第一个影响着天风姤的力量之源，泽风大过之所以能够进入到了沉睡之中是因为在离化过程中动用了高强度的地山谦，形成了撝谦的效果，把大象之力牵引出来，所以产生了强大的力量，凭借着这个力量天位的一可以伸出一只手将日从人位的震中提出，成为子，再将泽山咸与泽水困捆绑在一起，泽风大过之所以与离为火并行就在于撝谦的效果，撝谦奠立了离为火的根本力量，严重地影响到了地雷复的发展，造成了“终以大败，以其国，君凶，至于十年不克征”的结果，力量环环相扣，如果看不到当前的力量变化，就无法预料未来的力量发展，泽风大过可以说是人天的一切问题的根源。

天风姤具有女子反司的效果，除了泽风大过之外，还可以引发风泽中孚、离为火…都是女子，泽风大过中的兑为泽-兑为泽的撞撞往来也是建立在女子的力量上，天风姤是泽火革之后的一步登天，完成了天火同人的大满贯，天火同人也是女子，有了这样的力量基础，才有天风姤的女壮和女子反司，女子反司最直接的作用就是建立了天位的离的自我加持的机制。

天位的离具有摇身三变的特性：火水未济-火天大有-离为火，力量与日俱增，最后进入到了提丰的离为火的境界，泽风大过是关键，离化过程是身心分离的首要工具，而且可以强化天位的离的自我加持，两者之间一静一动，昼夜相继，相辅相成，所以离化过程成为身心分离的法宝，可是当离化过程发展到了泽风大过的层次，就足以引发离为火，两者结合而成最高层次的身心分离法，从泽风大过和离为火中感觉不到里面的危险，希腊神话藉着提丰的具形具象来描绘离为火的力量，帮助我们真实地感觉到大海的危险，甚至把提丰的冥渊王血统也强化出来，藉以说明离为火与山地剥之间的关联性。

女子反司还会造成另外一个效果，那就是风泽中孚的破散，无论是夜间或是白天都会引发风泽中孚的破散，最后直接导致了赫拉克勒斯时代的结束，遇毒是离为火与泽风大过在意识上的效果，焚如则是在力量上的效果，出现了火雷筮盍的吞噬，把天位的震和人位的艮都消陨掉了，壮年奇迹就结束了。

离为火中有四个如，非常难懂，突如其来如的突指的是居于天位的艮中的宀，宀是意识障碍，居于天位的坎中的八，八是分，分是坎的功能，和居于天位的震中的犬，犬是天位的一入主大，突入谈的是天位，起来如则谈的是人位，其是意识混沌，指的是人位的艮，来是来之坎坎，指的是人位的坎，突如其来如合起来是天风姤，无预警地出现，无成有终，焚如的林指的是震为雷，震为雷与底下的离火合起来是火雷筮盍，火雷筮盍是离为火完成了遇毒后的下一步，火山旅完成了任务，走了，死如是一个跪着的人头上顶着一个日，面对着一个翻倒的凵，凵上有一个卜，卜是天位的一入主到丨中，丨是坎，合起来指的是泽风大过的效果，弃如的弃是亾、世和木之合，亾指的是天位的艮，木指的是人位的震，世是一个缠绕之坎把廿的力量捆绑起来用作拂径和拂颐，合起来指的是风泽中孚所造成的山雷颐，弃如是离为火最后所造成的终极效果，也就是废弛现象，如果不明白离为火的意义，在天风姤、火雷筮盍、泽风大过和风泽中孚的交互作用之下，最终的结果就是造成了永久性的废弛，就享受不到酒神境界，因为里面都是女子反司的力量，都大不利宙斯的存在，就此进入到了冥王哈迪斯的冥府时空了。

