Category: 希腊神话密码

许珀里翁贵为乌拉诺斯和盖亚的三子，十二泰坦神之一，家世显赫，却鲜有许珀里翁的故事流传，天下众口一声，说法完全一致，内容了无新意，十二泰坦神对人类的贡献何其巨大，人类对他们的了解却非常有限，诸天神圣离开现代人越来越远，事实上百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。

许珀里翁没有其他五个兄弟那么声威赫赫，他的五个兄弟中有四个是四大天柱：俄克阿诺斯是水天需，克瑞斯是雷天大壮，伊阿珀托斯是风天小畜、科俄斯是泽天夬，另外一个最小的弟弟则是第二代神王克洛诺斯，每一个都比许珀里翁的知名度要高。

许珀里翁是山天大畜、为什么山天大畜不属于宇宙的四大天柱之一？因为四大天柱的力量都是向下的力量，只有山天大畜的力量是在天上巡视的力量，山天大畜具有不家食的特性，也就是不再随着天位的离的自我加持入主人位，因为日已经完全统领了人位，成为另外一个同步的许珀里翁，所以许珀里翁被奉为在“在天上巡视的神”、“从上方观察的神”、“穿越高空者”，这是天位的艮的特性，上去了就不容易下来。

许珀里翁是第一代的太阳神，专管光亮，他的妻子是第一代光明女神忒亚，也是声威赫赫的地水师，没有一个天神在驻扎人位的时候能够免于光明女神提亚的帮助，光明女神提亚的力量是初始的力量，而许珀里翁是力量则是最终的境界，曾经沧海难为水、除却巫山不是云的境界。

希腊神话把许珀里翁分配到东方，因为他的儿子赫利俄斯是第二代太阳神，每天当他的妹妹黎明女神厄俄斯用玫瑰色的手指打开天门时，赫利俄斯就驾着四匹火马所拉的日辇，从东向西驰骋，落到了西方之后，他的另外一个妹妹月神塞勒涅就接替哥哥的任务，都是为了纪念父亲镇守东方，实际上赫利俄斯的故事谈的是从人位的震中崛起，跨越六爻，进入到天位的艮中，横跨整个天空，这是山雷颐，而妹妹黎明女神因为与爱情与美丽女神阿佛洛狄忒争宠失败，受到诅咒，变成“迷恋凡人的花痴”，所以是山风蛊，月神塞勒涅则是山水蒙，在古希腊塞勒涅在卜筮巫术中非常重要，与山水蒙的卦辞：“初筮吉，再三则渎，渎则不吉”不谋而合，三种里面都没有东方的意思，东方代表天位的震的帝出乎震，东方的天柱指的是第一代农神克瑞斯的雷天大壮，尽信书不如无书，必须按照力量的特性来辨识。

山天大畜与地水师的结合，产生了山雷颐、山风蛊和山水蒙，期间已经经历过了天火同人-天山遁-泽风大过的过程，才有山风蛊，到了白天的时候进入到了山水蒙的境界，再释放出来天位的艮中的半日，天位的离进行了自我加持，才有山雷颐，山水蒙奠定了山的稳固性，保持着山天大畜的基本结构，舍尔灵龟是因为已经没有必要了， 灵龟是十朋之龟的坎，不需要坎了， 观我朵颐，既在天位自在观，也在人位当我，天位和人位都是我的朵颐了，这个时候已经不能成为天柱了，所以不在四大天柱之林，从易经出发才能够理解第一代神族的家族力量，才能够明白为什么他们是或是不是四大天柱…

德墨忒尔是克洛诺斯和盖亚的次女，意味着属于坤地行师和离化过程的女神，从丰收女神的头衔上可以知道德墨忒尔的力量一直发展到了最高境界，从耕种到丰收，纵贯了每一个层次，所以她是天火同人的境界，她比姐姐灶炉女神赫斯提亚的力量要完整，因为影响范围扩及到大地上的耕种，农业普及到每一个人类，多了一个天位的震。

德墨忒尔有一个女儿非常有名，这个女儿叫珀耳瑟福涅，她是未来的冥后，有一天冥王驾着金光闪闪的马车从裂开的地面中冒出来的时候，正好遇到珀耳瑟福涅，当下就把她抢走，当女儿珀耳瑟福涅被冥王哈迪斯夺走了之后，天火同人失去了天位的兑，成为山火贲，德墨忒尔痛不欲生，于是大地失去了生机，庄稼都枯萎了，寸草不生，这个时候就进入到了山地剥，最后在宙斯的仲裁之下，让珀耳瑟福涅一年之中有三个月留在冥府，其他的时间可以回到母亲的身边，所以天地有了四季的变化，也就是在天火同人和山地剥的循环反复中。

德墨忒尔是宙斯、波塞冬和伊阿西翁的妻子，天火同人在泽火革的层次完全属于波塞冬，在最后的一步登天之后属于宙斯，在人位的震中、在人位的坎中和人位的艮中与伊阿西翁做爱时生出了财神普路托思，希腊神话用在耕过三次的田地里性交来说明两者的关系，一样的语焉不详，实际上指的是人位的乾，也就是山天大畜的境界，结果嫉妒的宙斯把伊阿西翁用雷击死，这个时候山天大畜就进入到了山泽损，伊阿西翁是有恋父情结的厄勒克特拉的儿子，所以也会趴在奥林匹斯山山脚下遥望着父亲，也就是在人位的艮中遥望，所以山天大畜就变成了山泽损，这个故事需要对天火同人的变化有着完全的认识才能知道这一段希腊神话故事在描述什么。

