Category: 希腊神话密码

明塔也是冥府中一个名不经传的角色，没有人会注意到明塔的存在，但是明塔却具有与生俱来的重要性，不可忽视，明塔是哭河之神科库托斯的女儿，河神是水泽节中的3000河神和3000水泽神女一员，河神居于水泽节在天位的坎和人位的坎中，所以明塔是天位的坎中和人位的坎中的水宁芙，基于地理位置的方便，明塔可以成为冥王身边的情人，当她依偎在冥王身边的时候，冥王的山泽损就变成了风泽中孚，意味着冥府与风泽中孚具有深厚的关联性。

明塔一直以为冥后之位非她莫属，没有想到冥王哈迪斯抢夺了珀耳瑟福涅作为冥后，明塔嫉妒不已，到处宣称自己比珀耳瑟福涅要美丽、卓越而高贵，哈迪斯一定会回到自己的身边，并且将珀耳瑟福涅扫地出门，愤怒的珀耳瑟福涅将明塔踩为齑粉，莫可奈何的哈迪斯只能让自己的情人的骨灰中长出了薄荷草。

明塔好攀比，不顾自身地位和条件，一定要与冥后相较，这是水地比的特性，天位的坎具有水地比的基本特性，所以明塔生来就有这样的天性，水地比具有积极的目的，比是一种心法，目的是“有孚盈缶，终来有它”，有它是泽风大过的核心心法，可以说泽风大过是水地比的产物，泽风大过是向下调整法，让两个自我意识都糊里糊涂，比不是竞比，比是两个前后相从的人都成为匕，而以是一匕一人，以明之道也是颠覆人的心法，比法则比以明之道还要等而下之，泽风大过在被运用的时候往往忽视了比的前因和后果。

冥王哈迪斯是山泽损，加上了明塔就成为风泽中孚，再来了冥后珀耳瑟福涅就成为天泽履，天泽履有两种不同的境界，一种是天后赫拉所形成的火泽睽-天泽履-天雷无妄，另外一种是冥后珀耳瑟福涅所建立的天泽履，不过，注意到结构维持不了多久，就被冥后珀耳瑟福涅一脚踩成齑粉，这是因为冥后珀耳瑟福涅的力量具有情人幽会的成分，天雷无妄-震为雷暗藏在火水未济之中，所以冥后珀耳瑟福涅可以以震用伐鬼方的力量一脚把明塔踩进人位的震，也就是将天位的坎和人位的坎化为震为雷的力量元素，天泽履就变成了火雷筮盍，天后赫拉是不断地锦上添花，冥后珀耳瑟福涅则是悄悄地陈仓暗度，冥后珀耳瑟福涅才是宙斯一辈子的情人，而珀耳瑟福涅不管怎么做都在利益宙斯，甚至把冥王哈迪斯的情人也搭了进去，宙斯的天雷无妄是力量之中最幸运者，诸神成就。

薄荷喜水，只要有水就可以生，所以火雷筮盍又会恢复到火泽睽，这就是丧马勿逐自复，不过，里面已经有了恶人的成分，恶是亚心，亚是膨胀的王，意味着王在用力，王是一，居于天位的艮中，心是日，居于人位，冥王哈迪斯的山泽损就成型了，人位的坎在再生是在震为雷之后，意味着宙斯已经结束了一人行，向下挤压的力量减少了，所以人位的坎得以恢复，再下一步，天位的坎也会随之恢复，当冥后珀耳瑟福涅不在的时候，火雷筮盍就成为山雷颐，意味着冥后珀耳瑟福涅的力量已经全部进入到了人位的震中。当冥后珀耳瑟福涅在的时候，天泽履是常态，天泽履是履道坦坦是天泽履-天雷无妄之间的变化，宙斯的一人行则是天雷无妄-震为雷之间的变化。

明塔虽然名不经传，却代表着特洛伊城墙和水仙平原，表现在人的身心上面的则是坎积累，无论是从宙斯的个人利益来看，或是从人的身心的角度来看，都是很大的障碍，谁能够一举扭转整个情势？唯有珀耳瑟福涅，在特洛伊战争中宙斯与欧罗巴的儿子萨尔珀冬战死，宙斯命令死神和睡神两兄弟把尸体运送到冥府，这个行动不是经由天位的离的自我加持的方式进行，而是利用泽风大过之后的栋桡，死神和睡神两兄弟都是地风升，两者是以允升的方式进入到人位的震中，这是半神和英雄的至福乐土，允升的方式是透过兑为泽-兑为泽的撞撞往来，最后进入到震为雷，还是仰仗珀耳瑟福涅的力量，珀耳瑟福涅不仅具有天位的离的自我加持的机制，同时还具有陈仓暗度的机制，明塔完全不是对手。

阴谋女神墨利诺厄是宙斯和冥后珀耳瑟福涅的女儿，有着不同凡响的出身，而且由于父亲所赋予的属性，必然属于离化过程中的女神，她是宙斯用计骗过已经成为冥王的妻子的珀耳瑟福涅的产物，所以她的力量变得很暧昧，既有女神的身份，却没有任何的宝座，她的力量与泽雷随有关，她在死后与安息女神玛瑞亚一起接受男神使赫尔墨斯送到冥府的亡灵，赫尔墨斯对她一见钟情，赫尔墨斯在递解亡灵的时候，偷偷地溜进冥府找墨利诺厄，却找不到她的宫殿，宙斯是天雷无妄，赋予了她奥林匹斯神山和人位的震的力量，母亲珀耳瑟福涅是火水未济，赋予了她人位的坎的力量，可是名义上她是冥王哈迪斯的女儿，居于冥府，却没有自己的宫殿，意味着墨利诺厄虽然属于离化过程中的力量，却没有一个自己专属的时空，希腊神话藉着赫尔墨斯暗恋墨利诺厄的故事告诉我们阴谋女神墨利诺厄的时空介于泽水困与泽雷随之间，就如同她心中无形无相的的阴谋诡计，阴祟暧昧，没有定所，阴谋女神墨利诺厄的存在不啻把子的性质地位在阴谋的层次。