这一篇文章很简单，但是非常重要，证明了泽风大过与离为火的关联性，事实上聪明的人已经能够看到了困扰当代男人最大的问题-慢阻肺是怎么形成的，力量发展到了泽风大过-离为火的时候就必须放松力道，细火慢熬可以在好吃好喝好睡中享受壮年奇迹的余波荡漾，之后再进入到酒神境界，开始另外一个周期的力量崛起，一旦过于用力，就会造成出涕沱若，提丰的力量就被点燃了，天风姤的力量过于复杂，很容易就会小觑了泽风大过的沉睡效果，并且贪图离为火的力量，以为自己修成正果，实际上已经进入到了魔的境界，希腊古德很聪明，建立了提丰的形象和血统，一看就明白，没有希腊神话的助化，说破了嘴唇也没有什么效果，十之八九都会以为修成正果，必然我行我素，希夷先生也看懂了身心分离法的效果，所以谓之“万人后死万人生”，如果贪图泽风大过和离为火在身心分离上的效果，那么就会造成天人合一的废弛，就失落了酒神境界，慢阻肺的效果太强，心肺功能一旦受损，就不可能出现酒神境界了，你们说这一餐值不值？

有人会以为赫拉克勒斯的境界就是酒神境界，完全不一样，到了第7年赫拉克勒斯境界的苦恼指数就会与日俱增，这一点不会出现在酒神境界中，一个是具有敌意的天后赫拉在照顾，一个是自己的妈妈珀耳瑟福涅在照顾，怎么可能是一回事？虽然意识觉醒程度处于幽人贞吉的状态，可是却是角神匝格瑞俄斯久别重逢的母亲在照顾身心，岂一个舒服了得？

火泽睽是宙斯与赫拉在以坎驭贝，既有丧马勿逐自复的现象，复有见恶人的情况，拥有力量，却不会拥有舒适，而天泽履的履道坦坦是宙斯亲临的境界，天雷无妄-震为雷的境界，关键在于宙斯亲临时不可以用到泽风大过，就不会开启冥王哈迪斯的时空，泽风大过与离为火都大不利宙斯的存在，事实上酒神境界是大力神赫拉克勒斯境界的延伸，只是背后的力量不同，如果处理得当，没有时间限制，人生七十才开始，

唯一遗憾的是天泽履是一种复合的力量，里面具有第二代神王克洛诺斯的天水讼和第三代神王宙斯的天雷无妄，如果离为火的力量太强，就会引发克洛诺斯的再起，老不用女，尤其是离为火，可惜的是火水未济具有三年有赏于大国的特性，天位的离的自我加持渐渐地就会增强，很容易就会引发宙斯与提丰的一战，最后让克洛诺斯颠覆了宙斯，甚至还有更大的问题，这一些都是大海的危险所在，天人的修行就在于看清楚离为火的蔓延趋势，适时地灭火。

大力神赫拉克勒斯的“遇毒”是意识上的事情，自焚而死却是力量上的事情，什么是“遇毒”？“遇毒”是离为火完成了自我意识的消陨，丧羊于易了，遇毒的遇是天位的离的自我加持，毒字中的母指的是坤地行师中生发的力量，毒字的上半部是二丨伴一屮一直发展到天位的坎之上的高度，合起来是离为火，在夜间的坤地行师和离化过程中最能够对人的自我意识形成毒的效果的是泽风大过，在人位的艮遇毒之后，离为火就变成了火雷筮盍，完成了初步的筮盍。

赫拉克勒斯的自焚而死则指的是离为火中的焚如，什么是焚如？焚如指的是车结构，也就是日夜相继的双向加持，噬腊肉中的腊肉指的是双向加持，双向加持产生了离为火的局面，必然引发风泽中孚的破散，所以产生了筮的效果，什么是筮？离为火造成了廿的力量，廿的力量是两个工作之坎结合在一起，就成为筮盍的主力，筮字中的巫字在甲骨文中是两个工作之坎价差为一个大十字，意味着筮是廿的力量的效果，一举把天位的震和人位的艮筮掉了，火雷筮盍发展到了月几望，经过了筮的过程就成为风泽中孚，经过了风泽中孚的破散之后，实际上已经进入到了山雷颐中，所以在破散之后会觉得既没有力量，也没有坎积累的效果，虚软无力。

