Category: 希腊神话密码

阿尔戈英雄来到了色雷斯人的国度，国王菲纽斯拥有阿波罗所赐予的预言能力，因为多次泄露天机，受到宙斯的惩罚，每一次饮食的时候，就会被哈耳庇厄神鸟抢走或是糟蹋，哈耳庇厄神鸟是海神陶玛斯和大洋神女厄勒克特拉的三位女儿，陶玛斯所代表的力量是风天小畜，大洋神女尼勒克特拉所代表的力量是水泽节中的一份子，三位哈耳庇厄神鸟分别是艾罗（飓风）、俄库珀特（飞鸟）、科莱诺（卑贱），她们是塞壬的堂姐妹，都是人面鸟翼鸟身，指的都是人位，塞壬所代表的力量的雷山小过的人位，三位哈耳庇厄神鸟则是风山渐的人位，科莱诺的卑贱所代表的力量是人位的艮，具有复仇的性质，艾罗的飓风代表着人位的坎，具有席卷一切的性质，可以把人位的贝推送到人位的艮中的功能，达到薰心的效果，俄库珀特的飞鸟所代表的力量是人位的震，具有飞鸟所遗之音的效果，飞是二丨伴一屮，鸟指的是人位的离，音是立日，一阳来复的终极目的是立日，最后合体于人位的震。

这里出现了一个很大的疑窦，哈耳庇厄神鸟的父亲是陶玛斯所代表的力量是风天小畜，而母亲是大洋神女尼勒克特拉所代表的力量是水泽节，意味着具有非常完整而强大的人位，而风山渐的人位却只有人位的艮，是不是不合理？风山渐确实是一个非常令人迷惑的力量，这要从风山渐的人位的震开始说起，人位的震具有小子厉的特性，也就是人位的震具有变成坎中子的倾向，人位的震进入到了人位的坎中成为天位的一手中的用作敲打卪，甚至可以把坎中子也一起敲到到人位的艮中，与艮为山的薰心很类似，如同飓风席卷一切，风山渐在人位只剩下人位的艮，原因就在于艾罗的飓风，菲纽斯的预言能力是河神的功能，巫字是工字型的廿所形成的十字架，合体于震的时候就成为光明之神阿波罗的能力，现在被席卷到人位的艮中，就成为菲纽斯的能力，艾罗的飓风慷他人之慨，让菲纽斯受到不白之冤，而人位的艮本就是神谕的大本营，伊里斯的雷山小过和流星女神阿斯忒瑞亚的天山遁都是神谕的传达者就是一个例子，神谕是天位的艮的功能，不同于双廿并作所形成的预言，在风山渐中受到障碍，天位的震的反行让菲纽斯睡得很深沉，一夜无梦，没有神谕，却能够预言，也惹得宙斯跳脚。

长于复仇女神厄里倪厄斯的风山渐者，到了神谕天下时就让自己糟心了，天位的坎反行之后，失去了心的屏障，一马平川，一夜梦境连床时就容易都是复仇性质的梦境，就匪夷所思了，匪是二丨伴一屮达到了天位的艮的产物，夷是地火明夷的箕子之明夷，意味着已经初登于天，后入于地，思是天位的田反行入艮，这个时候就会一夜乱讯，难登圣境，所以会自断梦境，让人起身舒心，重整天位，所以天水讼能够成为圣人之卦是有原因的，它可以保持天位的尊严和威望，存好心，说好话，做好事，救好人，人天皆同，都是修行的基本功。

菲纽斯的故事谈的是饮食衎衎，这个故事也是望文生义的产物，事实上饮食衎衎谈的是天位的大的反行所形成的天位和人位的统一，饮食衎衎的饮食是两种入主的方式，饮是入主到酉中，这是第二次离为火的双向加持所产生的入主，也就是入主到人位的坎中，可以产生席卷一切送入艮中的效果，食则是入主人位的艮，这是第一次离为火的双向加持所产生的入主，可以产生轻贱的效果，衎衎中的干是天位的大的反行，这个大可以是天位的震，也可以是天位的田，有饮又有食，意味着已经进入到了天罡家族了。

人位的坎中子在这个过程中扮演着推波助澜的效果，鸿渐于磬的磬字是天位的一手持坎中子敲打人位的离，一方面人位的离具有用拯马壮的效果，强化了反行的力道，另外一方面可以让人位的离向上推送的力量与天位的田所形成的山崖效果产生联合挤压的效果，造成了石，尤其是可以操控双廿并作，形成天位的田与坎中子的联手，开启下世模式，所以谓之飓风，既可以遁走人的自我意识，也可以将人位的贝挤压进入到人位的震中，成为下世的资本。

阿尔戈英雄们非常同情菲纽斯国王的遭遇，拥有翅膀的波瑞阿斯兄弟拔剑振翅驱逐了哈耳庇厄神鸟，波瑞阿斯兄弟是北风之神波瑞阿斯的孪生子，他们所代表的力量是人位的巽，意味着巽为风可以驱逐风山渐的效力，恢复意识的清明，实际上是天位的离的自我加持让巽为风产生进的力量，进入到风天小畜，进入到阿尔戈英雄们的全盛力量中，巽为风可进可退，一扫混沌，菲纽斯为了报答阿尔戈英雄，揭示了通过两堵随时会撞击在一起的岩石，这两堵岩石指的是天位的田的山崖与人位的离的推送力量。

阿尔戈英雄们放出一只白鸽，白鸽顺利穿过，趁着两个岩石相撞后反弹的时机，阿尔戈英雄们奋力划桨，在差一点被碾碎的时候，智慧女神雅典娜左手顶着岩石，右手推送了阿尔戈号一把，阿尔戈号才能够顺利通过，意味着智慧女神雅典娜的巽为风在两种力量激荡的时候发挥了决定性的化解作用，在风雷益与山雷颐的下世模式中，巽为风是关键，天位的坎的回归本位更是关键中的关键，平安第一。

风雷益具有两个重要的心法：有孚惠心和有孚惠我德，有孚惠心是天位向人位的迈进，有孚惠我德是人位的离把反行的力量推送到本位，才有天位的离的自我加持，天位的离的自我加持在维持阿尔戈英雄的力量上具有决定性的意义，智慧女神雅典则始终在密切地观察着反行的力量，阿尔戈号才能可长可久。

阿尔戈号随后来到了珀布律喀亚王国，这里的国王阿密科斯逼迫每一个来到自己国家的外人与他打拳击，输了就会被杀掉，于是有了阿密科斯与波吕丢刻斯的拳击战，阿米克斯是海神波塞冬与山林宁芙所生的儿子，他所代表的力量虽然只是人位的艮，却不是一般的国王可以相比，而波吕丢刻斯是宙斯化身天鹅与勒达所生的四个孩子之一，他所代表的力量是人位的震，阿密科斯代表着人位的离的向上推送所产生的力量，也就是得黄金的力量，波吕丢刻斯代表着天位的离的自我加持所产生的力量，也就是得金矢的力量，本来两种力量一前一后，风马牛不相干，可是，在双廿并作的力量之下，也就是筮盍的筮的力量之下，两者在人位的艮中相遇，就产生了遇毒的冲突，遇是天位的离的自我加持，毒是人位的离的推送力量达到了天位的坎，天位的田形成了一个壁垒，两种力量在人位的艮中交会，