宙斯与少女时代的珀耳瑟福涅曾经有一个儿子，这个儿子很特别，诞生在泰坦战争期间，这个时间段很重要，夜间的坤地行师的力量把匝格瑞俄斯推送到了最高点，进入到了宙斯的身边，在宙斯的宝座上手足舞蹈，他就是角神匝格瑞俄斯，被善妒的天后赫拉派遣的巨人所杀害，在紧要关头智慧女神雅典娜救下了匝格瑞俄斯的神识，这个神识成为酒神狄俄尼索斯的前身，匝格瑞俄斯被杀害了，虽然保有神识，却也没有宝座，没有宝座成为宙斯和珀耳瑟福涅的子女们共同的诅咒，角神匝格瑞俄斯要等到成为酒神狄俄尼索斯之后才得到宝座，进入到了天泽履的境界，有了宝座，却没有了自我。

如果一定要确定墨利诺厄的宫殿在哪里，易经泽水困的初爻中有答案：“臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌”，臀字上的殿指的是人位上的宫殿，月指的是双向加持，两者都被困住了，株木指的是兑为泽的未法中的未宁和和兑中的木，兑为泽已经进入到了泽雷随的状态，这个时候男神使赫尔墨斯如同进入到了幽谷中，找不到宫殿，表述的方式非常类似，所以阴谋女神墨利诺厄在兑为泽-泽水困-泽雷随之间游走，也就是在离化过程中游走。

冥后珀耳瑟福涅、角神匝格瑞俄斯、酒神狄俄尼索斯和阴谋女神墨利诺厄联合主演了一部大戏，他们的故事跨越了离化过程-火水未济-天泽履-天雷无妄，阴谋女神墨利诺厄在这部大戏中扮演着离化过程中穿针引线的工作，目的是为宙斯铺路，角神的角在泰坦战争中和宙斯与哈迪斯交接处出现，其间30年角神匝格瑞俄斯都在宙斯的瘸腿上，角的意义一直要到这一刻才能明确，这一段时间中阴谋女神墨利诺厄一直在离化过程中游走，这两兄妹隐藏地很深很深，越是没有明确宝座的神，越是神秘。

雷天大壮的羸其角、雷水解的解、天风姤的姤其角、火地晋的晋其角、风山渐的或得其桷之中都有角，雷天大壮和雷水解属于东方天柱第一代农神克瑞斯的时空，也就是泰坦战争时期，天风姤则属于珀耳瑟福涅在少女时期和冥后时期的用，风山渐和火地晋则进入到了宙斯与冥王的力量交界处，这个时候冥后珀耳瑟福涅与阴谋女神墨利诺厄都已经进入到了冥府之中，阴谋快要成为多余，因为连宙斯都不出来了，最后就进入到了完全属于冥王哈迪斯的时空，也就是山雷颐的十年勿用期，已经没有人位的坎了，意味着没有阴谋女神墨利诺厄的事情了，角神匝格瑞俄斯与阴谋女神墨利诺厄代表着宙斯时代最隐秘的秘辛。

天后赫拉出现在睡神修普诺斯的故事中具有重要的意义，不仅颠覆了睡神修普诺斯的平静，让一向寂寂无名的修普诺斯突然声势浩大地出现在奥林匹斯诸神的时空之中，甚至彻底地颠覆了奥林匹斯神山的存在，一心一意只为宙斯服务的天后赫拉却揭开了冥府的序幕。

在时序上天后赫拉的介入已经进入到了特洛伊城墙将要消陨的时节，奥林匹斯神山将要消失无踪，同时即将进入到冥王哈迪斯的山泽损的时空，为什么发生这么大的变化？

天后赫拉意图害死大力神赫拉克勒斯，为了不让宙斯发现，她命令睡神修普诺斯让宙斯睡着了，趁着宙斯入睡，赫拉将赫拉克勒斯所乘的船刮到了科斯岛，宙斯醒来之后，盛怒之下将赫拉用镣铐铐在奥林匹斯神山上，并将修普诺斯驱逐出奥林匹斯神山，甚至打算把修普诺斯打下塔耳塔洛斯地狱，修普诺斯吓得躲在母亲倪克斯的黑袍子中，让宙斯找不到，虽然修普诺斯躲过一劫，从此以后却只能流落到冥府中。

天后赫拉因为嫉妒和敌视赫拉克勒斯，造成睡神修谱诺斯的大难，意味着天位的离在白天的自我加持过于强劲，引发了夜间的泽风大过的暗夜逆袭，间接地造成了特洛伊城墙的倾倒，罪过甚大，所以天后赫拉与奥林匹斯神山一起消失无踪，随后由冥后珀耳瑟福涅登场，乃至由提丰取而代之，大力神赫拉克勒斯的陨殁是人生一个重大的力量分野。

天后赫拉在白天的自我加持强化了夜间的地泽临，地水师得到了地雷复的加入，随即成为战神阿瑞斯，抢夺下爱神阿佛洛狄忒，名义上是火神赫菲斯托斯所制作的黄金网的效果，实际上根源于赫菲斯托斯的母亲的自我加持，将两个人紧紧地捆绑在一起，连带着把奥林匹斯神山也固定在人位的艮中，形成了泽风大过的栋桡，所以在睡神的沉沦的故事中天后赫拉是所有的问题的根源。