火泽睽在遇毒和焚如之后并不是就此就不存在了，风泽中孚之后的王用亨于西山会形成风天小畜-火天大有的局面，不过，尽管还是有火泽睽，但是此火泽睽已非彼火泽睽，在结构上还是火泽睽，但是在力量上已经虚弱了许多，所以这个时候大力神赫拉克勒斯的境界已死。

青春女神赫柏的力量本来就是收敛版的离为火，她的力量具有拿下灾祸的能力，可以藉着飞鸟所遗之音消陨人位的震，就避免了灾祸，她的出现意味着飞鸟所遗之音不绝于耳，造成了悲河长鸣，不断地弱化人位的震，一旦需要力量的时候就就会牵动离为火的力量。离为火始终跃跃欲试，最后就会引发宙斯与提丰之战。

在赫拉克勒斯解救了普罗米修斯之后，开启了一段雅典娜再起的时空，这就是所谓的水火既济人民的时期，坦白地说水火既济人民吉是一种短视的心法，它在离化过程中收敛了天位的震，无形之中也限制了震为雷的自我加持模式，以至于雅典娜再起的时期出现了积弱不振，形成了阳中阴起用，完全不符合天人勇猛精进的精神，也会诱发提丰的蠢蠢欲动。

这一段时间必然会出现流鼻水、过敏性鼻炎、甚至哮喘的问题，因为离为火的蠢蠢欲动会不断地造成其人天且劓的问题，小则流鼻水，大则咳喘憋痰，检验力量的第一个标准是有没有造成呼吸障碍，包括流鼻水，到了出涕沱若的程度就意味着已经掀起宙斯与提丰之战了，就会出现接二连三的类感冒的咳喘憋痰，如果打算进入到半神或是英雄的至福乐土，就必须能够将提丰的力量稳定地控制下来，第二个标准是泽风大过的程度，不能出现昏沉和嗜睡，泽风大过的强度与白天时天位的离的自我加持有直接的关系，泽风大过可以引燃提丰的离为火，两者交互影响，赫拉克勒斯时代代表着知命之年的壮年奇迹，里面的力量太复杂，过度的高或低都会出问题。

泽风大过的出现，意味着夜间已经发展到了天风姤的层次，已经出现了女子反司的现象，天位的离的自我加持的机制成型，成为离为火的先驱，天位的艮出现了之后意味着夜间的坤地行师得到了大满贯的程度，这个时候天后赫拉就不便再进行白天的自我加持，轮到珀耳瑟福涅登场， 不过，不是以冥后珀耳瑟福涅的身份出现，而是以角神匝格瑞俄斯的母亲的身份出现， 才有酒神境界，泽风大过与离为火互为表里，可谓天人修行的最大障碍，为珀耳瑟福涅的火水未济可以救济，水火既济人民吉的心法属于釜底抽薪的心法，就没有酒神境界了，弄丢了十年的壮年奇迹，你们每人欠我一顿大餐。

宙斯和天后赫拉的一共有5个孩子，代表着天后赫拉的火天大有的五大特性，火神赫菲斯托斯的坎为水是诸坎之母，两个诸坎之母循环反复地上下轮转，把自己的所有力量交付给另外一方，提丰头上的百蛇和身上的蟒身可以说是坎的极盛状态，战神阿瑞斯与战争和毁灭女神厄倪俄是孪生兄妹，阿瑞斯是是动态的泽水困，厄倪俄是静态的泽水困，泽风大过可以说是孪生兄妹的极盛时期，也就是说泽风大过属于一种战争状态，生产女神厄勒提亚是创造人位的震的力量，本质上是缠绕之坎，不同于赫菲斯托斯的工作之坎，而青春女神赫柏是火天大有中极其冷僻的火山旅，只出现在年轻时代，火山旅是去势之后的离为火，“斯其所取灾”是拿下灾，也就是把人位的大横置匚中，只留下小贝，拿走力量，留下青春。

