奥林匹斯神山的山，河图洛书的河，各是半壁山河图，如今中西合璧，珠联璧合，本是一家。
酒神狄俄尼索斯是宙斯的跛脚，跛足的原因是因为狄俄尼索斯的母亲塞墨勒死了，所以把还没有出世的狄俄尼索斯放在脚中孕育，宙斯是天雷无妄，这是子在坎中，合起来是天泽履，天泽履中有眇能视，跛能履，中西没有二致。
火泽睽到了大满贯的层次就成为天泽履，天泽履中有众神之王宙斯、男神使赫尔墨斯、大力神赫拉克勒斯、甚至第二代神王克洛诺斯、一个纯男性的卦，所有的开悟、天神下世都不会超过这样的状态，所以酒神在希腊神话之中占有极为重要的一席之地。
希腊神话的故事让易经有了血肉，易经则让希腊神话的故事得到了另外一个层次的理解，我们可以感觉到中西文化师出同源，让我联想到玛雅文化中羽蛇神库库尔坎反复出现在各地，指导稼穑，医药，最后搭乘蛇筏浮海而去，在中南美洲各地都留下羽蛇神的史迹。
可以确定的是易经和希腊神话都在诠释乾道变化各正性命之道，都是力量之学。
复仇三女神都是女神，意味着拥有奥林匹斯神山的力量，复仇三女神是按照审判的结果来办事情，智慧女神雅典娜亲任首席审判官，智慧女神雅典娜是巽为风，亲任首席审判官意味着天位处于巽的状态，审判的法庭设在阿瑞斯山上，所谓的山如果不是天位的艮，就是人位的艮，阿瑞斯能够触及的山是人位的艮，所以这里指的是人位的艮，合起来是风山渐。
水火既济是深沉睡眠中的坤地行师，风山渐则是动眼睡眠中的离化过程，风山渐与水火既济合在一起才是完整的睡眠，风山渐是水火既济在完成了天位的震的收敛之后再一步登天，渐字就是藉着两个坎来砍伐车结构，不让两个震发挥力量，这是智慧女神雅典娜的时代的力量，力量不会很强，所以谈不上真正的复仇，只是在意识上的扰动。
有言意味在泽山咸中进入到撞撞往来的时空，具有泽火革-泽山咸-兑为泽-泽水困的发展模式，有言的言是泽山咸，泽山咸造成了多重离化，建立了不同性质的子时空，鸿渐于陆的陆指的是兑为泽，兑为泽-兑为泽是撞撞往来的主体，鸿渐于陵的陵指的是泽水困，合起来是忌恨女神墨盖拉，忌恨是因嫉妒而怨恨，目标是人的自我意识，所以最后子会上场。
其羽可用为仪指的是可以将兑为泽的力量用为仪，仪字中的羊指的是二丨伴一屮的力量扶摇直上到了天位的艮中，我指的是天位的一，进入到人位的坎中的目的是以坎驭贝，以便担任人的角色，所以出现了或得其桷，也就是或得其用的意思，奥林匹斯山诸神下世都会需要用到天位的离的自我加持，“饮食衎衎”指的是天位的一入主人位的坎，“小子厉”指的是日离开了人位的震，进入到人位的坎中，成为子，合起来是火水未济，火水未济是报施女神提西福涅，她是珀耳瑟福涅的前身，还没有到发展车结构的时空，没有真正的力量。
在火水未济的时空之中出现了夫征不复和妇孕不育的现象，夫征不复指的是日，没有地雷复的力量，因为日已经进入到了人位的坎中，成为子，妇孕不育指的是巽，孕是怀着子，不育是没有生下来，意味着子就不会离开人位的坎，合起来就是火凤鼎，这是第三位复仇女神中的不安女神阿勒克托，因为所有的运作都在人的自我意识之中，造成了不安的感觉。
复仇三女神不敢冒犯被宣判无罪的人，却迁怒于法官，阿波罗和雅典娜就劝说她们，告诉她们雅典人将会敬奉公正的复仇三女神，复仇三女神因此被融入雅典娜，风山渐是巽为风的卦中卦，所以雅典娜可以包含风山渐，于是复仇三女神放弃了复仇的权力，成为繁荣的保护者，被称为善心三女神欧墨尼得斯或是庄严三女神塞谟奈。
复仇三女神为什么要把两个震的力量砍伐掉？这是因为不愿意人太有力量？还是因为关切的重点在人的自我意识？无论是哪一个原因，它都产生了一个非常特殊的时空，这是宙斯的长女时代，很祥和，却没有力量，往往耽误了一个男人一辈子的发展，读书人是最后一个认识力量的群组，不过，这个时代有一个特性，就是一旦激发天位的震和人位的震的力量，就会产生大量的性欲和性爱，这就是为什么奥运会的选手村春光旖旎的原因，复仇三女神可以说是造成长女时代的根本力量，而运动是让自己一步跨越到光明之神阿波罗的长子时代的方法，必须选择和把握自己的方向，重要的是如果什么都不明白，或是不作为，那么就只能随波逐流，随遇而安，很久，很久，成为晚开发者或是未开发者，大把的心力和力量都浪费了，非常可惜，事实上智慧和力量可以兼得，追求成就。