睡神修普诺斯在完成了天后赫拉的任务之后，得到了天后赫拉赐予的美惠女神帕西提亚作为回报，美惠三女神是爱神阿佛洛狄忒的随从，帕西提亚代表风采，这是在丰收女神德墨忒尔的天火同人之下的壮丽风采，意味着帕西提亚拥有天火同人的大满贯的力量，可以提供睡神修普诺斯形成山中传奇时所需要的力量，在天后赫拉参与的特洛伊战争中睡神修普诺斯扮演着军需官的角色，提供了大量的罂粟、迷梦和遗忘。

睡神修普诺斯的宫殿是一个阳光永远不会到达的阴暗山洞，在山洞底部流淌着遗忘之河，也就是勒忒河，宫殿的门前种植了大量的罂粟和催眠的植物，在特洛伊城墙隐匿的时候这一些法宝发挥了最高的效能，泽风大过的栋桡可以造成一种高强度的嗜睡，需要藉着运动才能摆脱昏沉，否则就需要很长的时间才能恢复清明，但是到了一定的程度时就永远无法恢复思考和记忆的能力，长于泽风大过的天人必然将天人合一置于水仙平原，让人变得木讷寡言，而且丢三落四，一脸的平凡。

宙斯在特洛伊战争期间被睡神修普诺斯所拘，睡神修普诺斯的催眠术是人神都无法抗拒的力量，天人往往不能够确定自己是不是拥有睡眠，从睡神的力量的角度来看包括宙斯都无法抗拒，不过，天人的睡眠时间只有5个小时，到了寅时的时候自然就会进入到微觉醒状态，开始出现大量的梦境，藉以保持微觉醒的状态，所以睡神的三个儿子分别可以化身为人形、动物、物体，这是天人的意识状态，光怪陆离，天人的力量却被设定在另外一个频率，平行并进。

睡神修普诺斯完成了天后赫拉所交付的任务，不仅将宙斯锁在睡眠之中，甚至造成了改朝换代的结果，为此宙斯就一路追杀睡神修谱诺斯，最后宙斯把修普诺斯从天上打入冥府，因为他把奥林匹斯神山都搞丢了，留不得，虽说是睡神，实际上已经失去了奥林匹斯神山的神位，事修普诺斯成为冥府中的一员，实上睡神修普诺斯属于最古老的神祇，不属于奥林匹斯诸神，修普诺斯一直要到特洛伊战争时期才会被注意到，一出场就是翻天覆地，实质上属于冥府一员。

在人的一生之中很可能一辈子一直都没有发现过睡神修普诺斯的存在，一直没有梦境，可是一旦进入到了大的力量的时期时睡神修普诺斯就很难不被发现，最显著的差异就是梦境连床，当梦境突然地消失时又会进入到高强度的嗜睡和昏沉之中，这就是泽风大过的出现，睡神被降为冥府中的成员是必然的结果，大的力量让许多的天人都面临很大的考验，天人无师，都是自学成才，不一定能够整理出整体的心得，怎么搞都很难走出意识无法认识到的秘境，很难联想到天后赫拉与泽风大过的关联性，也很难明白如何走出泽风大过，就永远地在水仙平原缓步前行，冥府系列里面有很多答案。

宙斯与欧罗巴的儿子萨尔珀冬在特洛伊战争中被杀，在萨尔珀冬遇难之前宙斯本来打算下界救他，但是却被天后赫拉阻止，天后赫拉说如果宙斯去救萨尔珀冬，那么所有的神祇都会下界参与特洛伊战争，这一个故事说明了泽风大过所造成的软耳根效果，事实上宙斯要做什么完全没有任何的后果，可是意识在栋桡的效果之下根本不能发挥力量，很容易就会受到左右，而且能力大幅度地下降，出现了能力上的落差，萨尔珀冬死后宙斯命令修普诺斯与孪生兄弟死神塔纳托斯一起把遗体送到冥府，这一段故事谈的是人的自我意识在泽风大过之后从人位的艮进入到人位的震的过程，如同死人一般，为什么睡神要带着头盔与孪生兄弟死神塔纳托斯一起搬运死人的尸体？因为两兄弟是在兑为泽-兑为泽的力量之中运送着人的自我意识直达人位的震，头戴头盔指的是半日的重量压在意识上，而人的自我意识被压缩成为一只牧笛，人的自我意识在震用伐鬼方的力量之下成为绪任克斯牧笛，在天位的离的自我加持之下成为赫拉克勒斯之盾上的浮雕，事实上力量对意识的影响是一样的，都像是吃了罂粟，都会产生遗忘，都会失去对时间的正确感知能力，在文字表述的时候都会出现口语化…

月亮女神塞勒涅和美少年恩弥狄翁的恋爱故事也出现在睡神修普诺斯的故事中，因为宙斯为了惩罚恩弥狄翁，让他陷入永恒的睡眠之中，睡神修普诺斯负责执行这个命令，恩弥狄翁请求睡神让他能够睁着眼睛入睡，这样子即使在永恒的睡眠中也可以看见月亮女神塞勒涅，月亮女神塞勒涅是山风蛊，山风蛊是泽风大过的效果，美少年恩弥狄翁指的是人的自我意识，处于山风蛊状态的时候，虽然睁着眼睛，实际上如在睡眠，这个时候必然会出现位尊能低的现象，效率降低很多，必须说明白，才能避免陷入这样的误区。

死神塔纳托斯的形象是一个留着胡须和长着翅膀的男子，有时候会带着头盔，意味着具有人位的艮和人位的坎，死神和睡神两兄弟的血统来自于黑暗女神倪克斯，黑暗女神倪克斯是不能与乾为天结合的坤为地，道道地地的坤为地，始终黑暗，所以死神和睡神在天位的神位本来就不归属于奥林匹斯神山，他们是坤地中的巽，具有地风升的性质，地风升具有南征吉的特性，它是从上而下的升，到了特洛伊战争时期，拥有了奥林匹斯神山的力量，泽风大过是离化过程中的初始状态，升到了最后仿佛吞噬了奥林匹斯神山，允是厶在人上，厶是日的一个形态，允升就是死神和睡神两兄弟一起运送尸体的终点站，如同戴着头盔，易经藉着孚乃利用禴来关联泽地萃和地风升，两卦同时在解释泽风大过中的细节。