鸟焚其巢指的是藉着飞鸟所遗之音消陨掉火泽睽-泽雷随的可能性，巢字的密意是火泽睽-泽雷随，这是有目的地避免灾难的产生，泽雷随去掉了人位的震，就成为泽水困，火泽睽去掉了人位的震就成为火水未济，青春女神赫柏后来成为大力神赫拉克勒斯的第四任妻子，而且是已经死后成神之后的妻子，这是一辈子的亏负之后的大圆满，青春女神赫柏的火山旅加上大力神赫拉克勒斯的火泽睽就是火天大有，两人的结合成为一直对赫拉克勒斯饱怀敌意的天后赫拉，也是另外一种圆满。

火山旅的旅是天位的一和天位的离一起在自我加持的力量之下入主人位，这叫做旅于处，旅于处的处虽然是披着老虎皮以人位的艮为几，一与离的并行是直方大的力量分期中的方的力量的时期，可是“得童仆”的力量却属于直的力量，也就是说在这个时期的主要的力量模式虽然是方的力量，与此同时却出现了兑为泽-震为雷的自我加持模式，也有直的力量，所以可以带来大量的生命活力，在意识的层次上虽然受到一定的抑制，在力量的层次上却可以获得最美好的活力的挹注，所以赫柏才被称为青春女神。

青春女神赫柏的入世很短暂，只有在处的状态才有火山旅的表现机会，出现了很长的虚置，所以这段期间赫柏就被派遣到天位的艮中去担任宴会中的斟酒官，天后赫拉登场了之后一直处于缺损状态，更是缺乏青春女神赫柏的参与，因为火泽睽的力量与火山旅的力量并不匹配，有我无他，这个时候充其量只能产生火凤鼎与火泽睽的分头并治，但是在雅典娜的再起时期火天大有的局面比比皆是，王用亨于西山的时候，既雨既处的机会就很多，所以官复原职。

鼎有实的实字中有母有贝，有母可以产子，子生下来就成为贝，火泽睽就诞生了，但是生产女神厄勒提亚不是火凤鼎，她不是产子的母亲，而是帮助产子的力量，她就是火天大有在天位的震，也就是火天大有中的匪其彭，匪字中的非是两个翅膀，放入匚中，匚是竹子做的容器，意味着收敛起天位的震，不再挥动了，这个时候妇人就不能生产，就难产了，彭的时候则是挥动翅膀，天位的离开始进行自我加持，妇人就可以顺利地生产了，这个时候就产生了一个重要的变化，原来在人位的坎中的子就会回复到人位的震中，火凤鼎就变成了火天大有，

彭字中的上部是一个屮，代表一的扶摇直上，中间是一个日，日底下是两个坎，像是两足，最底下的▁指的是震，合起来是山天大畜的结构，彡是三，指的是天位的离的自我加持，挥动两个翅膀的时候山天大畜就成为火天大有，而收起了两个翅膀，匪其彭了，火天大有就成为山天大畜，

在希腊神话中不是以挥动翅膀来形容助产的力量，而是藉着厄勒提亚以右腿压着左腿和双手握拳的方式来描述匪其彭，在大力神赫拉克勒斯诞生的时候，厄勒提亚受到天后赫拉的指派，前去推延阿尔克墨涅的生产时间，幸而阿尔克墨涅的女仆伽兰提斯明白女主人迟迟不能生产的原因，才扭转了整个情势，她看得到厄勒提亚正在祭坛上施法，故意走到厄勒提亚的面前，笑着说：我不认识你，但是请你起来一起为女主人高兴吧，我家的女主人生下来了一个男孩子。厄勒提亚听到了之后大感惊奇，猛然起身，于是法术就失败了赫拉克勒斯就呱呱坠地，这一段故事充分地表现了匪其彭的禁制效果，火凤鼎中具有很强的禁制效果，才能够产生“我仇有疾不我能即”的禁制效果，不让人位的震突破防线，就不至于产生火泽睽的力量，火凤鼎是以防护我仇的强度来禁制火泽睽的产生，安全地避免了战神阿瑞斯和战争和毁灭女神厄倪俄的力量的侵入，人生一直要等到知命之年才能够认识到天后赫拉的自我加持，也才能够体会到什么是贝的行动力。