农业谷物和丰收女神德墨忒尔的故事不仅跨越了好几个卦象，同时有着极大的反差，非常不符合农业谷物和丰收女神德墨忒尔的称号，可是却忠实地反映了天火同人的极端落差的特性，夜间的力量非常完整，却突然失去了整座奥林匹斯山，这个就是艮为山的薰心心法，整座奥林匹斯山都被打包成为一个大行囊，并没有失去，只是收敛进入到了天位的艮中与人位的艮中，收敛了之后的状态是一种寸草不生的状态，天地萧瑟，天位和人位都一片萧瑟，这是易经所没有描述的秘密，随后珀耳瑟福涅又回到了母亲身边，也就是整座奥林匹斯山的力量完全进入到天位的艮中，所以天位的艮具有白的力量，奠定了一个强而有力的火泽睽的基础。

这一段希腊神话故事间接地说明了奥林匹斯山的力量每年有三个月会成为冥府的力量，这个时候宙斯就转换成为冥王哈迪斯，农业谷物和丰收女神德墨忒尔的法器是镰刀，一只手抱着一捆刚刚收获的麦穗，意味着德墨忒尔具有收割人生的成就的意义，点金杖具有双重的意义，第一层意义是在这个时候的帮助具有决定性的效果，可以点石成金，另外一层意义是镰刀和点金杖属于不同的时机，拿着镰刀的时候不会拿点金杖，无法点石成金就收割，人生末后的事情非常特殊，有没有宙斯也就是天位的一主导就决定了是不是能够点石成金。

灶炉女神赫斯提亚可以说是希腊神话中最让人感到陌生的一位女神，名不经传，很少被传颂，因为包括希腊神话的作者都语焉不详，说明对这一位女神的来历并不是很清楚如果不重要，那么为什么还能够位列奥林匹斯山12主神呢？到底有什么特殊的地方能够与其他功勋赫赫的主神相比？份外启人疑窦…

在希腊神话中有三位处女神，第一位就是灶炉女神赫斯提亚，另外两位是智慧女神雅典娜和狩猎女神阿尔忒弥斯，事实上正义女神艾斯特莱雅也是一位处女神，不过，因为审判人间的是非善恶，回天之前与人类天火同人过，所以没有列入处女神之位，这一些女神代表位居天位，不食人间烟火，可是为什么又司掌家家户户的炉灶？

为什么灶炉女神赫斯提亚这么重要？因为在人间担任灶炉女神赫斯提亚的30年间都保持着童真，赫斯提亚对应着罗马神话知道维斯塔，被视为罗马万神殿的顶部神之一，在造神的祭坛中有六名女祭司，必须保持30年的童真，否则就要被活埋，因为灶炉女神赫斯提亚代表风火家人，风火家人的卦辞只有一句，利女贞，灶炉女神赫斯提亚的火焰代表着家庭永续、安定和睦、兴旺繁荣的保证。

光明之神阿波罗和海神波塞冬都成就热烈地追求过灶炉女神赫斯提亚，可是都被严拒了，风火家人是夜间的静止力量，这是坤地行师和离化过程中的力量，虽然与海神波塞冬同行，但是风火家人永远不能与波塞冬的泽火革相遇，风在泽上，光明之神阿波罗是震为雷，也是一样的道理，虽然在人位的震上相合，可是在天位中风雷相薄，所以利女贞。

在赫斯提亚的时空之中没有天后赫拉的一席之地，因为天后赫拉是白天的女神，赫斯提亚的夜间的女神，赫斯提亚是克洛诺斯和盖亚的长女，克洛诺斯和盖亚代表深沉睡眠中的力量，坤地中有日的力量，赫斯提亚是最早的火神，从坤地和乾日中的推送中崛起，带有克洛诺斯最英明的时期的力量，人生的心气周期从3岁开始，每12年一个周期，在3岁到33岁的时期都是赫斯提亚的力量在支撑着人类的成长与成熟，所以灶炉女神也是12主神之一，事实上赫斯提亚居于奥林匹斯山之巅，在12主神最前面。

为什么克洛诺斯把自己的子女吞进肚子里？所谓的家族诅咒其实是夜间的坤地行师和离化过程，因为孩子们的母亲是盖亚，大地是夜间的坤地行师的地方，在加上克洛诺斯的力量，克洛诺斯代表原始的日，也就是推送坤地行师的力量，宙斯之所以没有被吞进肚子里面，因为属于白天的神。

赫斯提亚是第一个被克洛诺斯吞进肚子去的子女，却是最后一个被释放出来的子女，意味着在人生的初期人类曾经与赫斯提亚共同生活了很久很久，到了人生的末期还会与赫斯提亚再次相遇，激越人生之后出现在人生的中段，有一天戛然而止，再也发不出力量，当大脑停摆了之后，就进入到小国寡民的时代，风火家人就进入到了山雷颐，成功要趁早，与力量并行，叱咤风云。