死神塔纳托斯与睡神修普诺斯一起运送尸体到冥府，指的是泽风大过从栋而桡的过程，进入到兑为泽-兑为泽的撞撞往来，睡神和死神两个孪生兄弟之所以被归属到冥府的根本原因就是因为在天后赫拉的威胁利诱之下，营造了泽风大过的死亡陷阱，泽风大过是针对人的自我意识的陷阱，泽风大过是一种强力的身心分离法，由此可知希腊神话中的死神塔纳托斯指的是意识之死，泽风大过可以形成弟子舆尸的效果，弟子舆尸的意义犹如死神塔纳托斯与睡神修普诺斯一起运送尸体到冥府。

泽风大过打破了宙斯时代的离化过程的模式，将爱神阿佛洛狄忒的泽山咸与战神阿瑞斯的泽水困紧紧地捆绑在一起，于是爱神式的亲密接触就变成了战神式的强力压迫，栋桡心法中还包括了兑为泽-兑为泽的撞撞往来，实际上是不断地往震为雷发展，震为雷在意识层次的心法是震苏苏，具有鱼和禾的联合效果，也就是天位的大和人位的大相叠再加上向下挤压的联合效果，人的自我意识被挤压成为绪任克斯牧笛，老年的好吃好喝好睡往往具有死亡陷阱的效果，尤其是好睡，完全进入到死神塔纳托斯的势力范围，越睡越昏沉嗜睡。

地风升的用见大人为泽风大过的目的作了注脚，而泽地萃的爻辞则进一步地展开用见大人的内容，里面包括了王假有庙，利见大人和用大牲吉三个层次，王假有庙是离化过程建立了双向加持的机制，利见大人是身心分离之后的结果，用大牲吉则是孚乃利用禴的心法的成果，泽风大过本身是手段，代价很高，牵动了死神的力量，产生了用大牲的结果，如果没有细心地照顾和导航，只是倒骑牛，那么就逐步走进死亡陷阱，

西西弗斯欺骗死神，甚至欺骗冥后珀耳瑟福涅，不但逃离了死神的拘捕，同时还从冥府逃脱，最后受到每天推石上山的惩罚，意味着死神和冥府都是可以逃脱的，不过，后果是受到身心沉重如石的惩罚，从一睁眼就要从泽风大过的昏沉嗜睡之中挣扎而出，身体软和了之后，一坐定就会开始出现坎积累，很快又会锁住全身，又必须重新推石上山，一日数次，所以必须练就一套自己的松身法，在地风升的利于不息之贞的力量之中不断地成就自己的目标，著作等身的人都是深受这种不息之贞的利益的人，推石上山局限了人的身心，贤在下而无辅也是影响之一，不过，却是成就人生最后和最高境界的力量之源，天道酬勤，不能恋床，不能接口，不能接受赠予，否则时间损失太大。

天后赫拉具有自己无法抗拒的嫉妒和敌视本能，这是因为天位的离是征伐之力，越是用力，越是激烈，五十知天命是进入到大力神赫拉克勒斯的时空，天后赫拉只为宙斯服务，然而大力神赫拉克勒斯在力量之中的表现却越来越卓越，完成了12项常人无法达成的任务，越是艰巨，成就越是斐然，因为有史以来第一次得到了天力的挹注，男人的心越来越炙热，所以很容易就会招致天后赫拉的嫉妒与报复，就揭开了特洛伊战争的序幕，激烈程度远远超过了泰坦战争，人生两次大战，一个结束了轻型的泽风大过，一个展开了重型的泽风大过。

天道是顺逆皆方便的事情，即使不理解力量，还是一样能够过日子，不过，泽风大过让利见大人之势日高，人生两大利见大人时期与泽风大过有着直接的关联性，允升之力让人天接触成为必然，在此之前必须认识力量的每一种特性，不能临阵磨枪，而且泽风大过有用大牲吉的特性，人的自我意识降低到了大牲的层次，这个时候需要的是意识导航，而不是意识袭扰，一旦人无法作出正确而即时的反应就意味着大脑已经严重地受到抑制或是损伤了，泽风大过容易大过。

泽地萃上六的赍咨涕洟说明了泽风大过与悲河长鸣具有直接的关联性，赍咨是悲伤叹息，涕洟是痛哭流涕，赍咨涕洟是一种心法，可以藉着悲鸣降低频率，让人昏昏欲睡，也让自己没有力量，同时还会造成严重的豕化，可以一下子结束了大力神赫拉克勒斯的勇猛精进，泽风大过时期必然伴随着悲河长鸣。

泽地萃初六的一握为笑是天位的一藉着震为雷的自我加持有限度地为人位的震添加力量，只有达到笑的程度，笑字底下是一个歪头的大，无精打采，泽地萃的最终结果是大死一回，死是一个跪着的人面对着一个歹，歹是一个卜在颠倒的凵上，凵是头，跪着的人的头上有个半日，意味着泽风大过颠覆了人的自我意识，这是死，回字是没有一的亘，也就是没有震为雷的自我加持，大在人的自我意识被颠覆了之后，一才重新进行震为雷的自我加持，大就获得完全的生机，这叫做大死一回，泽风大过的结果不算差，可是过程具有釜底抽薪的性质，而且可能伤及大脑，不可取，必须睁一只眼闭一只眼，不要太介意人的自我意识的存在。