在希腊神话中厄勒提亚往往与狩猎女神阿尔忒弥斯或是天后赫拉紧密地联系起来，甚至认为她们是相等的，这是因为厄勒提亚既是狩猎女神阿尔忒弥斯的兑为泽中的震为雷，当厄勒提亚完成了助产之后，天位的震就有了人位的震，于是就成为震为雷，所以与狩猎女神阿尔忒弥斯直接相关，同时她也是天后赫拉的火天大有中在天位的震，在完成了助产之后也成为在人位的震，这样的助产有一个特点，那就是“无交害”，什么是交害？交是带着日的箭，天后赫拉的力量是射向人位的箭，里面带着日，这就是交，交可以引发泽风大过的侵害，而厄勒提亚的助产模式则没有这样的问题，因为她把天位的离的翅膀收起来了，只用到天位的震的力量，事实上不相等于天后赫拉的力量，而且没有狩猎女神阿尔忒弥斯的力量中的坎，非常光明的力量，只有在艰者无咎的时候才属于天后赫拉的力量这个时候就会把天位的田和廿的力量加诸在人位的艮中，所以厄勒提亚的力量具有双重性，慎用，在谨慎中见慈心。

禁制力与震为雷的加持力具有一样的强度，所以千万慎用禁制力。

天道第一人对我并不是只有压力，而没有任何的好处，事实上这样的荣誉让我能够更深入到平凡无奇时所根本无法深入到的境界，当我想到了大家的期待，那么多人在再接再厉地一起同行，我的世界多了许多尚不相识的熟稔之人，我认识你们，因为你们非常认识我，你们的存在为我凭添了很多智慧和动力，人生也向前延伸了许多。

在宙斯与提丰的战争中，不和女神厄里斯护卫着提丰，胜利女神奈姬则护持着宙斯，身为宙斯与天后赫拉的女儿的战争和毁灭女神厄倪俄却保持中立，拒绝支持任何一方，维持着宙斯和提丰之间的势力均衡，以至于战争延拓，无法提早结束，当我们理解了战争和毁灭女神厄倪俄的本质，我们就可以知道为什么她会保持不介入的介入，为什么她会造成战争延拓，在人生的旅途中我们不会认识战争和毁灭女神厄倪俄，却会严重地受到她的力量的影响，一下子从云端跌落尘土，必然要在城市毁灭之后，才重新在灰烬之中站立起来，如果不明白其中的道理，甚至一蹶不振，我们必须认识一下这一位六亲不认的女神。

战争和毁灭女神厄倪俄是众神之王宙斯与天后赫拉的长女，根正苗红，她与战神阿瑞斯是孪生兄妹，同为泽水困，她不同于阿瑞斯，阿瑞斯是泽水困中动的力量，他是困中之木，厄倪俄则是泽水困中静的力量，她则是困中之囗，在离化过程中她与奥林匹斯神山和战神阿瑞斯一起捆绑在人位的艮中，当战神阿瑞斯据于蒺藜的时候有了战争和毁灭女神厄倪俄的加入，还有奥林匹斯神山的重量，结合成为泽风大过，泽风大过就变成一种无坚不摧的力量，她具有那一种一直坚持的力量，天位的坎和人位的坎循环不已的那一种坚持，所以她经常作为阿瑞斯结伴出现，实际上她就是那一张牢牢地捆绑住爱神阿佛洛狄忒和战神阿瑞斯的黄金网，当天后赫拉的力量太久而且太强的时候，战争和毁灭女神厄倪俄就发挥力量了。