波吕丢刻斯与阿密科斯的拳击战首先要完成噬干肉，也就是波吕丢刻斯首先会成为坎中子，在这个位置上才能够控制人位的艮，才有可能发生阿密科斯与波吕丢刻斯的拳击战，之后是噬干胏，也就是波吕丢刻斯一记重拳打在阿密科斯的耳根上，杀死了阿密科斯，这里谈的是何校灭耳，这是希腊古德在诠释易经时所遇到的文字障碍，出现了望文生义的现象，事实上耳字是横倒的大在匚中，匚是倾倒的凵，为什么凵会倾倒？因为天位的大反行到了人位的艮中，撞翻了人位的艮中的凵，其实不是波吕丢刻斯杀死了阿密科斯，而是天位的大的反行消灭了阿密科斯，这个大指的是天位的田。

之后波吕丢刻斯必须完成噬干胏，也就是在消陨了人位的艮，完成了天位和人位的统一之后，必须在震为雷的自我加持之下回归本位，重新建立离为火的双向加持，再度成为火雷筮盍，才有“乃徐徐有说”，逐渐转入兑为泽，遇毒要能够产生作用，必须在天位的田形成了壁垒之后，也就是进入到了泽水困，泽水困与火雷筮盍是两种混成的力量，乃徐徐有说的徐徐指的就是火雷筮盍，亼和木合起来就是火雷筮盍，在火雷筮盍的自我加持之下，逐渐形成兑为泽，完成了利用祭祀，再进入到泽雷随，才能利用享祀，火雷筮盍和泽水困只是一个中间过程。

波吕丢刻斯是希腊人中最好的拳击手，这是因为波吕丢刻斯可以转变成为坎中子，可以化身成为战神阿瑞斯的泽水困，而且可以调度天位的廿和人位的廿，与天位的大联手，一起“益之用凶事”，益之用凶事是第二次离为火的双向加持的结果，产生了十朋之龟，四个廿加上坎中子总共是五个廿，也就是十个坎，朋是两次的离为火的双向加持，在两次的泽水困之下造成了剥的结果，十朋之龟只出现在风雷益与山泽损，风雷益与山泽损都够瞧的，醉过方知酒浓，开悟-类开悟固然美好，但是最后也难免激发出十朋之龟，需要天位的坎的反行才有十朋之龟，不但可以统一天位和人位，而且可以把火泽睽建立的贝挤压到人位的震中，所以火雷筮盍中青春女神的火山旅与赫拉克勒斯的火泽睽的一起离开了，实际上是一起进入到了人位的震中，天位的大在反行的时候就变成了卡吕冬野猪，这就是豶豕之牙，牙字是两个匕咬合在一起，天位的一与人的自我意识在这个过程中都一起进入到隐处，也就是天位的艮中，利用为大作的作字中的乍就是一与亾结合而成，天位的一也没有幸免，这就是何天之衢的衢字中的两个目的根源，卡吕冬野猪一举撞翻了人位的艮中的凵，将豚鱼变成了十朋之龟的龟，火天大有-山天大畜-火雷筮盍中故事多，都在说明风天小畜-风雷益的转变过程，不但不容易理解，实践的过程状况也多，如果不透过易经-希腊神话的阐释，根本难以理解到底发生了什么事情。

希夷先生把山泽损-火泽睽并列，把风天小畜-风雷益-火雷筮盍-山雷颐并列，他也看清楚了，只是避而不谈山天大畜，也没有谈到水山蹇、雷山小过、雷泽归妹和地山谦，都是硬骨头，希腊古德不但没有任何避讳，每一卦都谈到了，而且特别在山天大畜上用了很多功夫，巨细靡遗，这是中西方文化不同的地方，其实这一些都是力量的一环，没有什么好避讳的，都在尽心尽力地帮助后世之人理解易经这部宝典，所有的天人合一都平安最重要。

阿尔戈英雄们脱离了女人岛之后就遇到了六臂巨人，六臂指的是六只坎手，巨人意味着他具有泰坦神的血统，也就是从深沉睡眠中生发的力量，最高可以达到天位的坎，也就是泽火革的高度，只有一个廿，必须经过第二次的离为火的双向加持，达到了天火同人-泽天夬的高度，才有可能拥有两个廿，也就是四只坎手，之所以拥有六只坎手是在双廿并作的四只坎手之外，再加上坎中子的两只坎手，当巨人从四臂变成了六臂的时候，就意味着人位的震已经变成了坎中子，从天火同人-泽天夬进入到了天风姤-泽风大过-山风蛊的下世模式，由于失去了人位的震，六臂巨人自然不能与阿尔戈英雄们的力量相比，阿尔戈英雄们中有赫拉克勒斯的火泽睽，一夫当关就可以力敌六臂巨人，更何况还有其他49位英雄的齐心协力，所以六臂巨人被打的落花流水，为杜利奥纳人除了害，他们的义举受到了国王库辛科斯的感谢与款待，阿尔戈英雄打败了六臂巨人意味着已经冲破了“我仇有疾不我能即”的城墙，同时也说明了风天小畜中没有下世模式，而是以风雷益的王用享于帝为终极入世模式。

阿尔戈英雄离开了小岛之后，入夜之后风向逆转，又被吹回到杜利奥纳人的岛屿，杜利奥纳人以为有敌人来袭，双方厮杀起来，杜利奥纳人大败，这是因为人位的离受到了天位的离的激发，变得强而有力，入夜之后就是人位的离的天下，又把阿尔戈号推送到人位的艮中，混战中伊阿宋杀死了杜利奥人的国王，王后闻讯也忧伤悲痛地结束了自己的生命，这个故事谈的是“见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无成有终”，这是人位的离的交孚与天位的离的厥孚之间的激荡所造成的结果，见舆曳的舆代表着离为火的双向加持所建立的大车，人位的离把阿尔戈号向上推送，冲入人位的艮，压倒了人位的艮，伊阿宋站在船首，这是人位的艮的力量被另外一个人位的艮的力量所碾压，意味着完成了大车以载-载鬼一车，统一了人位，这是公用亨于天子的结果。