传统上认为死神塔纳托斯的力量只能影响到凡人，诸神不受到死神的力量的影响，那是指死亡之事，可是在意识上泽风大过的效果可以影响到每一个意识，天位的一一向对于时间有着非常精确的感觉，在泽风大过中却会反常，记忆力大幅下降，无法学习新的事物，也提取不出所需要的学养，哭河长鸣决定了意识的运用和层次，势必错过了与一个成熟的意识齐头并进的良机。

如果古圣人留下来的宝典不出，那么就连自己在什么道上都不知道，鬼字怎么写？田在大上，当天位的田进入到了人位的艮中，这就是鬼道，希腊古德把死神与睡神关联在一起，深度诠释泽风大过，泽风大过的结果是山风蛊，在精神上、意识上已死，可谓乾道变化各正性命之道的最黯淡的一页，圣人宝典一出，天下大白，没有妖魔鬼怪。

艾柯吕斯被归纳为冥府中的一个成员，然而艾柯吕斯的身份就像是她的名字-“雾”一般，迷迷蒙蒙，没有任何的血统可寻，以血统详实著称的《神谱》都无法提供足够的资讯，赫西俄德在《神谱》中称艾柯吕斯是痛苦和悲伤的化身，她是赫拉克勒斯之盾上的苍白面孔，消瘦、哭泣、牙齿打颤、膝盖肿胀，加上血淋淋的脸颊，手指上有着长长的指甲，而肩膀上则覆盖着厚厚的尘土，赫拉克勒斯是火泽睽，赫拉克勒斯之盾指的是火泽睽中在人位的坎，盾字盾的上面是一个工作之坎和一个缠绕之坎，底下是一个目，目代表臣子，盾字的意思是以坎抑目，在这个时间点中人得不到自己的天人的庇佑，所以艾柯吕斯变成了痛苦和悲伤的化身，火泽睽中人位的艮是空虚的，因为已经被天位的离的力量挤压成为赫拉克勒斯之盾上的浮雕。

艾科吕斯是火泽睽在人位的坎中的宁芙吗？在认识到了伊娥故事中的绪任克斯牧笛之后，我们知道了人的自我意识可以被兑为泽-震为雷的力量压制成为一只牧笛，同样的，在天位的离的自我加持之下，人的自我意识可以在力量的冲击之下变成赫拉克勒斯之盾上面的浮雕，这一些生动的描述都是在提醒天人在大的力量的时期中，天位的力量如山如箭般地向人位发出，人的自我意识不胜力量的挤压和压制。

火泽睽最大的特性就是至福乐土的俨然成型，逐渐开启了大的力量的时期，至福乐土是为半神或是英雄准备的福地，成分是泽火革，所以大人虎变的效果严重，见恶人的恶不是罪恶的意思，恶字中的亚是一个因为持续用力和积累力量而膨胀的王，心则是进入到了人位的震中的日，开始统领整个人位，在半神和英雄的至福乐土中是一种藉着内部冲突而维持的力量城国，只有半神和英雄能够消受得了，一向养尊处优的人的自我意识遇到了一生未有的落差，一旦进入到了力量拼搏和意识竞逐的世界，就变得虚弱苍白，苍白的面孔，消瘦、哭泣、牙齿打颤都在描述人的自我意识面对这样的待遇反差时的身心表现。

血淋淋的脸颊指的是其人天且劓，劓是割鼻子的刑罚，劓字中的鼻指的是人位的艮与人位的田的分割，自指的是臣子的自我意识，田指的是人位的兑，也就是身体，底下的廾是共享的意思，火泽睽是火天大有在完成了身心分离之后的状态，已经结束了火凤鼎的共享时代，进入到火泽睽的唯我独尊的境界，血淋淋的脸颊是从中文的字义上来直接地说明，如果不知道火泽睽的内容，那么就不知所云，有很多的证据显示希腊古德们是根据易经在说故事。

为什么特别地刻画了手指上有着长长的指甲？在易经中甲字具有特别的意义，甲是天位的田和人位的坎的结合，天位的田是奥林匹斯神山人位的坎非比寻常，指的是子，子是离开了人位的震的日，在泽风大过中两者联手挤压人的自我意识，夜间的睡眠中断具有一个重要的意义，那就是造成了执其随的效果，人的自我意识在在睡眠中断时进入到微觉醒中，于是就滞留在人位的艮中，不再随着阜结构扶摇直上，这个时候就会受到奥林匹斯神山和子的挤压，这就是赫拉克勒斯之盾上的浮雕的由来，这是发生在泽风大过中的事情。长长的指甲谈的是栋桡中的栋，至于肩膀上厚厚的尘土谈的则是栋桡中的挠。

桡字中的三个土代表兑为泽-兑为泽的撞撞往来，肩膀上覆盖着厚厚的尘土就是描述在撞撞往来的过程中所遗留下来的尘土，兑为泽-兑为泽的撞撞往来是天位的田挤向人位的田，进入到震为雷的境界，震为雷在有言的过程中可以产生震用伐鬼方的效果，把人的自我意识挤压成为浮雕，与此同时把人位上的子挤压回到人位的震中，身体就得到了加持，运动和健身都是开发震为雷的力量，副作用是造成身心的倾斜，在大的力量的时期天后赫拉才姗姗来迟地登场，天后赫拉的火天大有本身只具有分隔火凤鼎-火泽睽的双线并作的功能，并不具备消陨人的自我意识的效果，可是始却可以强化夜间的有言，让泽山咸与泽水困结合成为泽风大过，如同被牢不可破的金网网住一般，在火泽睽中人的自我意识变成了浮雕是借重震用伐鬼方的力量。

火泽睽最显著的特性就是会带来膝盖肿胀，火泽睽中带着天后赫拉对大力神赫拉克勒斯的敌意，很容易就会让坎积累的力量集中在膝盖部位，不过，这是天后赫拉的意识能够控制的事情，在膝盖发生疼痛的时候就必须立刻医治，人的自我救济可以让天后赫拉注意到这个问题，天后赫拉的意识关切到了这个问题就可以避免恶化，甚至消弭于无形。