战争和毁灭女神厄倪俄被认为以战争伤亡为乐，事实上情非得已，她是天后赫拉的火天大有在人位的坎中的“大车以载”的心法，天后赫拉的三位女儿分别代表火天大有中的三种力量，可以说是天位的离的自我加持所具有的三大特性，战争和毁灭女神厄倪俄代表火天大有的攻击性和破坏性，这个力量造成了大力神赫拉克勒斯三次陷入疯狂而杀人，甚至把自己的儿子们杀死，这就是“见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无成有终”的效果，火泽睽就变成了火水未济。

天位的坎和人位的坎如同一条环形的河，天位的坎督促着人位的坎进行指定的工作，一切都在“厥孚交如，威如”的心法指导之下严密的进行，所以战争和毁灭女神厄倪俄像神一样威严地保持中立，不去支持任何一方，“厥孚交如，威如”的心法在“见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无成有终”具体地细部分解出来，天位的田的消陨和双向加持的机制的消陨，也都被算在她的头上，她是天人永困水仙平原的根本力量，因为她一直天威赫赫地固守在坎中。

在宙斯和提丰的战争之中战争和毁灭女神厄倪俄实际上一直处于积累的状态，正在“遇主于巷”，提丰是离为火，战争和毁灭女神厄倪俄是火天大有中人位的坎，当离为火发展到了火天大有的层次，战争和毁灭女神厄倪俄就到了厥宗噬肤的程度，就完全降到人位的坎中，成为廿的力量，所以她一直在帮助自己的主，到了火天大有的层次，天后赫拉降临到人位的艮中，这就是“公用亨于天子”。

据说在特洛伊被攻陷的那一天，厄倪俄醉饮遍野的鲜血，她被形容为“城市的终结者”，这个城市指的是邑，其邑人三百户的邑，邑是一个跪着的人的头上有一个口，这个口指的是日，天位的田和人位的子被捆绑在人位的艮中就是厄倪俄的杰作，这样的捆绑可以造成了尸的效果，其邑人三百户的户指的是入主尸中，这就是弟子舆尸，所以天水讼在人位的坎中的核心就是战争和毁灭女神厄倪俄，没有她，战神阿瑞斯只能停留在泽水困的层次，无法发挥到泽风大过的高度，因为战争和毁灭女神厄倪俄的“大车以载”才有泽风大过，“载鬼一车”的鬼就是天位的田被捆绑在人位的艮中，压在人的身心之上，这个时候自己的无知指数必然极高，成绩一落千丈，纪律荡然无存，所以战争和毁灭女神厄倪俄才会成为“城市的终结者”，水仙平原的入场券都是战争和毁灭女神厄倪俄免费赠送的，千万不要小觑战争和毁灭女神厄倪俄的力量，单凭对这种力量的认识我就可以稳居天道第一人，你们看懂了，这一篇文章的价值才会逐渐益发珍贵，知道怎么来的，才知道怎么送走，中华民族才能真正地、全面地成为第一等民族，人类才能免于猪一样的青年和猪一样的老年，才是神仙…从“城市的终结者”的名号上来看，希腊神话毫无疑问是脱胎于易经。

在赫拉克勒斯之死的故事中，半人马涅索斯的出现具有重要的意义，半人马涅索斯是将凡人驮过冥河的摆渡者，赫拉克勒斯的火泽睽可以随意穿越冥河，进入到至福乐土，而他的妻子得伊阿尼拉是凡人，只是一个人位的艮，无法自己穿越冥河，就需要摆渡者半人马涅索斯的帮助才能过河，渡河的时候半人马涅索斯被得伊阿尼拉美色所迷，竟然想要劫走得伊阿尼拉，于是赫拉克勒斯用沾了九头蛇毒液的箭一箭射中涅索斯，涅索斯在临死的时候心生一计，告诉得伊阿尼拉我的血液可以让男人永远忠诚，沾到我的血液的男人就再也不会爱上另外一个女人，得伊阿尼拉一直担心赫拉克勒斯过于风流，信以为真，就暗藏了涅索斯中毒的血液，造成了日后赫拉克勒斯穿上了沾毒的衣服后因为无法忍受痛苦，自焚而死。