当阿尔戈号抵达米西亚海岸时，不知道谁的提议，大家开始比试谁的力量最大，这是另外一次的离为火的双向加持，这个时候阿尔戈号马上就要靠岸了，意味着即将结束了大海中的航行，也就是即将进入到另外一个境界，英雄们一个一个地败阵下来，最后只剩下伊阿宋与赫拉克勒斯，在最后的比试中，赫拉克勒斯弄断了船桨，赫拉克勒斯愣愣地坐在甲板上，不知所措，因为他不习惯两手闲着没事做，这里谈的是火天大有九四的匪其彭，天位的震停止了激荡，进入到了方雨亏悔中的雨的阶段，天位的坎与天位的震一起反行到人位的艮中，于是进入到了山天大畜。

傍晚阿尔戈号驶入了米西亚港口，受到当地居民热情的欢迎，大家坐下来享用晚餐，只有赫拉克勒斯悄悄地离开了，进入到森林中，赫拉克勒斯打算找一棵树木制作新桨，他找到了一棵高大的冷杉，他用双手抱住树干，连根拔起，扛在肩上走向阿尔戈号，阿尔戈号入港入港是离开了大海，进入到了人位的艮中，也就是进入到了艮为山的“薰心”过程中，这个时候火泽睽悄悄离开了，意味着人位的震变成了抱着高大的冷杉的坎中子，赫拉克勒斯将高大的冷杉连根拔起扛在肩上，走向阿尔戈号，意味着火泽睽也进入到人位的艮中，这个时候天位的田早已经在匪其彭的时候进入到了人位的艮中，完成了整个薰心的过程。

赫拉克勒斯的养子兼情人许拉斯也参与了阿尔戈英雄们的英雄之证，他所代表的力量是人位的艮，他在赫拉克勒斯入林寻找合适的制桨树木的时候，独自一人前往寻找著名的圣泉，打算为赫拉克勒斯准备清冽的泉水，泉水宁芙看上了许拉斯英俊的外貌，把许拉斯拉进了水中，意味着人位的艮被人位的坎消陨了，许拉斯也是一个力量，并不是人的自我意识，人的自我意识已经在金羊毛的过程中遁走到了天位的艮中，在火泽睽中人位的艮没有天位的一的入主，让人位的艮缺乏力量，如同一个附庸在火泽睽旁的小情人，许拉斯的消失意味着人位的艮中的力量进入到了空虚的状态，这个时候方雨亏悔已经发展到了亏的层次，亏是天位的坎中的虍与天位的离的隹一起进入到了人位的艮中，也就是天位的田进入到了天位的艮中，进入到了下世模式，亏字中的二代表震为雷。

附近的独眼巨人波吕姜摩斯听到了许拉斯的呼救声，立刻告知赫拉克勒斯，正当两个人寻找许拉斯的时候，阿尔戈号起航了，赫拉克勒斯之后回到了船上，这叫作“丧马勿逐自复”，在悔的时候又会重新出现，悔字意味着又来一次离为火的双向加持，火泽睽就会重新出现，不过，很快就不是他了，很快就“见恶人”，也就是变成了冥王哈迪斯的山泽损登场，从三人行则损一人的模式进入到了一人行则得其友的模式，所以一说赫拉克勒斯一直再没有回到船上。

波吕姜摩斯留了下来，成为咯俄斯城的国王，波吕姜摩斯是独眼巨人，代表着天风姤-泽风大过-山风蛊的下世模式，意味着独眼巨人波吕姜摩斯在阿尔戈号进入到了米西亚港口之后就成为一个固定的模式，最终阿尔戈英雄们都一起进入到了至福乐土，至福乐土是冥府的英雄之地，也就是进入到了山雷颐的境界，至福乐土中有许多小岛，这就是舍尔灵龟观我朵颐中的朵颐，希腊神话在这里一语带过，没有深化波吕姜摩斯所的意义与转折，只是诠释了离为火的双向加持中的变化，没有提到天位的田的反行，没有深化下世模式的概念，不如易经完整。

金苹果是阿尔戈英雄之母，地雷复产生了翻天覆地的效果，让夜间的力量发展到了天火同人-泽天夬的大满贯的层次，阿尔戈英雄是离为火的双向加持在人位上所建立的成果，金羊毛是反司和反行的初级阶段，赫拉克勒斯所代表的火泽睽是阿尔戈英雄之最，赫拉克勒斯的出现是天后赫拉的火天大有把天位的力量一股脑地加持到人位上的结果，天后赫拉的大动又会激发了人位的离的大作，天人合一的力量达到了前所未有的高峰，人位上的力量盛极一时。

赫拉克勒斯的火泽睽的出现营救了普罗米修斯的雷火丰，普罗米修斯的雷火丰与智慧女神雅典娜的巽为风并行，雷火丰成为离为火的基础，离为火建立了大满贯，大满贯出现了天位的震的反行，就进入到了智慧女神雅典娜的势力范围，三者的互动造就了一位非常特殊的阿尔戈英雄，那就是人间最强壮的人-伊达斯，他是三种力量的集合体，这就是开悟者所具备的力量，开悟不会出现在人生的黄金三十年，必然出现在金苹果现身之后。

伊达斯与光明之神阿波罗为了争夺马尔佩萨，甚至兵戎相向，伊达斯与阿波罗之间的过节可以说是开悟三力与震为雷的较劲，开悟是开悟者的开悟，不是伊达斯的开悟，可是伊达斯与马尔佩萨的结合形成了火凤鼎中在人位的巽，形成了一道我仇有疾不我能即的铜墙铁壁，阿波罗也无法跨越，反而必须化为坎中子，加固了我仇有疾不我能即的效力。

马尔佩萨是河神欧厄诺斯的女儿，她是一个水宁芙，她所代表的力量是人位的坎，马尔佩萨非常美丽，尤其是她的双足，因此获得了美足的马尔佩萨的美誉，这里的美足指的是廿足，廿足是天火同人-泽天夬的大满贯的成果，火天大有对人位的自我加持让人位达到了全盛的局面，出现了火凤鼎-火泽睽的双线并作，火凤鼎在廿的围绕之下形成了一个特别行政区，所以马尔佩萨与人间第一勇士伊达斯坠入情海。

人间第一勇士伊达斯是泽天夬的壮于頄的产物，再加上火天大有的公用亨于天子的效果，让伊达斯拥有最强而有力的贝，进而造成了“鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉”，关键在于“雉膏不食”，这是一个非常复杂的情况，虽然天后赫拉的火天大有绝对地忠诚与天位的一，可是天位的一没有入主人位的艮，而是入主到了人位的坎中，这是第二次的离为火的双向加持的效果，到了第二次的离为火的双向加持，天位的一就无法入主人位的艮，丧失了直接的主控权，只能不断地敲打，与此同时雉膏不食中的高的结构让人位的艮在特别行政区中享有高度的自主，天位的一反而被拘束在人位的坎中，天位的一与天后赫拉越是对人位的艮施加压力更会让人的自我意识愈发觉醒，身体的强健也会让人的自我意识变得前所未有的刚强，无论有没有开悟者的出现，人都会出现开悟-类开悟的现象，天位的一和天位的离的并行成为方，具有方人的效果，方到到了一定的时间和程度就会引发雨和亏，雨是天位的田的反行，于是开启了下世模式，对于人位的艮的压制就一下子到了顶点，雨是一种非常强效的意识麻醉剂，进而造成了亏损的效果，这是山泽损的内容，意味着在火泽睽中“见恶人”了，狩猎女神阿尔忒弥斯在这个阶段让整个奥林帕斯神山加入反行，出现了天塌下来的效果，造成了“其人天且劓”的结果，之后在经由再一次的离为火的双向加持，进入到震为雷的自我加持机制，所以终吉，这是开悟必经的历程。