荷赖是时序三女神的总称，合起来是风泽中孚，但是风泽中孚是由三种力量交织而成，欧诺弥亚是秩序女神，秩序是稳定的状态，这是力量所造成的结果，指的是火水未济，这就是“鸣鹤在阴，其子和之”，狄刻是公正女神，意识竞逐是追求公平的方法，指的是水地比，公正是一种变动的状态，持续追求公正，所以形成了水地比，水地比里面有王用三驱的心法，天位的一、天位的离和双坎，前两者共同形成了方的效果，带上枷锁，双坎则形成来之坎坎的效果，有孚挛如，这就是不宁方来，厄瑞涅是和平女神，和平是风泽中孚所带来的结果，指的是风天小畜-水天需的时节，随着王用亨于西山的心法而变化。
时序三女神是力量的发展在时间中的顺序，火水未济的稳定成长的过程，水地比是不断地向上攀比所产生的动力，风泽中孚则是力量发展到了月几望所引发的破散，风天小畜和水天需则是破散之后的消停，这样的变化在非常隐匿中进行，处于时序三女神的状态时多半在动眼睡眠末期进行，进入到了大的力量的时期才会大开大阖，在健身的过程和走出健身房的时候最能够清楚地观察到时序三女神的运作，从来没有感受到远比能够感受到要好，不认识时序三女神身体才会结实。
时序三女神是正义女神忒弥斯的三个女儿，忒弥斯是天风姤，天风姤到了“起凶”和“见凶”的程度时就引发风泽中孚的破散，所以风泽中孚是天风姤的女儿，正义女神忒弥斯属于早期的力量，这个时候的风泽中孚只是一天的开场序和闭幕式，不具备攻击性，所以虽然都是同样的力量结构，但是力量小了很多，几乎无感，目的只是为了消弭加持的效果，让人恢复本然，所以具有另外一种性质和面目。
时序女神分别代表春夏秋，她们是宙斯云门的守护者，负责把守奥林匹斯神山的大门，不让代表空的冬天出现，每当狩猎女神阿尔忒弥斯打猎归来时，她们就会用黑漆漆的乌云锁住天界大门，阿尔忒弥斯是兑为泽，阿尔忒弥斯在完成了撞撞往来之后，身体变得臃肿沉重，这个时候就需要风泽中孚的清除。
每天早晨时序三女神会为太阳神备马套车，赫利俄斯是第二代太阳神，他是山雷颐，每天驾着四匹火马所拉的日辇，从东向西驰骋，落到了西方之后，他的另外一个妹妹月神塞勒涅就接替哥哥的任务，她是山水蒙，兄妹轮番地日升月恒，赫利俄斯的时空是已经经过了风泽中孚的拂颐和颠颐之后的时空，已经没有乌云密布了，没有坎的存在。
和平女神厄瑞涅有时候会出现在智慧女神雅典娜身边，有一次战神阿瑞斯看见她们在一起，想要调戏厄瑞涅，结果被雅典娜打跑了，智慧女神雅典娜是巽为风，当和平女神厄瑞涅是风天小畜的时候，可以与智慧女神雅典娜走在一起，因为巽为风是风天小畜的卦中卦，不过，照理说和平女神厄瑞涅的力量比较大，为什么是智慧女神雅典娜打跑了战神阿瑞斯？因为智慧女神雅典娜具有双重的身份，当天位的田受到加持的时候就成为天风姤，成为女战神，能量比战神阿瑞斯的泽水困要高，而当她要齐乎巽的时候，就进入到巽为风的状态，这个时候就是智慧女神，这叫做田获三品，三和品是两种不同的状态，雅典娜是女神，拥有奥林匹斯神山的力量，还有王的力量。
风泽中孚是一个非常隐秘的力量，不希望被人知道的力量，寒冬不是真正的冬天，而是天人被冷冻的时候，当人的自我意识完全成熟了之后，几乎就没有天人置啄的余地，必然引发意识竞逐，一场追求秩序和公平的比试就不断地进行，大多数的情况意识竞逐都只是一种借力使力的理由，不断地在月几望的时候把力量破散掉，造成意识和力量的消陨，风泽中孚属于阴暗的力量，这个职能让这三位重要的女神没有留下任何的事迹，徒有名目，不成故事，仿佛人间没有秩序、公正和和平，除非从易经的角度来理解，很难从神话故事中体悟得到她们的存在，她们是宙斯的御林军，只为这这位主子服务，但是在无形中凝聚了宙斯与人的关系，如果力量只是有增无减，那么就不可能保持宙斯的入世努力与天人合一的完整，只剩一个为力量所拘的宙斯。