在十年泰坦战争之中，赫斯提亚还在孜孜不倦地照顾着人类，维持着炉灶中的火焰，一直到宙斯取得了最终的胜利，赫斯提亚时代才完全被取代，在波塞冬的另起炉灶之下，奥林匹斯山建立起来，直的时期属于雷火丰-雷山小过的所建立的时空，方的时期属于泽火革-泽山咸所建立的时空，大的时期属于天火同人-天山遁所建立的时空，波塞冬的炉灶越来越旺，直中偶有方，大中时有方。

在十年泰坦战争中赫斯提亚保持着水火既济的一贯风格，以繻有衣袽的心法把天位的震的力量节制住，最后再一步登天成为巽，确保了人间的稳定与兴隆，所以在奥林匹斯山其他的主神都有一个宝座，赫斯提亚却只有一个木制的座椅，非常朴实无华，在力量的世界之中赫斯提亚保留了一方净土，重在保持家庭炉灶的永续，在一个人有能力主导人生之前，不让力量过早地主导人生，赫斯提亚被认为是奥林匹斯山最温和的主神，朴实无华。

女神使伊里斯拿着与男神使赫尔墨斯一样的双盘蛇带翼权杖，意味着女神使和男神使的时空都在坤地行师和离化过程中，不同的是赫尔墨斯的时空在坤地行师，伊里斯的时空在离化过程，赫尔墨斯是泽雷随，伊里斯是雷山小过，赫尔墨斯着重在力量的传递，伊里斯着重在神的旨意的传达，都是藉着心音一句一句地传递诸神的旨意，被认为是神音的传递者。

希腊人以蝴蝶花代表女神使伊里斯，雷山小过刚好位于天位和人位的楚河汉界上，像是展开翅膀的蝴蝶一般，把力量向两个方向散发出去，向上就成为天位的离的力量基础，所以伊里斯常与天后赫拉一起出现，向下则与人位的坎结合而成人位的巽，足跨天位和人位，如同彩虹一般，所以称为彩虹女神。

希腊神话藉着血统来说明力量的根源，如果血统与海神有关，就意味着来自于坤地行师和离化过程，女神使伊里斯的父亲陶玛斯是海神，所以伊里斯是离化过程中的力量，母亲则是公主厄勒克特拉，这一位公主相当有来头，所谓的恋父情结就是厄勒克特拉情结，这个血统让伊里斯注定要专注地坐在宙斯的座前，聚精会神地听候宙斯的吩咐，即使在睡眠的时候也不会放松，心甘情愿地听候差遣，事实上雷山小过是离化过程中的开天辟地过程，人位的离在不断地推送着二丨伴一屮的力量，伊里斯根本没有睡眠和休息。

女神使伊里斯与男神使赫尔墨斯在传达神的旨意的态度不一样，赫尔墨斯会根据自己的主观意识，擅自修改神的旨意，伊里斯却忠实地传达神的旨意，完全不掺杂个人的主观意识，女神使伊里斯出现在直的力量的时期，也就是神门初阶的时期，偏重在人位的艮中的意识传达，可以发展到空间非常小，只有与人位的坎结合，成为雷风恒或是火凤鼎，发展可能性非常有限，所以没有掺杂任何主观的意识，男神使是泽雷随，泽雷随在夜间处于日与一从人位的震中崛起的时刻，正是出门交有功的时刻，里面有坎的工，有震的力，还有人位的离的力量，交代表人位的离，可是处于睡眠之中，随着人位的离的推送而发展，仿佛具有主观意识。

女神使伊里斯总是带着一个盛装着冥河水的小罐子，让所有为自己作伪证的人入睡，伊里斯用的是地山谦的力量，可以在几分钟的时间就让人入睡，同时也可以激发出来撝谦的效果，不仅建立了人位的离的结构，同时也把大象之力从天位的震中牵拉出来，成为天位的离的力量基础，所以谓之离化过程，因为已经扰动了睡眠，所以属于死神的力量，作伪证的人指的是不知道有神的人，以为自己就是自己的主人，雷山小过的出现代表着进入到了人生另外一个阶段，离化过程可以视为逐渐沿着直方大的力量模式走向死亡的过程，女神使或是女神使都在传递着人生已经开始逐渐走下坡的信息。

希腊神话对女神使伊里斯的描述非常有限，但是应该谈到的细节都谈到了，离化过程非常暧昧，不如赫尔墨斯所代表的一阳来复的意义那么恢弘，描述的故事就没有赫尔墨斯那么详细，一笔带过，抹杀了女神使伊里斯的重要性，事实上雷山小过肩负着天位的开展，以及双向加持的结构的建立，不亚于赫尔墨斯所具有的重量，竟然没有进入到12主神之中，与我的判断不同，我因为悟入雷山小过的离化过程而建立神门三阶理论，才能够完整地解译易经、推背图、希腊神话的密码，所以对于女神使伊里斯有着特殊的情感。

赫尔墨斯是宙斯最忠实的信使，除了传递消息，还为宙斯完成各种的任务，在所有的典礼上也都肃立一旁随侍在侧，不只是宙斯，其他的天神也会让赫尔墨斯传送消息，所以得到很大的加持，走路如飞，精力充沛，多才多艺，赫尔墨斯是泽雷随，泽雷随得到了泽火革的能量挹注，却没有自我意识，所以可以受到奥林匹斯山诸神的倚重。