马尔佩萨是一个跨足于人位的艮与人位的震的中间角色，所以光明之神阿波罗也可以垂涎马尔佩萨的美色，有一天马尔佩萨在湖边行走时被阿波罗看见了，就把马尔佩萨抢走了，不过，经由宙斯的调停，让马尔佩萨自己做决定，出乎所有的人意料之外的是马尔佩萨放弃了阿波罗，而选择了伊达斯，为什么马尔佩萨宁愿选择人间第一勇士却放弃了光明之神阿波罗的爱情？这里谈的是鼎耳革，在火凤鼎中人位的坎的任务是形成革，革字是廿和坎中子把口钳制在中间，事实上光明之神阿波罗也化为坎中子加入了巩用黄牛之革的工作之中，这个时候已经不在其位，根本无从被选择，革的力量会产生一种茫茫然的效果，不过，由于一大事因缘的缘故，革的覆盖被取消了，让人的自我意识出现了前所未有的大清明，荀子曾经体会到大清明的境界，没有经过比较，很难凭空想象出大清明的美妙。

开悟到了重关就进入到了雨的时空，重关的背景是天罡家族的力量崛起，从天罡这个名词就可以知道重关中的高压程度，高强度的嗜睡是最明显的指标，维护大脑的健康成为首要之务，一位年轻的女性友人接受吸灸的建议，这一次的体检报告出来了，脑萎缩的情况完全消失了，摇头晃脑和手抖的现象都没有了，脂肪肝也没有了，血管的状况改善了许多许多许多，血液的各项负面指标都降低到了最低的程度，只不过才几个月的功夫，另外一个年轻的男性友人的胰脏癌在吸灸一个星期之后，指标就完全正常了，主治医生和友人都一起蒙了，非常为他们感到高兴，到了21世纪，人的自我意识得到了高品质的培育，只要力量一崛起，很容易就表现出类开悟的现象，因而就会引发雨的时空的提前出现，造成狩猎女神阿尔忒弥斯的力量的变质，让美好的力量变成了重重的阻障，乃至成为瘟疫的力量，必须想尽办法延拓雨的到来，方的过程虽然很辛苦，可是，远比大脑受到不可逆转的毁伤要好，虽说是能受天磨方铁汉，前提是必须明白力量的发展模式，同时懂得面对的方法，现代的伊达斯与马尔佩萨们才能过上平凡但幸福的日子。

阿尔戈英雄指的是与伊阿宋一起搭乘阿尔戈号去寻找金羊毛的50位英雄们，什么是金羊毛？阿尔戈英雄们中有神子、半神、英雄，他们都在狩猎女神阿尔忒弥斯的力量范围之中，可是，阿尔戈英雄们还不能完全算是狩猎女神阿尔忒弥斯的力量，一直要到寻获了金羊毛之后，才正式地进入到狩猎女神阿尔忒弥斯的时空，所以谓之寻找金羊毛，金羊毛具有特殊的意义，金羊毛不是金色的羊毛，金字在易经中专指火天大有，羊指的是力量发展到了天位的艮，羊出现了之后就意味着天位完全建立了，于是就产生了身心分离与人天易位的效果，两者是火山旅与天山遁共同产生的结果，毛字是天山遁的遁尾中的毛，毛是两只坎手结合在一起，拿下了尸，金羊毛合起来指的是火天大有-火山旅-天山遁，三者不在兑为泽-兑为泽的撞撞往来中，却是撞撞往来的前置作业，力量发展到了极致，自然就会完成金羊毛的工程，根本不需要寻找，阿尔戈号指的是人位的乾，在阿尔戈号成型了之后更是难以避免的力量的必然发展模式，阿尔戈号是火天大有的成果，天位的力量都进入到了人位，人位达到了满员的状态，硕果累累，这个时候就出现了50位英雄齐聚阿尔戈号的英雄之证，50位英雄中包括了赫拉克勒斯的火泽睽、忒修斯的风雷益、乃至俄尔普斯，俄尔普斯是光明之神阿波罗与谬思九女神之一的卡利俄珀所生的儿子，忒修斯与俄尔普斯的出现意味着天位的震出现了反行，阿尔戈英雄们最后合体于人位的震，50是光明之神阿波罗的震为雷在合体于震时所拥有的力量，男神使赫尔墨斯一出生就偷走了阿波罗的50头牛，赫尔墨斯所代表的力量是泽雷随，里面具有震为雷的卦中卦，所以可以偷走阿波罗的50头牛，现在在天后赫拉的自我加持之下天位的力量都集体进入到人位，个个是英雄。

伊阿宋所代表的力量人位的艮的力量，虽然寻找金羊毛是以伊阿宋为首，可是他并不是真正的主角，没有主角光环，在完成了寻找金羊毛之旅后，不但无法继承王位，反而在松了一口气在阴凉处休息的时候被腐朽的船首压死，这个船首指的是人位的艮，天位的田反行到了人位的艮中，这个时候已经正式地进入到了狩猎女神阿尔忒弥斯的撞撞往来的反行过程，人位的艮就隐匿了，人位的艮不同于人的自我意识，人的自我意识已经遁走到了天位的艮中，人位的艮指的是凵，凵倾倒了就成为匚，混混沌沌，踉踉跄跄，没有心力，这个时候伊阿宋就退出了英雄之证，也就是结束了三人行则损一人的过程，进入到了一人行则得其友的过程，中间经历了天风姤-泽风大过-山风蛊下世模式，最后进入到了震为雷的发展模式中，进入到山雷颐，寻找金羊毛之旅完整地说明了转换的过程，易经与希腊神话相辅相成时才能一举两得，同时明白了两部宝典的精要。