易经也好，希腊神话也好，乃至推背图也好，都是神的宝典，他们都没有保留，天道的精神就是不作丝毫的保留，任何力量都是天道的一个环节，不必在心中打横杠，三部宝典都是不朽的，可是已经与现代人脱节，需要有人重新联结，我目前的工作就是联结，有了基础之后你们自己就能够串联一切，每一个人迟早都要认识天道，阅读三部宝典可以减少数百年的摸索，我们现在是从神的高度来体悟人生中的力量，刚开始一定不容易懂，只有那一些已经随师经年的学人，在从易经进入到希腊神话的时候，可以如鱼得水，觉得两者相得益彰，对于老学人而言天道应该已经没有不明白的地方了，新学人必须进入到易经，对照着学，可以收到事半功倍的效果。
美惠三女神的母亲是欧律诺墨，欧律诺墨的父亲是大洋神俄克阿诺斯，俄克阿诺斯是水天需，她们的母亲第一代海洋女神忒提斯，忒提斯是地泽临，所以她是大洋神女之一，也就是水泽节之一，所以她们的血统中也带有水泽的成分。
荷马说她们是爱神阿佛洛狄忒的随从，常常伴随她的左右，爱神阿佛洛狄忒是泽山咸，伴随阿佛洛狄忒的左右，所以涉及到夜间的离化过程，爱神阿佛洛狄忒的撞撞往来开启了泽山咸-兑为泽-泽水困的系列力量，兑为泽中有包括震为雷，以及整个奥林匹斯神山，等于是说涉及到奥林匹斯山诸神。
美惠三女神是众神的歌舞演员，意味着在奥林匹斯山前表演歌舞，以人位为几，享受人间的壮丽、欢乐和宴飧，这叫做“即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝”，所以美惠三女神是水雷屯，她们做的事情是下世享乐，所以即鹿无虞，鹿是寘于丛棘之中的自我意识，人的自我意识受到据于蒺藜的效果的限制，这个时候力量里面没有虍的效果，亼和天位的田的力量都搁置了，人位的大显得意兴阑珊，没有力量，所以也就没有忧患，
奥林匹斯山诸神来到了人位，以人位为几，壮丽、欢乐和宴飧是三种不同的状态，以三位女神来代表，壮丽是天火同人之下的壮丽，天火同人是丰收女神德墨忒尔，欢乐是火水未济之下的欢乐，火水未济是冥后珀耳瑟福涅，宴飧是火山旅之下的宴飧，这是欧罗巴公主的力量，指的是参加宴飧只需要有嘉折首的力量，所以荷马认为美惠三女神与地下世界和厄琉息斯秘仪有关联。
惟入于林中的时候就变成了震为雷，林中指的是天位的震和人位的震，水雷屯就变成了震为雷，她们的舞蹈需要阿波罗的齐特拉琴来掌控旋律，让她们能够以规律的节奏和舞步来舞蹈，所以惟入于林中，惟入于林中之后自然还会形成天位的田，奥林匹斯神山就出现了，水雷屯就变成了泽雷随，泽雷随是男神使赫尔墨斯，宙斯和诸神也会与男神使一起莅临喜宴，这叫做君子几不如舍，几是以人位为几，舍是以人位为舍，所以水雷屯除了利建侯之外，同时还有利居贞的特性。
易经缺乏了希腊神话中的立体性，当多种力量被融入到一卦中时，很难拆解开来，很难明白为什么水雷屯具有最高的受用法乐，元亨利贞一应俱全，经由美惠三女神的故事我们可以清楚地看到水雷屯中的多重性，所有的力量就条理分明了，但是美惠三女神的故事又缺乏水雷屯的深刻描述，如果只是把美惠三女神当作享乐来看，就会流于厄琉息斯秘仪的诠释方式，只是尽情地享受生命的欢愉而忽略了力量的意义。水雷屯把美惠三女神的力量提升到了利建侯的层次，兼顾匪寇和婚媾的力量。
三相女神赫卡忒介入婴儿的诞生、儿童的教育、财富的创造、战场的光荣、渔猎的收获、航海的平安，却又是地狱的创建者和管理者，莎士比亚在麦克白中也提到这一位魔法的总管，这是什么样的一个谜样的女神？她无疑是希腊神话中最难以理解的一位女神。
三相女神赫卡忒的血统非常暧昧，因为力量太广泛了，难以定位，所以有着不同的说法，从力量的角度来看，女神的身份意味着她首先拥有奥林匹斯神山的宝座，统领地狱所有的力量，这样的力量只有泽地萃，泽地萃包括了：泽山咸、泽水困、泽雷随、泽风大过、兑为泽、泽火革、泽天夬等七种神的境界，神的每一种境界都要用到泽地萃，意味着她的血统是最原始的，才有可能包括暗神科俄斯的力量，所以神谱所确定的血统才是正确的。