赫尔墨斯被奉为窃贼和商人的保护神，因为赫尔墨斯曾经盗走了宙斯的权杖、波塞冬的三叉戟、阿波罗的金剑、阿尔忒弥斯的银弓和阿瑞斯的宝剑，一方面说明了赫尔墨斯与这一些神祇的关联性，没有关联性就不可能偷得到，另外一方面也说明了泽雷随的属性，泽雷随具有38个情人，因为泽雷随的震是一阳来复的初始力量，天位又有力量具足的奥林匹斯山，背后又有人位的离的挹注，发展性很强，力量可以发展到不同的境界，不过，一切都在睡眠中进行，赫尔墨斯的神杖可以让诸神和人都睡着，诸神的武装就没有了，所以怪罪到赫尔墨斯头上。

赫尔墨斯还在摇篮里的时候就曾经偷走了阿波罗的50头牛，这里谈的是震为雷与泽雷随的关系，本质上赫尔墨斯具有阿波罗的全部，可是阿波罗在天位上还受到狩猎女神阿尔忒弥斯的节制，阿尔忒弥斯是永不出阁的女神，有她的力量在阿波罗就野不起来，所以赫尔墨斯予取予求，必须进入到震为雷的时候，才是阿波罗的天下，阿波罗向宙斯告状的时候，泽雷随就变成了天雷无妄，天雷无妄是有眚的状态，宙斯迷迷糊糊地裁决用50头牛换赫尔墨斯所制作的七弦琴，这一个故事解释了为什么天雷无妄不是宙斯所喜欢的状态，宁愿要风雷益，才能够无眚，也就是意识清楚地王用享于帝。

神使赫尔墨斯与战神阿瑞斯的关系很密切，曾经解救了阿瑞斯，让阿瑞斯脱离困于金车的困境，事实上在成为泽水困之前或之后都可以是泽雷随，奥林匹斯山，可以透过自我加持让阿瑞斯退回到人位的震中，就让泽水困变成了泽雷随，泽雷随是神使赫尔墨斯，进入到了坎中就成为战神阿瑞斯，重新回到了人位的震就成为神使，所以赫尔墨斯也可以直接帮助阿瑞斯。

赫尔墨斯的双盘蛇杖就是我所说的二丨伴一屮，这是坤地行师和离化过程的主体，易经花费了很多的篇幅来说明二丨伴一屮的意义，希腊神话则是把它具形化，加上了两个翅膀，具形具象地说明了赫尔墨斯在夜间的坤地行师和离化过程中的功能，对照易经和希腊神话的时候会有一种师出同门的感觉，或许两者的来源是同一个，事实上都在解释一个共同的全息性现象，只是藉着不同的方式来表达。

赫尔墨斯的双盘蛇杖可以让神与人入睡，也可以让神与人从梦中清醒，所以赫尔墨斯被描述成为一个带给人梦境的夜里的守望者，同时也是在长生不死的众神里最先展示善意的人，泽雷随是一阳来复的第一时间，天位的日和天位的一已经完成了坤地行师，从人位的震中崛起，开始进入到寅时的离化过程中，进入到动眼睡眠中，所以开始出现梦境，不过，撞撞往来可以间歇地在白天发展，所以神使不只是寅时的离化过程的事情，在白天的兑为泽-兑为泽中也可以发展出现泽雷随。

为什么战争之神阿瑞斯同为天后赫拉之子？因为天位的离的自我加持可以重建人位的震，让阿瑞斯从人位的坎回到人位的震，天后赫拉的力量主要就是挹注给阿瑞斯，火神赫菲斯托斯虽然是天后赫拉的大儿子，不过这个坎为水先天残疾，不得母爱，由于比战争之神阿瑞斯更早获得天位的离的自我加持，所以赫菲斯托斯是天后赫拉的长子，行有尚的特性就是因为得到了天位的离的自我加持，坎的力量就会不断地向上积累加高，希腊神话诸神之间的关系都属于力量变化上的关系，有着明确的顺序先后。

战神阿瑞斯驾着代表恐怖、战栗、惊慌、畏惧的四马战场在人位驰骋，带着兀鹰、猎犬和野猪，在人位的艮中、坎中和震中大肆破坏，三者分别造成意识障碍、颈椎病、和豕化，泽水困不是单独运作，阿瑞斯还有两个妹妹陪同，一个是战争与毁城女神厄尼俄，指的是火凤鼎，另外一个是纷争女神厄里斯，指的是火水未济，两个女神都是天后赫拉的女儿，意味着泽水困的侵扰过程中也有天后赫拉的介入，甚至天位的一的入主，必然造成觉醒，中断一个固定形式的征伐，这就是“困于洒食，朱绂方来”，不是单一的力量，希腊神话与易经一对照，每一段故事、每一句话都可以对号入座

泽水困本质上是日的力量，虽然易经进入到了坎中，变成了子，但是变成了廿的力量之外的第三个坎，力量达到了世或戎的层次，威力巨大，这个力量主要被用在大脑之中，支援爱情与美丽女神阿佛洛狄忒，所以战神阿瑞斯被认为是智慧的大敌，人类的灾祸。