珀利阿斯篡夺了伊阿宋的父亲的王位，伊阿宋从小就被交由半人马喀戎抚养，喀戎人首马身，所代表的力量是人位的离，珀利阿斯是天位的一，在离为火的双向加持中降临到了人位的艮中，珀利阿斯得到神谕指点他必须提防一个只穿着一只鞋子的人，这个只穿一只鞋子的人指的是地雷复的行独复，大的力量崛起之后，天下形势丕变，赋予了人位的艮壮于頄的力量，出现了最强大有力的凡人伊达斯，同时造成丧牛于易或是丧羊于易的结果，丧牛于易是天罡家族的崛起，丧羊于易是宙斯家族的崛起，伊阿宋的死亡意味着撞撞往来的模式已经脱离了宙斯时代的标准模式，也就是兑为泽-水雷屯的入世模式，而进入到了神的下世模式，天位的坎加入了反行的阵容，对人位的艮的征伐变得非常强效，山风蛊经过了艮为山-山地剥的薰心过程，才转入到山水蒙，大费周章，所以睡眠时间增加了许多，而且睡眠变得非常沉重，“只穿一只鞋子的人”把力量发展到了迷复的程度之后，才转入反司和反行的过程，所以一向不动如山的天位的坎也被卷入反行，这个时候狩猎女神阿尔忒弥斯已经不能算是处女神了，成为瘟疫女神阿尔忒弥斯，完成了下世模式之后又变成了月亮女神阿尔忒弥斯。

最引人瞩目的是最强大有力的凡人伊达斯的出现，一般人直觉地以为伊达斯是人的自我意识进入到了最高境界，事实上人的自我意识无声无息，而且虚软无力，在力量崛起之际不会成为受益者，反而会成为意识竞逐的对象，实际上伊达斯是天位的一在火天大有时入主人位的艮时的身份，非常强势，这个时候人的所有的言行举止都在强势的指令之下进行，很难享有意识自由，当最强大有力的凡人伊达斯与伊阿宋合体时可以形成开悟-类开悟现象，绚烂一时，而这个时候中两者已经分体，不适宜再作进一步的去钢化，否则对外时就会出现意识女性化或是无名火的极端现象，再激烈一些就只能有求必应。

弗洛伊德建立了三我，超我指的是王，王具有天的性质，所以谓之道德化的我，主要用于评价，具有抑制冲动的功能，在巽为风中表现的最强烈，所以巽风天人最具圣人相，可是人位的震却具有利武人之贞的特性，所以自身的反差很大，自我指的是天位的一入主人位的艮中时的心态，遵循现实原则，因为在积极入世的同时又兼顾天人的本质，当自我处于齐乎巽的状态时，人的自我意识得到了心力的挹注，能够形成纪律，达到比较高的工作能力和成就，这是伊达斯的我，本我是天位的一为人的自我意识所准备的替代品，具有本能的、欲望的、稚气的、喜乐的、好逸恶劳的、非理性的性质，遵循逸乐原则，有时候甚至具有反纪律的性质，这是伊阿宋的我，事实上三者都不是人的我，人的大脑是化学反应，完全无法侦测，一直在三我中成长，逐渐建立完整的自我，能量下的我与没有能量的我之间有很大的落差，心力之下的我与驱力之下的我也有很大的区别，无法定于一尊，这一些区别只有在开悟状态中才能分辨清楚，鲜有人真正地认识自己。

女人岛是风天小畜中的历险，女人岛是风天小畜中的人位的艮，由于此处的妇女不敬拜爱神阿芙洛狄忒，以至于爱神惩罚她们，让她们失去了丈夫的关爱，都不约而同地到对岸大陆的色雷斯找女人，被遗弃的女人一怒之下，杀光了男人，只有国王得以幸存，这个国王是天位的一，所以幸免于难，事实上风天小畜是妇贞厉的时空，没有爱神阿芙洛狄忒的踪影，没有性欲，没有性爱，这是因为巽为风中也有坎为水的勿用，阿尔戈英雄们进入到了女人岛之后改变了这个现象，不过，赫拉克勒斯一直留在船上，最后赫拉克勒斯按奈不住，把阿尔戈英雄们撵上船，意味着这个时候才又具备了火泽睽的力量，这一段叙述是不是偏离的事实？是不是十分不合理？按理来说如果没有赫拉克勒斯的火泽睽，就没有匪寇和婚媾的力量，就不会在女人岛上滞留，更不会留下了许多后代，阿尔戈英雄的力量基础来自于火天大有，赫拉克勒斯的火泽睽无法缺席，事实上风天小畜也就是天位的震的反行所形成的局面，可以牵复，不过，也可以复自道，也就是唯用震为雷，震为雷也具有匪寇和婚媾的力量，只是往往受制于坎为水的勿用效果，再加上妇贞厉的效果，到了女人岛才原形毕露，下世模式对于人位的艮的抑制过于沉重，还不如夫妻反目来得保存实力。

阿尔戈英雄们大败六臂巨人，他拥有双廿并作加上坎中子的六只坎手，当巨人从四臂变成了六臂的时候，巨人在人位的震已经变成了坎中子，就不能与阿尔戈英雄们的力量相比，所以被打的落花流水，阿尔戈英雄们的义举受到了国王库辛科斯的感谢与款待，可是另外一个小岛的杜利奥纳人就没有那么幸运，入夜之后风向逆转，来到了杜利奥纳人的岛屿，杜利奥纳人以为有敌人来袭，双方厮杀起来，杜利奥纳人大败，这是因为人位的离受到了天位的离的激发，入夜之后就是人位的离的天下，又把阿尔戈号推送到人位的艮中，人位的离的交孚与天位的离的厥孚产生了冲突，造成了“见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终”的结果，希腊神话中的每一个事件都在陈述力量的变化，帮助后世之人理解乾道变化各正性命之道中的细节，不能忽视任何的细节。

为什么狩猎女神阿尔忒弥斯具有非常强烈的报复心？事实上报复心不会发生在人生的初期和中期，一直要到大的力量崛起之后才会出现，人生的初期和中期是复仇女神聂墨西斯掌管的时期，人生后期才进入到了复仇女神厄里倪厄斯的力量之中，两者具有本质上的差异，而且狩猎女神阿尔忒弥斯的撞撞往来必须发展到朋从尔思的时候，才会与复仇女神厄里倪厄斯相遇，只有在朋的情况之下才会相遇。

最早的复仇女神是涅墨西斯，涅墨西斯是暗夜女神倪克斯自生的女儿，就像智慧女神雅典娜是宙斯自生的女儿一样，根本不需要厄瑞玻斯的存在，涅墨西斯与厄瑞玻斯都是混沌之神卡俄斯所生，两者都是坤为地，他们的坤为地不同于盖亚的坤为地，具有虚无的成分，指的是深沉睡眠中天位的离，覆盖在大地之母盖亚的大地上，大地之母盖亚的坤为地则指的是在深沉睡眠中的人位的离，坤为地的本质是离为火，里面自然产生了天位的震的反行，形成了难以抗拒的深沉睡眠，涅墨西斯所代表的力量是风地观。