赫卡忒的母亲是群星女神艾斯特莱雅，艾斯特莱雅是天山遁，意味着赫卡忒同时也拥有丰产女神德墨忒尔的全部力量，在艾斯特莱雅身上看不到这个夜间最高的、最完全的力量，可是却可以表现在赫卡忒身上，所以赫卡忒是天空的、海洋的、大地的女神，珀耳塞斯是雷水解，艾斯特莱雅是天山遁，以至于赫卡忒生下来就具有火水未济的本质，所以《阿尔戈英雄纪》把赫卡忒称为“德墨忒尔的独生女”，事实上赫卡忒统领的领域更辽阔，不是单一的境界，赫卡忒统领奥林匹斯神山所有的神的境界，所以成为宙斯最敬重的女神，每一次宙斯进入到男神使的状态中时都必须进入到赫卡忒的领域，这就是赍咨涕洟中的赍。
机遇的三相女神赫卡忒是毁灭之神珀耳塞斯的女儿，而毁灭之神珀耳塞斯则是东方天柱第一代农神克瑞斯的次子，仅仅三代之后雷天大壮的力量就发展成为冥界的力量，让机遇的三相女神赫卡忒成为不可抗拒的死神，机遇的力量一直变质成为地狱的创建者和管理者，意味着力量无法久长，无法不变质，所以不会有第四代神王，冥王哈迪斯也是王，可是已经不好意思自称是第四代神王了。
为什么是机遇的三相女神？初始的力量只是爱神阿佛洛狄忒、男神使赫尔墨斯和狩猎女神阿尔忒弥斯的力量，即使出现了战神阿瑞斯的力量，也无伤大雅，反而形成了不有躬的效果，与此同时也形成了一个我仇有疾不我能即的藩篱，避免了风泽中孚的出现，到了大的力量时暗神科俄斯的力量就出现了，这是一种总体的变化，包括狩猎女神阿尔忒弥斯的力量也会往瘟疫女神变化。
暗神科俄斯的力量中具有泽火革的大人虎变的效果，三相女神赫卡忒就从魔法女神往鬼魂女皇和地狱女神变化，触动了机遇的时候就会愈演愈烈，就从刚开始的偶然性、机缘性、游戏性发展成为必然性、破坏性和毁灭性的力量，到了大的力量的时期，赫卡忒就为冥后珀耳瑟福涅服务，在夜间的泽水困中把子的力量准备好，所以这么一个大女神变成了冥后的侍女，同时让狩猎女神阿尔忒弥斯的力量变坏，让阿尔忒弥斯成为瘟疫女神，开始营建冥府，所以赫卡忒成为地狱的创建者和管理者。
为什么在《荷马颂歌》中赫卡忒既是冥后珀耳瑟福涅的侍女，却又是冥后珀耳瑟福涅的拯救者？赫卡忒在泽水困的层次是冥后珀耳瑟福涅的侍女，因为把冥后所需要的子预备好了，冥后才能上马，在泽山咸的层次时则是那一位与冥后珀耳瑟福涅争夺美男子阿多尼斯的爱神阿佛洛狄忒，当爱神完全融入到美男子中时，就可以成为冥后的力量基础，在需要的时候可以进入到天位的震中，成为冥后的天马。
易经与希腊神话都是古德们诠释乾道变化各正性命之道的经验之谈，主角都是力量，力量具有全息性，千古不易，所以不仅是互通的，同时也都是永垂不朽的，投资在这一个项目上一定是一本万利的事情，即使百年之后、乃至千年以后，都还是无上的资产，谁有这个智慧深入到我已经深入到的地方，就会发现天上地下没有比这一件事情更重要的了。
地雷复在发起线就开宗明义地说明地雷复的力量之中，不能出现地水师的力量，无祗诲的祗谈的是入主人位的坎，氐是缠绕之坎和工作之坎底下有一个天位的一，意味着天位的一入主到了人位的坎中，如果要建立地雷复，就不能有人位的坎的出现，有了人位的坎的抑制或是破坏，就没有地雷复的大开大阖，人位的坎中的子是离开了人位的震的日，离开的时候会造成人位的震的破坏，进入到了坎中之后又会对人位的艮造成抑制，出现据于蒺藜的效果，想要藉着地火明夷打造雷火丰-雷天大壮的构想必然失败。
诲指的是地水师的母的生发效果，天位的一入主人位的坎中，从人位的坎中开始入梦，然后从人位的震中崛起，这是地水师的起手式，即使发展到高强度的坤地行师，也只能发展成了地泽临的效果，可以经由多重离化的方式进入到泽天夬，可是就无法达到雷天大壮的境界，如果要想不远复，只到雷天大壮的高度，那么就不可以触及到地水师。