战神与爱神阿佛洛狄忒的一段情的结局虽然很丢脸，可是却非常脍炙人口，火神为了抓住他们，特别设计了一个金网，把两个人捆绑在一起，事实上这一个故事具有很重要的意义，意味着泽山咸和泽水困的力量可以结合在一起，形成泽风大过的格局，这是一步险棋，如果不明白来龙去脉，并且处理得当，那么就会陷入山风蛊的结局，必须收敛到艮为山的层次，才能避险，希腊神话没有发展到这样的境界，所以没有白的力量。

战神阿瑞斯与智慧女神雅典娜的关系是对立的，冲突的，雅典娜承担保卫奥林匹斯山家园的责任，而阿瑞斯的主要任务则是帮助爱情与美丽女神阿佛洛狄忒完成身心分离的任务，两者的关系是泽水困与兑为泽的关系，当日离开了人位的震，进入到了人位的坎中，成为子，兑为泽就变成了泽水困，雅典娜既是智慧女神，同时也是战争女神，力量比战神阿瑞斯还要强，所以屡次都击败阿瑞斯，雅典娜往阿波罗变化的时候，阿瑞斯就变成了障碍，所以雅典娜不能接受阿瑞斯。

阿瑞斯与波塞冬的关系也是对立的、冲突的，泽火革是建设性的力量，泽水困却是破坏性的力量，阿瑞斯把波塞冬的儿子杀死了，这个儿子指的是人位的震，阿瑞斯的任务是肃清人位的力量，泽火革却是不断地往泽天夬发展，必然会与泽火革的巨人儿子们发生武力冲突，泽天夬已经接近月几望的层次，再进一步，冒犯了宙斯，就足以颠覆奥林匹斯山，这是一步到位的做法，阿瑞斯却是采取精雕细琢，以劓刖的心法总持来慢慢地侵蚀人位的艮，重点是去自和去月，也就是消陨人的自我意识，并且消除双向加持的力量结构，进入到兑为泽-兑为泽的撞撞往来之中，所以免不了产生冲突。

阿瑞斯虽然是战神，却不是常胜将军，曾经被泽火革的儿子和孙子巨人打败三次，有两次还被关了13个月，人位上的铜墙铁壁拘禁了阿瑞斯，这是因为两个巨人打算攻打宙斯，进入到天位的艮中，意味着有13个月之久阿瑞斯一直居于泽天夬，这就是困于金车，多亏了神使赫尔墨斯的解救，才打破了困于金车的局面，13个月是很重要的时间指标，更何况发生了两次，无论如何都必须搞懂，这么长的时间时间一直处于莫夜有戎的状态，所以困于金车，这是59岁和69岁的事情，心理要有准备，这就是老子所谓的大威至，如果不明白易经就很难搞懂这一段故事到底在谈什么。

奥林匹斯山指的就是天位的田，奥林匹斯山12主神都是围绕着天位的田所产生的神祇，谈的都是神门三阶里面的事情，乾道变化各正性命之道的最高层次是神门三阶，没有比神门三阶更重要的议题了，易经虽然枯燥，但是更有条理、更为周延，从易经的高度来看希腊神话，没有任何的障碍，更容易理解，如果还没有搞懂神门三阶理论，必须重读。

为什么赫菲斯托斯被奉为火神？因为坎为水是离为火中隐匿起来的部分，从出生到成就都属于离为火，火神赫菲斯托斯和战神阿瑞斯都是天后赫拉的亲生儿子，可是火神赫菲斯托斯注定得不到两位母亲的慈爱，因为天位的离和人位的离不可能同时并举，赫菲斯托斯生来一定是瘸子，在白天缺少天位的腿，到了夜间又缺少人位的腿，而且开始加持的时候坎的状况十分悲惨，一定是因为没有力量了才会需要加持，注定得不到两位母亲的好眼色。

为什么赫菲斯托斯被奉为工匠之神？因为天位的坎是人位的离所产生的工作之坎，人位的坎则是天位的离所产生的工作之坎，工作之坎具有一个特性，那就是专门为天位的一和天位的离打造工具，天位的一和天位的离并行的时候成为方，方字是一个人的脖子上戴上一个枷锁。这个枷锁枷锁是一个工字型的坎，天位的一和天位的离需要什么样的工具，坎就能够变化出来什么样的工具，所以随着力量的增长就会越来越得到天后赫拉的重视。

工作之坎可以将天位的离的自我加持的力量变成为宀、八、刀、臼，宀是意识障碍，赫菲斯托斯之所以能够娶到爱情与美丽女神阿佛洛狄忒就是因为可以直接帮助她完成身心分离的任务，也就是戴上“葱茏的华盖”，刀是割离，也就是造成身心分离，这个功能大大地帮助了阿佛洛狄忒，宙斯才能分享，臼是天位的一和天位的离的两只手，可以把日从人位的震中拖拉到人位的坎中，成为子，这个时候战神阿瑞斯就出来了，所以赫菲斯托斯对阿佛洛狄忒的情人并没有采取任何的攻击，只是用一个金网网住，留在坎中，泽山咸与子合在一起就成为泽风大过，力量更强了，而日离开了之后，人位的震就失去了力量，对于人位的震而言就如同被放入臼中捣碎一样。