涅墨西斯代表着无情的正义，这是一种自然律的正义，或是一种秩序性的正义，掌管分配奖惩，正是奥林帕斯神山上所推崇的正义，表现的形式是天位的震的反行，实际上涅墨西斯的力量是离为火的双向加持所形成的天火同人-泽天夬完成了反行之后的状态，风地观中存在着风天小畜-风泽中孚-巽为风-风水涣-风雷益的变化，实际上赫西俄德所谓的“无可避免的神罚”是最原始的自然律。所谓的复仇只是天位的震的反行，而对“对受制于死亡的凡人的折磨”则是天位的震的反行在初阶时所产生的效果，本身并不具复仇或是惩罚的性质。

宙斯爱上了涅墨西斯，想尽一切办法占有她，涅墨西斯一直躲避，不断地变成各种的动物，但是宙斯穷追不舍，当涅墨西斯变成天鹅时，宙斯也变成了天鹅与她交配，后来涅墨西斯生下了两个蛋，这一段故事属于穿凿附会之说，宙斯化为天鹅的故事是宙斯与勒达的故事，涅墨西斯是第三代原始神，具有很强的处女情结和虚无的特性，所以一直躲避着宙斯，最重要的是如果宙斯与涅墨西斯结合，那么所生的孩子必然也在奥林帕斯神山拥有自己的神位，不会只是在人位中的角色，甚至还生下了可以被刺死的凡人，他们两个大神完全不具备凡人的成分，生不出凡人，勒达就不一样了，勒达是海宁芙，已经成为斯巴达王后，所以可以与宙斯结合生下人位中的人物，不过，尽管是穿凿附会，却引用的非常巧妙，两个鹅蛋来代表风地观中的两个口，屮部意味着力量发展到了天位的艮，这个时候两个自我意识就被遁走到天位的艮中，完成了人天易位，所以观字中带着见字，符合宙斯在天位的力量的特性。

从两个鹅蛋中诞生了两对双胞胎，这四个人代表人位上的四种力量，卡斯托尔代表人位的艮，克吕泰涅斯特拉代表人位的巽，波吕丢刻斯代表人位的震，海伦代表人位的兑，忒修斯和珀里托俄斯远征斯巴达时，在狩猎女神阿尔忒弥斯的神庙中看到海伦翩翩起舞，说明了海伦与阿尔忒弥斯之间的关系，忒修斯是火凤鼎，与人位的兑的结合可以拥有人位，所以忒修斯劫走了海伦，复仇女神聂墨西斯的风地观铜陵路整个人位上的力量，可是所谓的复仇的对象限于人位的艮，在人位的艮中维持正义性的秩序，天位的震的反行已经足够，如果纯粹是为了复仇，那么就不需要安排海伦的角色了，还因为海伦引发了特洛伊战争，完全地破坏了天地的秩序，所以两个鹅蛋的故事不属于复仇女神聂墨西斯，赫西俄德的地位谁都动不了，《神谱》以外的作品就需要多费一点心思。

海伦的诞生具有划时代的意义，海伦从其中的一个鹅蛋中诞生，她所代表的力量是人位的兑，也就是人身，在神的下世中成为不可或缺的元素，在大的力量崛起之后，造成了天位的田的反行，一直不断地进入到下世模式中，所以海伦成为抢夺对象。

复仇三女神厄里倪厄斯是乌拉诺斯被割除阳物时的血溅在大地之母盖亚身上所生的三个女神，她们所代表的力量是风山渐，本质上也是天位的震的反行，作用在人位的艮中，却出现了三种不同的力量，夫征不复是人位的震的消陨，这是济获匪其丑的效果，身心没有了力量，成为不安的根源，妇孕不育是坎中子的成型，坎中子的运用是建立在忌恨之上，尤其是进入到了天罡家族之后，带来了干戈之坎，无名的忌恨的成分更高了，鸿渐于陆是兑为泽-兑为泽的撞撞往来。成为报复的力量，尤其是进入到了山泽损时，报复的效果更强，出现呆、懒、疑、乱的现象，这个时候就落实了赫西俄德所谓的“对受制于死亡的凡人的折磨”，人的自我意识是复仇三女神厄里倪厄斯复仇的对象，人身才是抢夺的目标。

阿伽门农的家族斗争史说明了这个代表天位的一的力量发生了秩序上的破坏，打破了复仇女神聂墨西斯所严密遵循的秩序性，让复仇三女神厄里倪厄斯的力量取而代之，从维持秩序变成了对人位的艮的抑制，如果天人反问自己为什么这个时候守不住海伦？就会发现秩序性的破坏所造成的后果，阿伽门农家族代表天位的一的意识状态，阿伽门农家族中不断地出现弑侄、自杀、弑君、篡位、弑叔，阿伽门农赢得了特洛伊战争之后又被自己的妻子与其情人所杀，阿伽门农的儿子为了报杀父之仇又杀死了自己的母亲，家族悲剧连连，操作离为火的双向加持对于意识的破坏非常显著，天位的一对于意识的掌握能力就减退了，复仇三女神的威力来自于大满贯的力量的反行，对天位的一也具有相同的复仇效果，所以易经提醒“迷复，凶，有灾眚，用行师，终以大败，以其国，君凶，至于十年不克征”。

狩猎女神阿尔忒弥斯有时候会与月亮女神塞勒涅混同，注意是混同，而不是混为一谈，里面有非常重要的意义，希腊神话对月亮女神塞勒涅的描述非常有限，也非常含糊，事实上月亮女神塞勒涅所代表的山水蒙也是一个非常难以理解的力量，两者混同时就变得更为复杂，所以必须先认识月亮女神塞勒涅的力量。

月亮女神塞勒涅具有月亮的盈亏特性，不会一直保持满月的状态，也不会一直都是镰刀般的新月状态，满月让所有的力量蓬勃壮大，希腊神话藉着她与恩底弥翁的爱情故事来说明她的满月力量，美男子恩底弥翁是宙斯之子，只有这样的身份才能博得月亮女神塞勒涅的青睐，塞勒涅为恩底弥翁生育了50个女儿，也就是说具有让山水蒙发展到天泽履的能力，而新月则阻碍事物的发展，双重的离为火的双向加持赋予了塞勒涅克的力量，克是剥皮，本质上是一把利刃，既可以形成阻碍，也可以割除障碍，如果把月亮女神塞勒涅的力量想象成为宁静祥和的象征，那么就低估了月亮女神塞勒涅所代表的山水蒙。

牧神潘为了向塞勒涅献殷勤，送给她一群小羊，塞勒涅的马车上的轭也是潘送的，牧神潘不是一个单纯的自然神，他是空寂场所中恐惧的发起者，也会在叛乱者心中引起恐慌，他的力量让他的赠给塞勒涅的礼物别具意义，为月亮女神塞勒涅的力量中凭添了因为恐惧、恐慌而形成的小羔羊性质，同时也会让塞勒涅的马车受惊般地狂奔，羊代表着力量发展到了天位的艮，羊的背后是四个戈，也就是四个廿，里面具有敌意，人位的艮自然就被贴上叛乱者的标签，再加上惊恐之轭的效果，让月亮女神塞勒涅的山水蒙难以驾驭。