梦是一个重要的指标，梦是泽水困的效果，梦境的出现意味着日进入到了人位的坎中，梦境是日在据于蒺藜的时候所呈现出来的一种现象，出现了梦境就表示力量可以发展到了泽天夬，已经远复了，就进不了雷天大壮的神殿。四大天柱是坤地行师和离化过程的最高境界，其中又以雷天大壮为最佳状态，这是纯粹的地雷复才能够建立的境界，地火明夷的主体是地雷复，只是在初登于天，后入于地的时候用到了地山谦的力量，地山谦的力量用在开始入睡的时刻，中间没有睡眠中断，也没有梦。
地水师和多重离化的效果之一是把日继续向上推送，日就离开了人位的震，这是不需要天位的一的入主就会出现的效果，如果再加上主观的意志，日的离开就会变得过于强烈迅速，下肢就会空虚，多重离化是一种每况愈下的时空，身体越来越虚，起夜的时间不可以过长，走动一下，加持一下，如厕一下，就立刻继续入睡，才能保持体力，夜间不可以向下用力，脾湿和风湿就是兑为泽-兑为泽的撞撞往来的效果，即使不想成为暗神科俄斯，如果方法不正确，还是很难避免。
光的女神菲碧被视为狩猎女神阿尔忒弥斯的修饰前缀，狩猎女神阿尔忒弥斯是兑为泽，兑为泽从泽山咸的撞撞往来了，出现在狩猎女神阿尔忒弥斯之前的修饰前缀却不是爱情与美丽女神阿佛洛狄忒，因为这一些女神都是奥林匹斯山的女神，在进入到泽山咸之前还有另外一个更古老的门户，那就是地山谦，入睡了之后才进入到泽山咸的时空，入睡的力量属于地山谦，地山谦具有撝谦的效果，可以把大象之力牵拉出来，狩猎女神阿尔忒弥斯的力量就是大象之力。
光的女神菲碧从正义女神忒弥斯那里获得了神谕的发布权，菲碧是继大地之母盖亚、正义女神忒弥斯之后第三位掌管德尔斐神谕的女神，什么是德尔斐神谕？德尔斐神谕是在梦中发布神谕的门户，神谕是一种梦境，只出现在动眼睡眠时期，光光影影，所以菲碧被奉为光的女神，这个光与其他的光明不一样，不能称为光明女神。
地山谦的功能是让人快速地入睡，入睡时的力度很强，可以产生让人无法抗拒的高强度嗜睡，成为多重离化的一个重要的辅助工具，如果没有这样的工具就很难重新入睡，奋斗中的人几乎都只睡5个小时，就是没有经历地山谦和动眼睡眠，可以藉着牺牲睡眠获得5年的黄金岁月，藉着大消耗获致成功，5年之后面容枯槁了许多，没有了白，因为这五年之中没有光的女神菲碧的眷顾，必须配合很好的营养和运动。
北方的天柱暗神科俄斯与光的女神菲碧结合在一起的力量非常巨大，暗神科俄斯是泽天夬，光的女神菲碧是地山谦，地山谦是从深沉睡眠进入离化过程的门户，离化过程是动眼睡眠，梦境中有光光影影，他们的结合诞生了哺育女神勒托，勒托的力量是地天泰，这是大地所能够产生的最大的哺育力量，勒托的血统里面兼具了光明与黑暗，所以可以孕育出来显赫的子女，狩猎女神阿尔忒弥斯是兑为泽，兼具了暗神科俄斯的特性和光的女神菲碧的特性，在某一些时刻可以产生瘟疫的暗黑效果，而弟弟是光明之神阿波罗，具有的是暗神科俄斯的力量，却拥有光的女神菲碧的特性。
很显然暗神科俄斯的问题在于是以多重离化的力量来营建北方天柱，因为地山谦的力量是让人重新入睡，泽山咸是离化过程，地山谦则是在每一次觉醒之后再次入睡时所运用的入睡机制，没有地火明夷的妻子就不知道如何在一觉睡到大天亮之中完成雷天大壮的力量，必须藉着多重离化，不断地觉醒，不断地保持力量，才能构建泽天夬的天柱，这样的天柱是一节一节的，除了保证没有力量之外，同时还会因为过度地破坏了睡眠，埋下了慢性疾病的根，这样的力量具有天位的坎，因为里面有大人虎变的心法，藉着忿恨不平的心理创造力量，所以造成了大人虎变，破坏了力量的美好，所以成为暗神。
战神阿瑞斯曾经三度被巨人们打败，两次被擒，关在特制的青铜监狱，巨人们的是泰坦神的后代，他们的做法就是藉着叠山的方式重新打造暗神科俄斯的境界，也就是藉着堆砌的方式建立人位的天，爬到奥林匹斯山上，再继续叠山，一直叠到能够攻打宙斯的高度，巨人们两度囚禁了战神阿瑞斯，囚禁在哪里？在人位的艮中，构成了伏戎于莽的戎的力量，戎是在廿的力量上还要多出一个坎，三个坎的力量，这个多出来的坎就是处于子的状态的战神阿瑞斯，说明了泽天夬具有戎的效果，所以莫夜有戎，身体在一夜之间变成了巨人般的臃肿沉重，130天的豕化，没有天神的细心照顾，要勤奋、要少吃。