赫菲斯托斯制作了一把精美的宝座献给天后赫拉，赫拉非常高兴，想不到最不受到疼爱的儿子，却有这样的手艺和孝心，可是当赫拉一坐上去，就一动不动了，因为天位的离的自我加持不断地被人位的坎和震所吸收，在人位形成了一个大宝座，而天位的离却没有办法继续加持了，就变成了坎，水天需是火天大有的下一个阶段，这就是遇雨若濡，遇发展到了最后是雨，所以火与水互换，最后是经过海神的调节，赫菲斯托斯才放开天后赫拉，海神波塞冬是夜间的泽火革的力量，天后赫拉的自我加持已经结束了，变成人位的离在继续进行自我加持，这是向上的力量，所以把人位中的力量又推送到天位去了，事实上母子从来没有和解，只有暂时的松开，母子和解是错误的观念。

赫菲斯托斯曾经英雄救美，用斧头劈开宙斯的脑袋，帮助雅典娜出世，凭着这样的缘分，赫菲斯托斯曾经向雅典娜求婚，因为坎为水是兑为泽的卦中卦，兑为泽是天位的一如意珠天位的坎，中止了扶摇直上的力量，建立了天位的田，所以赫菲斯托斯与雅典娜之间的缘分匪浅，不过，赫菲斯托斯连雅典娜一半的能量都不到，谈都不用谈，只能退而求其次迎娶泽山咸，所有的希腊神话故事都在描述力量之间的关联性，非常生动，有助于理解易经。

赫菲斯托斯与阿佛洛狄忒之间的爱情注定没有结果，坎为水是天神，也许是最不起眼的一个，可是毕竟可以足踏人天两界，虽然天生是瘸子，可是毕竟是天神，阿佛洛狄忒就不一样了，她诞生在海中，属于海神波塞冬的子民，相遇的时候来到了赫菲斯托斯的座前，到了白天赫菲斯托斯在人位上越来越强大，阿佛洛狄忒却先是与海神泽火革、继之与神使赫尔墨斯、最后又与战神阿瑞斯各有一段情，到了白天就离开了，所以赫菲斯托斯黯然神伤，只能把自己精心制作的戒指留在阶前，阿佛洛狄忒在多重离化的过程中再来的时候，他又已经回到了天位的坎中，徒有夫妻之名，而无夫妻之实。

易经和希腊神话就好像师出同门，虽然描述的方式不一样，道理却完全可以相通，如果还没有办法把两个宝典贯通在一起，那是因为两边都还没有深入，只要通达了一部，另外一部就自动打开大门，没有障碍，推背图也是一样，很值得从任何一部宝典开始深入，一通三达。

阿佛洛狄忒诞生于海洋，所以属于泽火革一脉，当克洛诺斯割掉了乌拉诺斯的生殖器，血液滴进了海里，就诞生了阿佛洛狄忒，这个时间点说明了阿佛洛狄忒的力量在青春期就已经出现了。阿佛洛狄忒的力量是泽山咸，希腊神话在拟人化的时候把泽山咸描述成为爱情与美丽女神阿佛洛狄忒，大大地淡化了泽山咸的斧钺特性，让人不会那么畏惧泽山咸。

为什么阿佛洛狄忒被塑造成为水性杨花的女人，丈夫是火神赫菲斯托斯，同时与战神阿瑞斯、信使赫尔墨斯、海神波塞冬都有一段情，因为泽火革-泽山咸-兑为泽-泽水困-泽雷随的力量一脉相随，火神赫菲斯托斯是坎为水，与泽山咸结合在一起就成为泽风大过，就非常强而有力，所以火神是丈夫，战神是泽水困，泽山咸发展到了最后就是泽水困，完成了身心分离之后，子回到了人位的震中时就可以成为神使，神使赫尔墨斯是泽雷随，每一个神的下世都需要阿佛洛狄忒的帮助，每一个神都会赐予性爱，所以阿佛洛狄忒也是性欲女神。

阿佛洛狄忒常有时序三女神、美惠三女神和儿子爱神厄洛斯相随，时序女神分别代表春夏秋，她们是宙斯云门的守护者，也就是风泽中孚，她们不允许寒冬的到来，所以在月几望的时候就把力量破散掉，这个职能让这三位女神几乎在任何地方都没有留下行踪，非常隐秘，除非从易经的角度来理解，几乎不可能从神话故事中体悟得到。

美惠三女神是爱神阿佛洛狄忒的随从，常常伴随她的左右，爱神阿佛洛狄忒是泽山咸，伴随阿佛洛狄忒的左右又担任众神的歌舞演员，意味着在奥林匹斯山前表演歌舞，以人位为几，享受人间的壮丽、欢乐和宴飧，这叫做“即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝”，所以她们是水雷屯，奥林匹斯山诸神来到了人位，以人位为几，享受壮丽、欢乐和宴飧，还不够，以人位为几还不如以人位为舍，所以惟入于林中，在惟入于林中之后就变成了泽雷随，林中指的是天位的震和人位的震，水雷屯就变成了泽雷随，泽雷随是男神使赫尔墨斯，所以水雷屯除了利建侯之外，同时还有利居贞的特性。