牧神潘有着人首和人身，以及羊的角、耳和四蹄，这个形象说明了他具有天位的艮和人位的艮的两种属性，同时有着人位的震，所以牧神潘所代表的力量是山火贲，所以他可以赋予月亮女神塞勒涅特殊的力量，牧神潘的羊耳指的是隐匿的天位的大，耳是大在匚中，匚是一个倾倒的凵，里面的大也一起倾倒，让两者一起隐匿，天位的大隐匿到了人位的艮中时成为惊恐之轭，牧神潘以性欲强烈闻名，他总是挺着阳物，第欧根尼嘲笑他从他的父亲赫尔墨斯哪里遗传了手淫，后又传给了牧羊人，这也是牧神潘的礼物中具备的一个特性，手淫一词有100000000个百度搜寻结果，而老年手淫一词也有18600000个百度搜寻结果，都与狩猎女神阿尔忒弥斯的标枪有关，这个标枪也移交给了月亮女神塞勒涅，往往伴随着小羔羊和惊恐之轭的效果，同时还会强化了狩猎女神阿尔忒弥斯的处女情结，失去了与异性交往的本能，最重要的是丧失了人位的震的崛起的机会。

月亮女神塞勒涅所代表的山水蒙中缺少了风山渐和人位的震，这是处于亏的状态时的力量，事实上能量具有不灭的特性，不会消失，只会受到更大的力量的抑制，在山水蒙中人位的震变成了子克家的坎中子，这是双重的离为火所形成的泽水困-火水未济的结果，造成了“夫征不复，妇孕不育”，也形成了“鸿渐于陆”，也就是说风山渐中暗藏了兑为泽-兑为泽的撞撞往来，这就是狩猎女神阿尔忒弥斯与月亮女神塞勒涅被混同的前身，当天位的坎也进入到了反行的行列时，就进入到了非我求童蒙童蒙求我的效果中，兑为泽的童与山水蒙的蒙合二为一成为童蒙，从山水蒙的发源地来看才能知道山水蒙不但暗藏着狩猎女神阿尔忒弥斯的力量，同时也暗藏着复仇三女神厄里倪厄斯的力量，两种背景力量让山水蒙成为一个非常难以掌握的时空，根本不知道复仇之心哪里来的，不明白为什么要大动干戈，悟道必须追本溯源。

希波吕托斯是雅典国王忒修斯的儿子，忒修斯是赫拉克勒斯的堂弟，曾经歼除许多著名的盗贼，解开米诺斯迷宫，战胜米诺陶诺斯，劫持海伦，甚至与珀里托俄斯同闯冥府，意图抢夺冥后珀耳瑟福涅，他所代表的力量是火凤鼎，有了天位的离的自我加持，才能够闯入冥府，他是赫拉克勒斯的堂兄弟，也说明了忒修斯的特殊性，而希波吕托斯只是一个单纯的王子，他所代表的力量仅仅只是人位的艮。

希波吕托斯本身很单纯，他只是英雄之子，自己并不具英雄的条件，可是狩猎女神阿尔忒弥斯与爱神阿芙洛狄忒却让他进入到了希腊神话的舞台，希波吕托斯崇拜狩猎女神阿尔忒弥斯，拒绝与任何女性交往，同时藐视爱神阿芙洛狄忒，事实上这是因为希波吕托斯只缘身在庐山中，不识此山真面目，狩猎女神阿尔忒弥斯是处女神，兑为泽的力量抑制了人的自我意识，让人没有性欲，处女情结的效果甚至比智慧女神雅典娜的巽为风还要强烈，与希波吕托斯相遇的时候狩猎女神阿尔忒弥斯的兑为泽已经处于其羽可用为仪的境界，也就是进入到了天罡家族中，不但无法转入到水雷屯的境界，反而成为一种强大的闭锁力量。

爱神阿芙洛狄忒为此恼火，而让继母费德拉疯狂地爱上希波吕托斯，却受到拒绝，费德拉蒙羞自杀，留下遗书诬陷希波吕托斯对她不轨，忒修斯看到遗书，为之气急败坏，不但放逐了希波吕托斯，同时向海神波塞冬发出对儿子的诅咒，于是波塞冬派了一头公牛，撞倒了希波吕托斯的马车…

希波吕托斯的马车被公牛冲撞了之后，马匹受惊狂奔，让希波吕托斯撞死在岩石上，公牛指的是人位的震，具有用拯马壮的功能，天位的震得到了用拯马壮的力量之后，如同发狂了一般，困于金车的力量与据于石的力量发生了冲撞与挤压，让人位的艮没有生存的空间，这是发生在山地剥中的双重的泽水困所产生的剥床以辨，双重的泽水困产生了利刃的效果，剥除了人位的艮，留下了求，这就是随有求得的求，这个故事中的力量变化具有跳跃性，一下是风水涣的情节，一下是泽水困的内容，一下是山地剥的变化，这是天罡家族的优越性，力量变化的空间变得极为广阔，带来很大的方便，可是，对于人位的艮而言就没有任何逃遁的可能性。

爱神阿芙洛狄忒非常无辜，事实上这件事情与爱神阿芙洛狄忒完全无关，一旦力量发展到了希波吕托斯的层次，就意味着风雷益的时代已经结束了，已经从方的阶段进入到了雨的阶段，意味着出现了双重的离为火，即将产生亏的效果，经过了两次的离为火的双向加持，两个意识都受到高度的侵扰，形成了处女情结，对于性爱想都不会想，爱神阿芙洛狄忒很难发挥自己的力量，因为天位的田已经隐匿到了人位的艮中，撞撞往来的力量已经让爱神阿芙洛狄忒香消玉殒了，性爱是一个非常显著的指标，没有了性欲和性爱就意味着双重的离为火所造成的双廿并作已经闭锁住爱神阿芙洛狄忒的力量了，冥王哈迪斯把自己的隐性帽借给了男神使赫尔墨斯击倒了希波吕托斯的说法谈的就是山泽损-山雷颐中的内容，击倒了希波吕托斯就完成了亏，于是进入到悔。