暗神科俄斯的力量中具有泽火革的大人虎变，发展到了大的力量的时期，机遇的三相女神赫卡忒就有可能出现，她具有魔法女神、鬼魂女皇和地狱女神三相，就像是四面佛能够样子，触动了机遇的时候就会愈演愈烈，她是泽地萃的力量，在某一些时刻，就领有泽天夬的力量的总和，就从刚开始的偶然性、机缘性、游戏性发展成为坚定的力量，虽然也是很快就往下衰退，不过，在过程中坎的力量越来越强，而人在睡眠之中，反而睡的特别深沉，无法应变，所以老派的神仙都会藉着多重离化调整自己的心境，这就是因为机遇的三相女神具有积累的特性，这个时候他的妻子光的女神菲碧就具有很大的意义，地山谦的效果可以让人快速地重新入睡，我们可以确定暗神科俄斯必然是一个长于用力、长于多重离化、同时也长于让人快速地重新入睡的古神。
机遇的三相女神赫卡忒是毁灭之神珀耳塞斯的孙女，而毁灭之神珀耳塞斯则是东方天柱第一代农神克瑞斯的次子，仅仅三代之后雷天大壮的力量就发展成为冥界的力量，让机遇的三相女神赫卡忒成为不可抗拒的死神，机遇的力量一直变质成为地狱的创建者和管理者，这就是老子所谓的死地，意味着力量无法久长，无法不变质。
泽地萃是一个王假有庙，利见大人的时空，庙是一个有顶，易经中只有两个王假有庙的时空，一个是泽地萃，一个是风水涣，风水涣中的天顶是巽，泽地萃的天顶是天位的田，都形成了广的效果，因为都有大量向下的加持，里面有明，这是向下加持的目的，十日十指的是水天需-天水讼，人位的坎的出现意味着出现了离化过程，也就是兑为泽-泽水困的撞撞往来，月的存在意味着里面有着双向加持的机制，这一点在风水涣中看得比较清楚，这样就会造成向上推送的力量与向下加持的力量的冲突，很难不出现危机，撞撞往来的习坎害惨了天下追求力量的群英。
为什么希腊神话中只有三代神王而没有第四代神王？因为所有的力量都是是从睡眠创造出来，让睡神变成了死神，本质上是从死神手中借用的力量，人类的色身无法承受，大脑和肾脏是内分泌之源，都在亢之又亢的激发之中缩小了，只有肝脏膨大了，因为必须承受诸神在创造力量是的心火，诸神的力量让生命发光，在有限的生命之中达到最高境界，毁灭之神不是真正的毁灭之神，而是毁灭的开始，机遇的三相女神不是真正的机遇，而是机遇的结束。
雷天大壮的境界很简单，那就是先娶一个地火明夷的妻子，地火明夷没有什么诀窍，最重要的就是初登于天，再入于地，也就是翰音登于天，再进入到地山谦，要入的很深才能避免高能量入睡时的浮动，三日不食就是以震为雷的加持方式持续地推送，最重要的是一夜无扰，不要让毁灭之神珀耳塞斯出现，震具有震不于其躬于其邻的特性，绝对不会加持到错误的地方。
希腊神话有一个优越处，那就是可以让无形的力量经由婚姻、血统的演进让力量的变化具体而微的呈现出来，泰坦神的世界虽然没有故事，可是所有的故事都起源于泰坦神的时空，没有泰坦神的力量，我们从来不是巨人，也从来无法感受到诸神的境界。
苍穹之神乌拉诺斯和大地之母盖亚是初始的力量，指的是坤地行师中的力量，坤地行师是深沉睡眠中的状态，频率极低，产生的力量却极大，可以形成四大天柱，四大天柱奠基于深沉睡眠，在没有奥林匹斯诸神之前，没有离化过程，后来虽然出现了第二代神王克洛诺斯的统治，可是只是一个起夜，并没有离化过程，克洛诺斯曾经有一段非常英明的统治阶段，除了有这样的事情之外，睡眠完全没有受到扰动，一直到克洛诺斯的子女们一股脑诞生下来了之后，经过了十年泰坦战争，奥林匹斯山神殿就建立了，这个时候是27岁，不过。一直要到33岁时才开始让人类的睡眠出现了动静，才有了离化过程，离化过程确立了宙斯的统治。
四大天柱的东方天柱是第一代农神克瑞斯，他的天柱是雷天大壮的力量，一阳来复是从人位的震中崛起，震代表东方，所以东方的力量是雷天大壮的力量，一声惊蛰，万物复苏，代表着住的力量，因为克瑞斯的力量极大，所以一皱眉就可以让人间荒芜凄凉一阵，一高兴就可以让人间富铙丰收，这是力量使然。