苍白面孔，消瘦、哭泣、牙齿打颤与风泽中孚的破散有关，火泽睽发展到了最后就会出现唯我独尊的精神，就不允许人位的艮发挥功能，因为已经进入到了神的下世，厥宗噬肤的宗字里面有一个示，示是神，所以人的自我意识必须进入到宀的状态之中，就会出现“丧马勿逐自复”的现象，意味着经历了风泽中孚的破散，天位的震是马，一度失去了踪迹，无需寻觅，第二天就可以恢复，不过，知道过程已经把双向加持的机制破坏了，造成了噬肤的结果，虍、田、月都被吃掉了，人的自我意识和身体都会受到影响，最后就会出现“见舆曳，其牛掣”的结果，男人到了59岁有一个不小的关口。

至福乐土的一大陷阱就是丧马勿逐自复的恶化，丧马勿逐自复造成了一种错觉，让天人以为力量可以源源不绝，可以随意破散，为了保持力量就必须越来越用力，恶人效果就会越来越强，身心就会越来越痛苦和悲伤，以至于至福乐土只有半神和英雄才能享有，健身是保持年轻的唯一途径，健身是自己与自己对抗，让身体能够承受力量，才能在力量之中如鱼得水，人的自我意识能够免于成为赫拉克勒斯之盾上的浮雕则有赖天人在泽风大过的过程中的自我节制，关键在天后赫拉在白天所作的自我加持，力度不能过大。

宙斯具有两栖性，从离化过程到白天都有宙斯的行动轨迹，天后赫拉则只有白天能够进行自我加持，目的是为宙斯的入世进行铺垫，天后赫拉的火天大有力量过于强大，铺天盖地，把天位的震也耗弱到了无法供宙斯直接运用的程度，匪其彭了，全部向下放送了，反而不能像珀耳瑟福涅的火水未济那样精致地为宙斯直接开道，在“震用伐鬼方”的过程中一举两得，天后赫拉基于嫉妒和报复宙斯与伊娥的恋情，天后赫拉才会委托百眼巨人阿耳戈斯在离化过程中“看管”伊娥，才会有伊娥受罚的故事，如果明白伊娥代表的是人的自我意识，而阿耳戈斯代表的是泽风大过的力量，就会明白根本不是一段恋爱故事。

奥林匹斯神山出现了之后，不但不能成为宙斯的福利，反而大幅度地限制了宙斯的行动，特洛伊城墙造成了行有眚，奥林匹斯神山的运用进入到了撞撞往来的模式，伊娥化为白牛，甚至在藉用白茅的时候进入到了另外一种超乎想象的状态，伊娥的故事中有故事，奥林匹斯神山离奇失踪也在伊娥的故事中得到了说明，如果学人们能够看得懂这一段故事，那么就已经明白了神仙之道的最高层次的内容。

赫尔墨斯吹笛迷倒阿耳戈斯救伊娥

男神使赫尔墨斯奉宙斯之命前往对付负责监视伊娥的百眼巨人阿耳戈斯，男神使赫尔墨斯是泽雷随，所以涉及到的时空是离化过程，巨人本就是泰坦神的特性，在睡眠之中将力量连续积累到了最远的海边，也就是天位的坎的高度，百眼巨人的百眼指的是泽水困中的动悔有悔的动，在金文中动字从上而下是立目东土，上面的立指的是天位的田，底下的土指的是人位的田，也就是在撞撞往来之间出现了一个大眼睛和一个被包裹起来的天位的田，大眼睛是目，却又不同于一般的目，目字中间有了一个黑点之后就有了精，就意味着子在目中，也就是出现了据于蒺藜，与此同时还有天位的田的力量压制在人位的艮中，在泽风大过的栋桡过程中如同有一个百眼巨人睁着大眼睛专注地注视着人的自我意识，希腊神话藉着百眼巨人来诠释泽水困的人位的艮中的状态，金文以一个动字说明了一切。

在这个故事中男神使赫尔墨斯在吹奏着飞鸟所遗之音，保持着子的状态，这个子很重要，担负着捆绑两个半日的功能，藉以维持据于蒺藜的效果，这就是“系小子，失丈夫”，虽然消陨掉了人位的震的力量，却可以在百眼巨人完成了动悔有悔的程序之后，达到了“困于葛藟，于臲卼”的效果，困于葛藟的葛字是日在天位，匈在人位，匈字中的勹是坎所形成的包裹，凶是意识混沌，合起来是天风姤，天风姤的主体是泽风大过，天风姤的效果则是山风蛊，藟是兑为泽-兑为泽，困于葛藟是动悔，动悔是天风姤中的泽风大过和撞撞往来，结果是弟子舆尸。

于臲卼的臲字是自和木，也就是天位的离，卼是兀，指的是人位的兑，合起来是火泽睽，臲卼中都有危字，危字是有一个人在山崖之上，底下有一个跪着的人，在上面的是天位的一，居于天位的艮中，底下是人的自我意识，具有人位的艮中，合起来是艮为山，于臲卼是有悔，有悔是艮为山-火泽睽-山泽损的变化，有悔的结果是长子帅师。

男神使赫尔墨斯这个时候就从“系小子失丈夫”的心法转变成为“系丈夫失小子”的心法，意味着停止了吹牧笛，而且用撞撞往来的方式把子从人位的坎中挤回到人位的震中，这叫做“随有求得”，才能够“利居贞”，也就是出离了水仙平原，居于至福乐土，男神使赫尔墨斯的泽雷随决定了双向加持的机制、随字中的月指的就是双向加持，奠定了至福乐土的居留权。