阿佛洛狄忒的儿子爱神厄洛斯是一个非常重要的时空，爱神厄洛斯主掌的是官能性的性爱，指的是风雷益，这是泽火革-泽山咸-兑为泽-泽水困开辟出来的时空，主要的目的就是为了王用享于帝，风雷益不同于震为雷，震为雷是无意识的力量，风雷益用的则是自己的意识，力量反而比较小。

阿佛洛狄忒是仙道最基本的力量，没有一个仙人可以不藉着阿佛洛狄忒的门户来入世，我们才阿佛洛狄忒的例子上清楚地看到希腊天人的智慧，里面没有一点硝烟，事实上泽山咸本来就是女性的力量，怎么发展都在女性的力量之中，男仙总是搞到往厉的程度，可是呈现出来的还是一个咋咋乎乎的女性效果，仙人最重要的功夫就是能够诠释力量，尤其是泽山咸，因为本身具有泽火革的力量，如果不能把力量诠释到阿佛洛狄忒的层次，那么泽山咸就会变成道道地地的斧钺力量，安基塞斯的失眠和瘸腿都是泽山咸的效果，事实上泽山咸如果处理得好，就可以让人生充满爱情和美丽。

阿佛洛狄忒的力量属于神门初阶的力量，在泽火革之后只能往风火家人发展，所以白天的力量必然从天位的巽开始变化，所以才有美惠三女神和时序三女神相随，儿子爱神厄洛斯只是借助廿的力量，天位还是风姐姐，造物的设计让天神占不到凡人的便宜，震为雷中没有自我意识，风雷益中只有风姐姐，只能占一个神子的便宜，意识和力量怎么可能生出神子？倒是神子们得到了很大的心理性和生理性的力量，可以创造出来非同凡响的境界。

为什么宙斯独厚雅典娜和阿尔忒弥斯？因为雅典娜是巽为风，巽具有巽在床下的特性，老是往人位发展，成为齐一的力量，可以与人的自我意识高度地合和在一起，而阿尔忒弥斯是兑为泽，也是向下发展的力量，向下挤压成为震为雷，两种力量各有所长，雅典娜在齐乎巽，偏重意识活动的齐一，阿尔忒弥斯则在成言为信，偏重身体的合一，两者都是入主人位的女性力量，所以宙斯特别宠爱和倚重这两个女儿。

阿尔忒弥斯既是月神，也是狩猎之神，兑中有坎，坎为月，所以阿尔忒弥斯是月神，兑中有震，震有震不于其躬于其邻的特性，也就是从天位向人位进行自我加持，兑为泽从泽山咸的撞撞往来而来，与泽山咸具有一样的人位，都在猎取人的自我意识，所以阿尔忒弥斯也是狩猎之神。

阿尔忒弥斯热爱野外生活，自由独立，就是震为雷的效果，阿尔忒弥斯之所以反对男女婚姻是因为里面力量中同时具有女性和男性的成分，兑有乾体，与乾相比只差一个艮，本身具有更多的男性成分，不适宜嫁做人妇，所以她喜欢的是不嫁的处女们，从小就向父亲宙斯要求做一个永远不出阁的处女。

为什么阿尔忒弥斯和阿波罗是孪生姐弟，而阿尔忒弥斯却与其他女神一起接生了阿波罗？这里牵涉到兑为泽-兑为泽的撞撞往来，天位的一从天位的坎中入主天位的震，形成了未结构，再向人位挤压，就形成了和兑，禾是天位的兑、人位的日和天位的一的集合体，人的自我意识完全被搁置在一旁，天位的心法是孚于嘉，人位的坎的则是孚兑，都是心法，都不是真实的力量，可有可无，实际上兑为泽已经成为震为雷，兑为泽发展到了最后就变成了人位的震，所以阿尔忒弥斯接生了阿波罗，注定不能出阁，命运之神却因为她接生了阿波罗而让她成为接生之神，这一段故事即使是希腊人也说不清楚，从易经看过来就非常直白，一点都没有云云雾雾。

阿尔忒弥斯的身份非常多，拿出来的名片比任何一位神都要多，她是狩猎女神、大自然女神、弓箭和骑术女神、接生和新生儿女神、战争女神、瘟疫和死亡女神、康复女神、净化女神，广受崇拜，所以她拥有一个被列入世界七大奇迹的阿尔忒弥斯神殿，在人生的前期她是接生女神，为阿波罗服务，在人生的中期她是战争女神和狩猎女神，泽火革-泽山咸-兑为泽-泽水困一脉的主要任务就是身心分离，目标是人的自我意识，这就是狩猎女神的由来，最后进入到了人生后期，她就变成了瘟疫和死亡女神。

阿尔忒弥斯的力量里面具有武装的性质，时间过久、力量过强，就会造成死亡或是瘟疫，不过，里面也有震为雷的力量，进行了身心分离之后，第二天早上都会进行自我加持，避免身体受到伤害，而且阿尔忒弥斯的力量具有间歇性，并可以转换成为运动的力量，藉着运动来恢复健康，所以是康复女神，完成了身心分离之后，人的自我意识就进入到了隐匿之处，对于阿尔忒弥斯而言这是完成了净化，所以是净化女神，因为自身的力量之中具有震为雷的力量，热爱大自然、弓箭和骑术，所以是大自然女神。