克瑞斯的力量极佳，总是带来丰收，所以以麦穗作为象征，事实上克瑞斯的力量是生长的力量，不是收获的力量，丰收的力量是第二代农神德墨忒尔女神的力量，克瑞斯是雷天大壮，他的力量在天位的震，到了白天他的自我加持是震为雷的加持方式，不来火泽睽那一套，德墨忒尔则是天火同人，她的力量在夜间已经发展到了更高的层次，贯通了六爻，所以是谓之丰收女神，到了白天就进入到了天位的离的自我加持中，力量中就具有征伐的性质。
克瑞斯的妻子欧律比亚是女海神，具有大海的力量，也就是地火明夷的力量，她的父亲是海底之神，母亲则是盖亚，从血统上来看就是根正苗红，而且地火明夷主要的目的就是用拯马壮，马指的是天位的震，地火明夷是用来建立天位的震，这是双向加持的基础，明夷的意义就在以日一分为二的方式建立双向加持，将坎的力量缠绕在大的身上，所以天位的震实际上已经把泽火革的力量收拢在一身，所以天位的震具有那么大的力量，再藉着遇其夷主和遇其配主的方式把力量传递来，传递去，遇字一般指的是天位的离的自我加持，可是这个时候根本没有用到天位的离的自我加持，夜间的时候是人位的离的自我加持，到了白天就是震为雷的自我加持。
欧律比亚拥有非常巨大的力量，这是一种抵达深海之底的力量，入睡的时候初登于天，再入于地，从上而下地用力，可以说囊括了地山谦、地水师和地雷复的力量，从人位的震中崛起的时候就进入到离化过程中，主人有言指的是雷山小过的离化过程，因为拥大地之母盖亚的力量，所以可以供应克瑞斯无尽的力量，非同小可。
克瑞斯和欧律比亚孕育出来三个儿子，长子是阿斯特赖俄斯，代表风，指的是雷风恒，次子是毁灭之神珀耳塞斯，代表雨，指的是雷水解，三子是帕里斯，代表收成，指的是雷地豫，三者都属于直的力量的时期，次子毁灭之神珀耳塞斯具有不可思议的神力，这是进入到了人位的坎中的日的力量，这是利于身心分离的力量，到了白天可以发展成为具有行动力的贝，也就是具有成为火泽睽的潜力，不过，对于人的自我意识而言，却是具有毁灭的效果。
雷天大壮的境界是在地火明夷的力量之下一觉到天亮，醒来精神饱满，体力充沛，如果出现了梦境，就意味着进入到了雷水解的状态，日离开了人位的震，进入到了人位的坎中，成为子，在离开人位的震时可以造成人位的震的破坏，梦境又可以造成意识的昏沉，造成了双重的破坏，所以雷水解的破坏被视为对雷天大壮的境界的毁灭者，本来在雷天大壮的时空之中没有离化过程，却因为珀耳塞斯的出现，产生了特异的状态。
希腊神话最优越的地方就是神谱，神谱让力量的发展变成脉路分明，事实上神谱就是乾道变化各正性命之道，血统就是力量的关联性，神谱看起来像是乱点鸳鸯谱，其实里面交代的一清二楚，不过，泰坦神的世界是深沉睡眠中的世界，乏善可陈，由于没有故事的说明，完全靠血统来辨识力量的性质，略显枯燥乏味，如果没有易经的基础，无异是盲人摸象，在易经的对照之下，泰坦神的世界越来越亲切，希腊神话的血肉加上易经的骨，两者相辅相成，大道显然。
伊阿珀托斯是天穹之神乌拉诺斯和大地女神盖亚的五子，他是支撑宇宙的四大天柱之一，四大天柱的位置有着先天的定位，第一代农神克瑞斯是东方的天柱，也就是雷天大壮，雷天大壮是最强大的力量，也是最好的力量，帝出乎震是从东方开始，不是由孩子们的属性来决定；暗神科俄斯的力量不是最好的力量，因为里面有坎的节制和限制，可是泽天夬的力量具有构建奥林匹斯山的实力，所以暗神科俄斯成为最高的力量，成为北方的天柱；水天需的力量是巡弋的力量，也就是公弋取彼在穴的力量，他的力量像是环绕着宇宙流动的那一条腰带河流，从西向东流，所以大洋神俄克阿诺斯是西方的天柱；本来天位的巽是四大天柱中最高的一个，风天小畜是达顶的力量，按照本身的属性应该在北边，可是因为伊阿珀托斯被视为人类的祖先，所以成为南方的天柱，这是最接近人类的天柱。