泽风大过危险的不得了，目的是进入到至福乐土，至福乐土必须是一种保证，冒泽风大过的危险才有价值，如果泽水困的精神过炙，嫉妒心切，报复心切，就会让撞撞往来的力量变成对心肺功能的压迫，不但无法建立至福乐土，反而蕲伤了内脏，永远地破坏了未来，老年本来是人生的大丰收的时候，开始在大的力量之中，过去习以为常的泽山咸-兑为泽-泽水困突然之间被强化到了泽风大过的程度，而且不同于年轻时代的泽风大过，天位的半日和人位的半日被子捆绑在一起，难以分开，如果不能辨识清楚就会造成危险，这不是离化过程的目的，为了回避不必要的风险，必须知道大的力量中的每一个环节，设法降低力度，才能回避脸歪嘴斜的风险。

绪任克斯牧笛，

赫尔墨斯吹奏着令人昏昏欲睡的笛子，百眼巨人阿耳戈斯虽然困倦得不得了，还是不放松警戒，一部分的眼睛已经闭上，另外一部分却还是紧紧地盯着伊娥，尽管阿耳戈斯长了一百个眼睛，却从来没有看过这样的笛子，就好奇地向赫尔墨斯打探笛子的来历，赫尔墨斯就把笛子的来历一五一十地仔细地告诉阿耳戈斯…绪任克斯牧笛只是故事中的故事…

山神潘在山林中游荡的时候遇到了山林宁芙哈玛德律阿得斯，哈玛德律阿得斯与狩猎女神阿尔忒弥斯一样都束着腰带，意味着有坎的束缚，害怕结婚，决心始终保持独身，山神潘向哈玛德律阿得斯求爱，她夺路而逃，无路可逃的时候她祈求狩猎女神阿尔忒弥斯的帮助，狩猎女神阿尔忒弥斯是兑为泽，兑为泽是向下的力量，当山神潘一把抱住哈玛德律阿得斯的时候，发现抱到的是一根芦苇，他的叹息声音透过芦苇时变得高亢悠扬这奇妙的声音让失望的山神得到了安慰，他高兴地喊叫起来，“好吧，变形的情人，即使如此，我们也要结合在一起”，这个笛子就被命名为绪任克斯牧笛，这里谈的是泽风大过中“藉用白茅”的典故，把茅诠释为一根芦苇，这是从字面上所作的诠释，而在甲骨文中茅字中的矛是一个丨左右各有一个半日，位置不是对称的，一上一下，指的是天位的震中的半日和人位的震中的半日在坎的隔离之下联手，所以泽风大过可以形成栋的效果，栋字里面有两个木，桡则是兑为泽-兑为泽的撞撞往来，所以故事里面有狩猎女神阿尔忒弥斯的介入，这个时候就从兑为泽发展到了震为雷，于是宙斯亲临，一把抱住的时候就成为山雷颐，在栋桡的效果之下人的身心成为一个牧笛，创造牧笛效果很容易，一曲荡气回肠就需要功力。

山神潘是艮为山，山林宁芙哈玛德律阿得斯是人位的巽，合起来是山风蛊，奥林匹斯神山压在人位的艮上，所以蛊，而造成蛊的力量和过程是泽风大过，泽风大过中有兑为泽-兑为泽的撞撞往来，山神潘具有白的力量，在贲如皤如白马翰如的时候是火雷筮盍，最终的结果是山雷颐，这一个故事本身的角色都是次要的角色，可是这个故事本身很重要，涉及到诸神在大的力量的时期中的力量处理方式，如果执意要亲临，人的身心就成为一只笛子，长子帅师还是力量层次的事情，必须要有入世的能耐，否则必然陷于不动，拿捏如奏笛。

牛虻

赫尔墨斯还没有讲完故事，阿耳戈斯的一百只眼睛就全部闭上了，赫尔墨斯用他的双盘蛇神杖轻触了阿耳戈斯的一百只神眼，是它们更加地嗜睡，赫尔墨斯拿出一把利刃，砍下了阿耳戈斯的头颅，这叫做“随有获”，意味着完成了身心分离，整个程序还是在震用伐鬼方的方式之中完成，所以获字中有隹，整个动作也一举让日回归到正位，完成了人位的震的加持，伊娥重获自由。

天后赫拉看到了伊娥重获自由，心中又老大的不高兴，于是再度派出了牛虻追着伊娥叮咬，这就是泽雷随中的“有孚在道，以明”，有孚在道是对付人位的兑的心法，这就是以坎驭贝，以明则是藉着入主的力量颠覆前后相从的两个人中的一个人，另外一个人就明了，牛虻代表所以施加在身体上的控制心法，如同牛虻一样恼人，这是在天后赫拉的时空特有的分别对待，最后宙斯不得不对着隔离阴阳两界的斯提克斯河起誓，发誓放弃对伊娥的追求爱恋，从此再也不去打扰伊娥，由于对着斯提克斯河起誓对天神都具有同等约束力，天后赫拉才愿意终止对伊娥的追杀。

神话故事不能还原，一经还原，里面的云云雾雾没有了，反而失去了原来的美感，可是，古德们苦心积虑编制的密码已经让一切埋没在时间的尘埃之中，如果没有经过悟者的还原，就会永远地流失在虚无的意识之海中，任何人就都无法从古德们的智慧之中获取经验、心得和忠告，希腊神话四部：海神系列、泰坦神系列、奥林匹斯系列、冥府系列已经重新展现在现代人的眼前，定位只有一次，一经定位无误，才能够将希腊神话回归到易经的层次，相互印证，相得益彰，包括推背图在内，再也没有意识无法抵达的秘境了，有一点怅然若失，也有许多的自豪，前无古人后无来者。

