海神陶玛斯的踪迹渺渺，只知其名，不见事功，海神在深沉睡眠中默默地推送，无声无息，而且海神陶玛斯对应的天柱是风天小畜，这是一个妇贞厉的时空，根本不存在男神的风采，风天小畜的坤地行师的过程是水火既济，水火既济之后再一步登天，在坤地行师的过程之中藉着繻有衣袽的心法消陨了天位的震，在离化过程中又藉着飞鸟所遗之音消陨掉了人位的震，虽然最后进入到了王者之位，却是巽的力量，虽然有利于齐乎巽，可以坐观天下，可是实际上是没有作为，自然没有事功。
同样的现象也发生在子嗣上面，许达斯佩斯是海神陶玛斯唯一的儿子，这个儿子与陶玛斯一样的神秘，在任何地方都仅有其名，没有人生的轨迹，在希腊神话故事中没有故事，这就是大海的奇观的特性之一，在风天小畜天柱的时空之中，没有子的诞生机缘，这就是“妇孕不育”，虽然怀孕在身，却生不下来，这是风水涣的特性，宙斯也有一个从来没有诞生的长子机遇之神波洛斯，也是一样的问题，这是一个大现象，在希腊神话中反复出现，这个子是日离开了人位的震，进入到了人位的坎中，造成了人位的震的消陨，以至于没有力量，这就是“得妾以其子”，十年之间都会出现妇孕不育的现象，所以到哪里都查无此人。
厄勒克特拉是阿伽门农和克吕泰涅斯特拉的次女，她代表的是风山渐，她的父亲出征特洛伊的时候，十年未归，克吕泰涅斯特拉与阿伽门农的堂兄埃奎斯托斯通奸并一起统治国家，这一段故事谈的是“夫征不复”，就会造成有言，风山渐是离化过程，有言是泽山咸，可以造成泽山咸-兑为泽-泽水困的系列发展，最后出现小子厉，风山渐就发展成为风水涣。
阿伽门农在出征之前打猎时，因为自夸自己的箭术天下无双，甚至超过狩猎女神，因而得罪了狩猎女神，狩猎女神让海面没有一点风，让出征的舰队无法起航，神谕要求以大女儿献祭，才有顺风，这一段故事谈的是“其羽可用为仪”，羽字像是两个田相连，指的是兑为泽-兑为泽的撞撞往来，仪字则指的是我藉以下世为人，最后狩猎女神没有杀死阿伽门农的女儿，而是在神庙中担任祭祀，并不是基于恻隐之心，而是基于“其羽可用为仪”。
为什么阿伽门农出征特洛伊？在故事中阿伽门农是为了帮助自己的弟弟抢回皇后天下第一美女海伦，实际上谈的是“鸿渐于陵”，这个陵也正是天火同人中的“升其高陵”的陵，这是从水火既济进入到风火家人的关键过程，天位的一必须敲打天位的坎，帮助自己一步登天，就进入到了王者之位，天位的坎就是闻名的特洛伊城墙，因为它是天位的一的心中所巩固的坎，如同构成了一个防火墙，让自己的心无法动弹，造成了“妇三岁不孕，终莫之胜”，指的是不能怀孕，怀了孕有“妇孕不育”，孕字中的子指的是泽水困中的坎，要嘛进不去泽水困，要嘛离开不了泽水困，所以当离化过程遇到了这个关卡，就必须突破这个关卡才能够完成一步登天，这叫做特洛伊战争，打了十年，终于产生了子。
天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿芙洛狄特三位女神争夺金苹果，导致了特洛伊战争，金苹果代表什么？金苹果代表的是人位的田，也就是人位的兑，天后赫拉是火天大有，智慧女神是雅典娜，爱神阿芙洛狄特是泽山咸，都想要人位的兑，可是必须先经过离化过程才有可能，所以必然是爱神阿芙洛狄特赢得金苹果，这里谈的是“鸿渐于陆”，陆字是天位的田分享人位的田，特洛伊王子帕里斯代表人的自我意识，必须经过离化过程的身心分离，完成了一步登天，成为宙斯的化身，才有可能获得天下第一美女海伦的青睐。