四大天柱分别代表人生的成住坏空四个阶段，伊阿珀托斯的天柱属于成的阶段，他的力量是智慧的力量，本质上属于泽火革的力量，但是他的妻子的力量中同时带有创造和毁灭都是力量，这就是咸临，把双向加持的力量破坏了，伊阿珀托斯的妻子是名望女神克吕墨涅，克吕墨涅来自海洋家族，父亲的水天需和母亲的地泽临合起来形成了水火既济的力量，力量之中同时拥有在天空和海洋中的创造和毁灭的性质，所以有一部分的力量被消陨了，成为水火既济，损失的力量是天位的震的力量，连带地影响到了天位的离的自我加持的成型，减少了对自我意识的限制，造就了一个意识发展期。
克吕墨涅没有成为12泰坦神的主神，因为在力量的世界中没有智慧的空间，水火既济是一种自我的冲突和消陨，天位的坎抑制了人位的离的生发力量，水火既济的心法总持是“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福”，实际上必须在离化过程中完成一步登天，才能够享有意识上的福报，十年泰坦战争之后，泰坦神们都被关在地狱中，意味着人类的智慧也跟着受到了限制，奥林匹斯山的力量主要在离化过程中，大大地限制住了人的自我意识，尤其是天位的离的自我加持出现了以后，人类的智慧就更进一步地受到了抑制，从这一个观点来看，伊阿珀托斯夫妻确实是人类的祖先。
阿忒拉斯是伊阿珀托斯的儿子，因为反抗宙斯失败，被罚在世界的最西边用头和手顶住天，这里的天指的是奥林匹斯山，用头和用手指的是巽，合起来是泽风大过，阿忒拉斯是最高却最强壮的神之一，泽风大过的力量很强大，他是著名的擎天神，天位的兑被打包成为一个大行囊，与人位的坎中的子一起进入到人位的艮中，人位的艮在擎着天，但是泽风大过不是天柱。
伊阿珀托斯的另外一个著名的儿子是普罗米修斯， 普罗米修斯具有泰坦神的身份，意味着具有生发的力量，普罗米修斯把火带给人间，这是一个非常重要的信息，同时普罗米修斯用黏土按照自己的形貌创造了男人，并没有创造女人，意味着他的力量只用在男人的身上，这里把普罗米修斯的力量界定的非常清楚，他的力量在人生的初期和晚期出现，在宙斯主政的三十年间一直被受到处罚，不能为男人提供力量，被大力神赫拉克勒斯解救了之后才能再次出现，普罗米修斯是雷火丰。
普罗米修斯的妹妹埃庇米修斯就没有那么幸运了，她的力量是水风井，代表人类的愚昧，水风井虽然在人位有巽，可是却压着井渫不食的力量，也就是世的力量，世是三十，也就是三个坎，加上没有天位的一的入主，没有齐乎巽，虽然水风井与与代表雅典娜的巽为风只差一个天位的艮，却有千差万别，人位的巽变成一个没有智慧意义的巽。
墨诺提俄斯是鲁莽之神，暴力而愤怒，被宙斯用雷电劈中，他的力量是水山蹇，被雷电击中是击中了头部，造成了身心分离，水山蹇具有水天需的巡弋特性，力量来来去去，有往有来，身心无法统一，这是身心分离法，如同被宙斯的雷电击中。
普罗米修斯被赫拉克勒斯所营救，赫拉克勒斯是火泽睽的力量，属于五十知天命之后的力量，普罗米修斯的重返人间意味着人类的智慧的复苏，三十年风水轮流转，这一段故事出现在金苹果事件中，着墨不多，不过，意义重大，普罗米修斯所代表的风雷益并没有人的自我意识，普罗米修斯的回归成为59岁时一切问题的根源，足以掀起一场男性更年期，非常令新的普罗米修斯感到不悦，障碍了王用享于帝，可是真正到了山雷颐又会怅然若失，只是单纯地日升月恒。
随着我的认识的深入，我的座前的学人的成分也会随之改变，越到后面天神的成分越高，最后不知道有多少共同激赏古德们的智慧，可以确信必然有一天座前皆天神，事实上这样的知识对于人而言只是选修课，然而对于天人而言却是上下求索而不得的必修课，在过去的路途之中很少有这样的机会能够深入到这样的程度，你们要设想一下，如果你们没有遇见《易经密码》、《推背图密码》和《希腊神话密码》的话，你们在人生的路上有没有可能靠着自悟理解你们现在已经理解的事情？再设想一下，那一些在生死轮回的英灵他们如果没有遇到今天所遇到的机缘，有没有可能靠着自己的解悟完全领悟力量里面所有的秘密？我已经证明了自己领悟的层次，已经解译了中华最难以理解的两部宝典，同时在希腊神话中得到了完全的印证，力量是全息性的，古往今来所有的智慧都在帮助人天理解力量，你们也应该为天下苍生尽一份力量，心心相连。