在希腊神话中有三位引灵者，一位是男神使赫尔墨斯，赫尔墨斯是泽雷随，他的力量可以从奥林匹斯神山向下达到人位的震，也就是至福乐土，没事不去至福乐土，“有事”的时候才会去，所以有资格担任引灵人，第二位是死神塔纳托斯，也就是睡神修谱诺斯的孪生兄弟，塔纳托斯是一个有着胡须、长着翅膀的男人，有着胡须指的是人位的艮，长着翅膀指的是人位的坎，要能够进入到冥府必须具备天位的离的自我加持或是兑为泽-震为雷的自我加持，他们是睡眠中的力量，睡眠中没有天位的离，所以塔纳托斯是具有死神性质的泽风大过，第三位是赫曼努比斯，赫曼努比斯出现在生命之树的生命之轮中，生命之轮具有三个形象，分别是长着翅膀的人面公牛斯芬克斯、提丰和引灵者赫曼努比斯，三者都有天位的离的自我加持，才能具有深入冥府的能力，长着翅膀的人面公牛的斯芬克斯是具有蛮横性质的火天大有，提丰是离为火，引灵者赫曼努比斯则是具有死神性质的火雷筮盍。

赫曼努比斯被视为古埃及神话的死神阿努比斯与男神使赫尔墨斯的混合形象，因为赫尔墨斯与赫曼努比斯的具有抵达至福乐土的能力，还具有死神的能力，因为火雷筮盍拥有黄金的力量，也就是人位的离和天位的离的双向加持的力量，可以引发风泽中孚的破散，在巅峰状态时与提丰无异，所以也会像提丰吃了一日果一样一股脑把天位的震和人位的艮破散掉，造成了老年的昏沉和虚弱。

赫曼努比斯与阿努比斯一样具有犬首人身的形象，这是因为火雷筮盍具有利用狱的特性，狱是两只犬夹着一个言，言字代表寅时的离化过程中的泽山咸-兑为泽-泽水困的撞撞往来，这个时候泽山咸与泽水困结合成为泽风大过，可以看到那一种志在必得的决心，火水未济与撞撞往来形成了双重的入主人位，而且是两栖的入主人位，两只犬代表着忠于自己的心和自己的法的外显，自己的心是日，自己的法是坎，两者具有看管人的身心的任务，在心力和力量具足的情况之下，严密监控，自然让人无法出离冥府。

火雷筮盍是一个很难理解的力量，因为从力量的角度来看几乎不可能被创造出来，天位的离的自我加持必然会产生双坎，一个工作之坎指向人位的坎，一个缠绕之坎指向人位的震，所以必然出现火泽睽，不会形成火雷筮盍，火雷筮盍是冥府中特有的结构，奥林匹斯神山从天位的艮中释放出来，冥后珀耳瑟福涅再把明塔碾成齑粉，意味着天位的坎被运送到人位的坎中，就建立了天位的离的自我加持机制，噬肤灭鼻都是针对人位的艮的心法，噬肤灭鼻心法是把两个工作之坎捆绑在一起，这叫做拂径，不仅可以消陨人位的艮，同时无形中也消陨掉了双向加持的机制，这叫做拂颐，这样子做可以避免进入到离为火，就避免了提丰的崛起，所以噬腊肉具有积极的目的，目的是避免提丰的崛起，最后还要把天位的大横入匚中，变成了耳，这叫做何校灭耳，才有颐的境界，引灵者赫曼努比斯其实是斯芬克斯和提丰的化解者。

奥林匹斯神山的运用关乎神的境界，天风姤用的是泽风大过的栋桡所造成的昏沉嗜睡，经过了风泽中孚的破散之后，再加上虚弱和混沌的效果，这是压制法与再三渎所造成的破散，天位的震逐渐丧失了力量，就无法告公用圭了，艮为山在人位的艮中的心法是“艮其限、列其夤，薰心”，艮其限是失念，失念是暂时性的抑制，昏沉和混沌则是脑供血不足的后果，长此以往可以造成器质性的伤害，这是艮止法，列其夤是多重离化，这是睡眠中断法，薰心是把天位的田收敛到天位的艮中，把人位的田收敛到人位的艮中，这是收敛法，收发由心，可以破泽风大过，可以破水仙平原。

为什么说火神赫菲斯托斯打造了一个金网网住了爱神阿佛洛狄忒和战神阿瑞斯？火神赫菲斯托斯是坎为水，爱神阿芙洛狄特是泽山咸，战神阿瑞斯是泽水困，阿佛洛狄忒与阿瑞斯被网住了之后形成了泽风大过，意味着坎为水对于泽风大过的形成具有决定性的影响力，同时也意味着撞撞往来的无疾而终。

坎为水对于泽风大过的决定性的影响力来自于维心和习坎，天位的坎形成了固定的维心作用，人位的坎提供了习坎的效果，形成了一个越来越闭锁，越来越紧密的泽风大过，在等同于深沉睡眠的泽风大过中，维心和习坎的效果决定了生生世世的固定模式，如果不反复告诉你们“初筮告，再三渎，渎则不告”的规律，那么那么永远都走不出去，不骗你们，如果在意识中没有这样的认识，就不可能打破自己的习坎，就永远是水仙平原的一员，神仙修行的成功之道的当务之急是识破自己的无路可走。

撞撞往来的无疾而终是因为再三渎之后，转入女子反司，就变得有贝无圭，反而断了宙斯积极入世的模式，再字是鱼形的大上遇于一，意味着泽火革所形成的格局已经完成了一步登天，建立了天位的离的自我加持的机制，三字就是开始进行天位的离的自我加持，渎字则是有贝无圭，为什么下不去了？因为自己斩断了告公用圭的终南捷径，越着急地用力，恶性循环的情况越严重，离为火的离火燎原怎么来的？因为不明白其中的道理，成功之道在告公用圭。

天下所有的天人合一都会得到莫大的利益。