半人马涅索斯指的是火水未济中的震用伐鬼方，可以将人位的艮向下推送，穿越冥河，震用伐鬼方的模式的存在意味着在时序上已经结束了天后赫拉的时代，进入到了冥后珀耳瑟福涅的时代，也就是脱离了天位的离的自我加持的贝模式，进入到了震为雷的血模式之中，在大力神赫拉克勒斯解救了普罗米修斯之后，人生就重新进入到了雅典娜时期，所以已经没有了大力神赫拉克勒斯的火泽睽的空间，进入到了帕修斯的风雷益，在血模式中则采用阿喀琉斯的雷泽归妹，天位的离的自我加持的模式的改变造成了赫拉克勒斯的消亡，无法参与特洛伊战争，把谁与争锋的机会让给了阿喀琉斯，不过，毕竟无法久长。

当代最伟大的英雄大力神赫拉克勒斯既无法参加泰坦战争，也无法参加特洛伊战争，而阿喀琉斯却能够参加人生两大战役，大力神赫拉克勒斯是火泽睽，由于天后赫拉的姗姗来迟，一直要到知命之年才能短暂地出现，阿喀琉斯是雷泽归妹，高度的无我，没头没脑，却能够成为力量的主流，两者之间唯一的差别在于天位的艮，天位的一要用享于帝，不在其位了，阿喀琉斯与大力神赫拉克勒斯相比，在力量的层次上毫不逊色，更适宜王用享于帝。

在特洛伊城墙倾倒之前阿喀琉斯的时代就结束了，泽火革是大的力量的时期的基本力量，事实上在离化过程进入到泽风大过之前，特洛伊城墙就摇摇欲坠了，风泽中孚的破散就已经影响到了天位的震，天位的离的自我加持就从天后赫拉的层次降到了冥后珀耳瑟福涅的层次，天位的震消陨了之后阿喀琉斯就不可能在这个时期大放异彩，意味着震为雷的自我加持的血模式的式微，战神阿瑞斯和战争和毁灭女神厄倪俄两个孪生兄妹的力量崛起在进一步地颠覆血模式，连人位的震都不保。

珀耳瑟福涅的力量需要用心维护，珀耳瑟福涅与爱神阿佛洛狄忒相争，避免了爱神阿佛洛狄忒的泽山咸与战神阿瑞斯的泽水困结合成为泽风大过，进而避免了提丰的离为火，宙斯的天雷无妄才能持续，当两者都无法避免的时候，珀耳瑟福涅的火水未济就发展成为天水讼，天水讼的力量具有不永所事的效果，人位的震就受到冲击，宙斯时代就随之动摇，这一段时间必须养心静气，古人不提保持性爱，事实上更平安，火水未济有濡其尾的缺憾，不利人位的震，保持性爱才能救济火水未济的不足，跑步也是办法，只是比较辛苦。

天后赫拉走了，应运而生的大力神赫拉克勒斯也必然要走，同时俱陨，天后赫拉的力量具有五大特性，尤其是力量之中具有战神阿瑞斯和战争和毁灭女神厄倪俄两个孪生兄妹的力量，注定无法长久，必须对天后赫拉的力量进行深入的探讨，有助于理解为什么力量必然损坏。

《诸神之怒》这一部电影成功地把希腊神话中的文字效果换换成为极其震撼的声光效果，浑身熔岩的第二代神王克洛诺斯从塔耳塔洛斯地狱中挣扎而起，一举推翻了宙斯时代，结束了宙斯时代的最后阶段的酒神境界，酒神境界是天泽履，天泽履中包含了第二代神王克洛诺斯的天水讼和第三代神王宙斯则的天雷无妄，两种力量角逐时在履道坦坦阶段的一直都是宙斯的天下，为什么克洛诺斯能够反败为胜？