所谓的恋父情结其实是在厄勒克特拉所处的风山渐状态会一心一意地想着超越特洛伊城墙，进入到王者之位，经由火泽睽达到力量的最高境界-天雷无妄，成为可以在人间所向披靡大获全胜的成功者，才有可能赢得天下第一美女，所以大力神赫拉克勒斯出现在摘取金苹果的故事中，有了神力，再有了宙斯的风采，自然所向披靡，大获全胜。
陶玛斯和厄勒克特拉生下了一个鹰身女妖，这是才风地观的角度来判断，另外还有一种说法认为是提丰和厄喀德娜所生，这是从天位的巽从天位的艮生下来的角度来判断，从她的无害性来看，把她列为陶玛斯和厄勒克特拉的女儿更为贴切，她的名字的意义不太好，意为抢夺、贼，这是因为她的属性是风地观，巽是女性的力量，所以具有一个女性的头，风地观具有“盥而不荐、有浮颙若”的特性，就像是一只猫头鹰一样，不动的时候只是不断地环伺四周，遇到猎物的时候就迅如疾雷一般地攫捕猎物，希腊神话和易经的表述方式再一次地完全雷同。
菲纽斯的故事中的玻瑞阿代兄弟代表人位的兑，与风地观合起来就是风泽中孚，所以两兄弟注定无法追捕到哈耳庇厄，不过，也逼得哈耳庇厄仓皇逃窜，危急时彩虹女神突然出现在追捕哈耳庇厄的玻瑞阿代兄弟前面，宣布宙斯不允许杀死哈耳庇厄，哈耳庇厄为了保命，也承诺不再骚扰菲纽斯，避居到一个洞穴里去，这一个故事谈的是风地观的力量的转变，危急时指的是风天小畜的力量已经发展到了月几望的程度，彩虹女神伊里斯是雷山小过，当彩虹女神伊里斯突然出现的时候，风地观就成为了天山遁，哈耳庇厄就退到了天位的艮中的洞穴里，于是力量变成了泽天夬，彩虹女神伊里斯离开的时候，力量就进入到了童观之中，就成为兑为泽-兑为泽的撞撞往来，进入到利用宾于王的阶段，风地观与撞撞往来是观和行的变化，观是盥而不荐，行是有浮颙若，希腊神话在这里指点了一个重要的心法，就是藉着经由泽天夬-兑为泽的方式，避免了风泽中孚的破散，有效地避免了风天小畜的破散问题。
彩虹女神伊里斯是陶玛斯和厄勒克特拉的女儿，她承袭了母亲的恋父情结，专心一致地地守候在奥林匹斯神山的台阶前，遥望着王位宝座上的宙斯，忠实地扮演着女神使的职务，可以直达大海及冥界的深处，意味着可以进入到人位的兑，她所处的位置是雷山小过，雷山小过是神门初阶，也就是进入神的境界的第一个门户，她是离化过程的主将，所以她和赫尔墨斯一样拥有二丨伴一屮的权杖，人生初期的力量都是经过雷山小过的过程，一方面建立天位的震，另外一方面完成了让日离开了人位的震而进入到人位的坎中的过程，既可以建立天位的离的自我加持的力量基础，也可以建立人位上的齐乎巽的基础，具有开天辟地的意义。
基于她巩固了天后赫拉所需要的力量基础，所以被天后赫拉封为彩虹女神，如同连接天与地的彩虹，沟通诸神和人间的关系，她的重要性不亚于男神使赫尔墨斯，不过，她不同于赫尔墨斯，她不具备自己的主动性，只是传达众神的意旨、命令和心意，成为齐乎巽的基础。这叫做“可小事，不可大事”，小事指的是雷风恒-火凤鼎中的事情，大事指的是雷天大壮-火天大有的事情，所以宜上不宜下，宜字中的且是人位的三层蛋糕，最上一层是一个亼，神门初阶的任务在人位的巽上，不在人位的兑上。