为什么在阿尔忒弥斯的武器和圣物里面有野猪，而且曾经放出野猪攻击自己的敌人？这一点很特别，很难得希腊人观察入微，也注意到了豕化的问题，这是震遂泥的效果，震为雷是兑为泽的卦中卦，所以兑为泽里面也有豕化的问题，而且很显然豕化的力量被阿尔忒弥斯用作为一种攻击的武器，不是那么单纯的效果。

阿尔忒弥斯在力量中的时候没有运用到自我意识，可以发展到非常危险的程度，慢阻肺就是阿尔忒弥斯的瘟疫效果，所以阿尔忒弥斯为自己赢得了阿普罗萨的称号，意思是毁灭者，泽火革一出来，过去行之有年的自我加持方式就会突然变质，变得非常可怕，力量会沿着直-方-大的模式变化，越来越强，每一个时期的力量都不一样，认识越清楚力量的性质，越能够避免极端的结果。

易经把乾道变化各正性命之道隐藏在密码之中，建立了工整的骨骼，希腊神话则隐藏在故事之中，加上了血肉情感，可是都变得非常隐晦，让人摸不着边，而一旦解译出来，却又失去了原来的美感，事实上乾道变化各正性命之道是天人的必修课，人只需要知道易经和希腊神话各自的优越性，在任何时候都不要失去神话故事所蕴藏的美。

十年泰坦之战从17岁战斗到27岁，男人一直处于混沌的状态，到了神奇的27岁才能进入光明，这个时候女人早已成为完整的女人，女人虽然不能引领男人以光明，却可以带给男人光明的机遇，什么是真正的机遇？就是遇到了让自己的灵魂颤动的女人，机遇之神波洛斯就摇身一变成为光明之神阿波罗，未诞生的长子就诞生了，在阿波罗诞生的时候，许多女神都来迎接他的出世，这是催生阿波罗的根本力量，九位缪斯女神时常陪伴在他的身旁，她们带来了轻歌曼舞，愉悦欢乐，这一些才是真正吸引阿波罗的机遇，单是严格的训练只会让人的自我意识变得迟钝，因为没有办法吸引阿波罗的心。

为什么阿波罗是人类的保护神？因为阿波罗是长子，长子的属性是人位的震，可以让人直接得到力量，身体有了力量就身强体壮，百病不侵，在荷马史诗之中宙斯、雅典娜和阿波罗被视为一个统一体，宙斯是乾为天，既是日，也是一，日是本体，以是意识，雅典娜是巽为风，阿波罗是震为雷，雅典娜与阿波罗合起来就是日，事实上都是宙斯在不同的力量中的气质变化，因应不同的需要而产生不同的力量。

阿波罗是一个神射手，百发百中，可以远射的战神，以银弓为标识，震不于其躬于其邻是天位的震的特性，所以必须远射，将力量从天位的震挹注到人位的震中，两个震重叠在一起，这就是震为雷的自我加持的方式，金弓是天位的离的自我加持的效果，也就是天后赫拉的自我加持，两种力量虽然都是加持，效果却不一样，震的加持非常威猛，身体变得非常粗壮厚实，不过，两个自我意识都不灵光，而天位的离的自我加持则是有意识的自我加持，可以保持意识觉醒。

阿波罗因为以银弓和金剑为标识所以被视为战争之神，事实上阿波罗的力量非常具有很强的目的性，不是用作战争，这一点与震为雷的形成过程也有关系，天位的震的有事是什么事？婚媾，在年轻的时代没有天位的离的自我加持，只有天位的震的自我加持，完全地取代了天后赫拉的执掌，人位的震也不是战争之神，实际上子才是战争之神阿瑞斯，子是离开了人位的震的日，进入到了坎中之后就具有了坎的属性，所以会对付人位的震，《诸神之怒》中战神阿瑞斯背叛了宙斯，这是正确的，“有子，考”是一件事情，东西方都发现了子伤日的特性，子才是真正的战争之神，而阿波罗是光明、预言、音乐、医药、消灾解厄之神，属于人生前期的力量，所以是非常平和美好的力量。

天后赫拉的迟迟出现与阿波罗的出世有着自己的关系，两者的冲突表现在阿波罗的出生和射杀巨蟒皮同两个故事中，天后赫拉阻挠了阿波罗的诞生，赫拉禁止大地给予分娩的地方，阿波罗被迫出生在浮岛上，在此之前赫拉还排遣巨蟒皮同暗杀怀孕中的勒托，所以成年之后阿波罗为了报复，不惜闯入盖亚的神庙中击杀巨蟒皮同，这两个故事说明了天后赫拉与阿波罗不能并存，因为两者都是自我加持的方式，阿波罗的力量不是来自于天后赫拉的自我加持，阿波罗自己有自我加持的方法，为什么牵涉到盖亚？盖亚是地母，意味着阿波罗进入到夜间的坤地行师之中击杀扶摇直上的生发力量，以至于这个时期的力量只能达到神门初阶的层次，也就是雷火丰-雷山小过的层次，一直要到泽火革的力量崛起，也就是进入到了波塞冬的时期时，天后赫拉才能出世，天后赫拉一露脸，人生就开始逐渐失去了性欲和性爱，这两个故事很浅，道理却很深，至关重要。