《诸神之怒》把克洛诺斯的再起归因于冥王哈迪斯和战神阿瑞斯的谋反，两者联手帮助克洛诺斯，这样笼统的剧情无法真正地彰显问题的症结，这一段故事谈的是泽风大过的力量，泽风大过是结束酒神境界的真正关键，水仙平原君和至福乐土君之间的差异就在于能否处理得当泽风大过的力量，如果不能明白其中的道理，或是明白了也不知道如何降低泽风大过的威力，那么就只有生生世世永远地游荡在水仙平原，永世无法成为人世间的半神或是英雄，甚至无法建立酒神境界，所以克洛诺斯的再起至关重要。

第二代神王克洛诺斯的再起就是老子所谓的大威至，“民不畏威，则大威至”，反过来说只要民畏威，大威就不至，可是在泽风大过中的平民老百姓哪里有不畏威的可能性？一定服服帖帖顺从温驯，前提谬误，后面的一切就没有了根据，可是在天泽履中有火泽睽的卦中卦，在泽风大过的效果消失了之后，很容易造成阳刚的效果，不过，火泽睽中人的自我意识已经在厥孚和交孚的交互作用之下受到严密的抑制，应该是睁一只眼闭一只眼的时候了，如果再追究就会引发第二代神王克洛诺斯的再起。

第二代神王克洛诺斯的再起不能算是东方再起，因为没有建设性的意义，这就是天水讼在卦辞中开宗明义所谓的终凶，凶不是凶险、凶恶，指的是人的自我意识的混沌化，从此以后进入到了小国寡民的世界，为什么大威至之后反而“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，因为克洛诺斯不远千里从塔耳塔洛斯地狱而来，已经完成了阶段性任务，进入到了冥王哈迪斯的时空，山水蒙或是山雷颐都是小国寡民的时空，都是唯我独尊的境界。

值得关切的是大威至的原因？为什么第二代神王克洛诺斯能够再起？真的是为了完成阶段性的任务而来吗？按照老子的表述方式，大威至是一种经过了思虑之后的行动，从72章大威至到81章“天之道利而不害，圣人之道为而不争”，都在建立大威至的合理性，里面可以感觉到有一点忐忑不安的味道，无论如何，老子都没有认识清楚大威至的根由，也没有建立回避大威至的方法。

《诸神之怒》中战神阿瑞斯背负了弑父的恶名，实际上是日自己离开了人位的震，进入到人位的坎中，成为子，有了子的捆绑，奥林匹斯神山才能够被固定在人位的艮中，才有泽风大过，在随后的兑为泽-兑为泽的撞撞往来中不但不进入到震为雷的自我加持的模式，反而撞击心肺功能，才会破坏所有的生命力，大威至才会造成小国寡民的结果，有慈心的天人在这个阶段都会帮助在晚餐抑制食欲，同时在睡眠中排除胃中和肠道中的气体，避免撞撞往来的力量造成心肺功能的负担，天泽履具有的大闭锁的效果，大闭锁是强烈的坎积累所造成的结果，肠胃都会受到坎积累的影响，容易胀气的人就要少吃晚餐，学会排气，降低撞撞往来的影响力。

提丰在克洛诺斯的再起的过程中扮演着关键性的角色，提丰是离为火，提丰只是力量之源，有如一个军需官，日以继夜地提供克洛诺斯行军的粮草，提丰的力量具有一个重要的特徵和负面效果，那就是出涕沱若，鼻涕大把大把地涌出，如果自己的天人不知道如何化解重要的力量，很容易就会造成接二连三的呼吸障碍，咳喘憋痰相继，其人天且劓就是间接地说明这个后果，在出涕沱若的时候非常能够考验天人的慈心和智慧，如果无法有效地转变克洛诺斯再起的力量，那么就没有酒神境界了，酒神境界才是天人合一能够施展的境界，冥府时空都是失败者的禁闭所。