亏是天位的坎中的虍与天位的离的反行，就进入到了下世模式中，悔字中的竖心是有孚惠心，也就是完成了人位的占有，每则是有孚惠我德，也就是人位的离的向上推送，两者在一起就意味着另外一次的离为火的双向加持，才能够将所有的力量合体于人位的震中，所以悔代表离为火的双向加持，方雨亏悔的悔实际上就是亢龙有悔的悔，这是天罡家族中的标识，英雄时代结束了，神的擅场开始了。 希波吕托斯被继母诬陷而死之后，狩猎女神阿尔忒弥斯请医神阿斯克勒庇俄斯让他起死回生，并且让他成为自己的神庙中的祭司，这里实际上谈的是“莫益之，或击之，立心勿恒，凶”，不要再益之用凶事，因为可以造成山水蒙，击指的是山水蒙上九中的击蒙，医神阿斯克勒庇俄斯是光明之神阿波罗的儿子，他是一个坎中子，他的存在意味着天位的一敲打了人位的离，人位的离把天位的田推送了回去，所以具有治愈的功能，这个时候必须“立心勿恒”，也就是不要进入到多重的离为火的双向加持中，有孚惠心的心法与有孚惠我德的心法必须保持均衡才能够免于天罡家族的过早崛起，维持希波吕托斯的存在才有利用为大作的可能，光明之神阿波罗的里拉琴能够弹奏出美妙的音乐时才有王用享于帝的机会，舍弃了里拉琴，就只有朵颐，在山雷颐中最多只剩下老实吃饭，老实睡觉，在山泽损中甚至还会出现早衰、疲惫、无作为的现象，在天罡家族中狩猎女神阿尔忒弥斯的兑为泽变得非常尖锐或痴重，天罡家族过早地崛起对人而言不是好事情，方雨亏悔之后必须藉着人位的离的治愈功能，回归到风雷益中，经过一番力量的整顿狩猎女神阿尔忒弥斯的力量才能恢复净化功能，天罡家族虽然是方便法门，可是，最后一步往往被忽视，击是敲打人位的离。

微风之神奥拉是空气之神勒兰托斯与大洋神女珀里玻亚的女儿，她所代表的力量是人位的巽，所以她上承了智慧女神雅典娜的处女本质，因而可以成为狩猎女神阿尔忒弥斯的女伴，她就像狩猎女神阿尔忒弥斯一样，也是一位处女猎手，她为此深感自豪，虽然她只是一个宁芙，不能与狩猎女神阿尔忒弥斯相提并论，可是她所承袭的处女本质比狩猎女神阿尔忒弥斯还要强，她觉得阿尔忒弥斯的身体太有女人味，认为阿尔忒弥斯已经不是处女，当她无礼地质疑狩猎女神阿尔忒弥斯的贞洁时，彻底地触怒了狩猎女神阿尔忒弥斯，狩猎女神阿尔忒弥斯要求复仇女神聂墨西斯报复奥拉的无礼。

事实上所有的美人都是狩猎女神阿尔忒弥斯的造化之功，没有婴儿肥就谈不上性感，为什么兑为泽可以形成婴儿肥的效果？希腊神话藉着两种禽类来说明狩猎女神阿尔忒弥斯的兑为泽的特性，一种是珍珠鸡，狩猎女神阿尔忒弥斯最喜欢的动物是珍珠鸡，珍珠鸡是一种强壮的地栖鸟，具有大型的骨质冠，所以又名盔珠鸡，身躯肥大多肉，珍珠鸡代表形成人位的兑的离，它的外形说明了人位的离在这个时候所具有的特性，另外一种是鵟鹰，鵟鹰是秃鹫的家族，飞翔在高空，栖息在高枝，鵟鹰代表在形成天位的兑时的离，鵟鹰中的狂充分说明了天位的离在建立天位的兑时候所具有的特性，这个时候的离为火的双向加持出现了比重失衡的现象，天位的离的自我加持太强了，近乎狂野，让全身的血液下行，本来应该挹注到大脑的血液都浇灌到了肌肤中，尤其腹部和臀部，让处女出现了性感，还会出现胸大无脑的现象，难怪奥拉会提出强烈的质疑。

复仇女神聂墨西斯让酒神狄俄尼索斯强暴了奥拉，复仇女神聂墨西斯所代表的力量是风山渐，酒神狄俄尼索斯所代表的力量则是天泽履，复仇女神聂墨西斯开始施行报复就意味着天位的震已经开始反行，侵入到了人位的艮中，如同强暴了奥拉一般，奥拉为此发疯，变成了“屠男狂”，之后奥拉生下了一对双生子，指的是天位的震再继续下行，她吃下了一个，意味着有一个儿子停留在人位的坎中，成为坎中子，这个儿子是风水涣中的坎中子，另外一个儿子被狩猎女神阿尔忒弥斯救走，成为风雷益在人位的震，风雷益在人位的震具有利用为大作的功能，人位的艮被十朋抑制成为龟壳，被男神使赫尔墨斯制作成为里拉琴，后来被赠送给光明之神阿波罗，让阿波罗可以弹出美妙的音乐，王用享于帝的时候成为王的代言人，所以伊克科斯被称为呼语神。

为什么是酒神狄俄尼索斯？事实上“屠男狂”表现在天水讼-天泽履-天雷无妄的变化中，天水讼在人位的震具有不永所事的性质，或从王事是震为雷的特性，有事才来，无事则去，反覆地屠男，所以产生不永所事的表现，不永所事的时候人位的震就成为天水讼在人位的坎中的坎中子，或从王事的时候就成为天雷无妄在人位的震，酒神狄俄尼索斯实际上非常冤屈，根本没他的事。

为什么牵涉到复仇女神聂墨西斯？把复仇女神聂墨西斯拉进来具有积极的意义，因为要想履道坦坦，那么天位的坎就不能一起反行，而鸿渐于陵是天位的坎也加入了反行的行列，就会引发下世模式，前面三年还不会出现坎中子，可是，双重的离为火的双向加持所形成的双廿并作的力量太强的时候就会妇孕不育，长期陷于山水蒙中，所以必须藉着风山渐作为起手式，只用天位的震的反行，才能可进可退。

风山渐里面也有狩猎女神阿尔忒弥斯的撞撞往来，当天位的田与人位的田结合成为一个羽毛，就会形成仪，仪是羊我所结合成的义人，也就是天位的艮与人位的震所结合而成的山雷颐，这就是“其羽可用为仪”，意味着双重的离为火所形成的双廿并作已经让天位的坎产生了反行，狩猎女神阿尔忒弥斯的兑为泽就变成了冥王哈迪斯的山泽损，这个时候四个戈就开始影响人位，狩猎女神阿尔忒弥斯的兑为泽隐匿在冥王哈迪斯的山泽损中时，力量就完全变调了，变得非常痴重，很容易造成慢性疲劳，这个现象也容易出现在20岁-40岁的年轻人的身上，就表示抢夺过度了，火泽睽中的匪寇特性加上了四戈元素，必须退回到巽为风-风雷益，积极的做法是进入到泽山咸-泽雷随的宙斯境界。

狩猎女神阿尔忒弥斯将百发百中的标枪送给了普洛克里斯，普洛克里斯的丈夫刻法罗斯被黎明女神厄俄斯看上了，黎明女神因为与爱情与美丽女神阿佛洛狄忒争宠失败，受到诅咒，变成“迷恋凡人的花痴”，她所代表的力量是山风蛊，最终黎明女神厄俄斯熬不过刻法罗斯的坚持，允许他离开，但是用了一点心机，要刻法罗斯测试一下妻子的忠诚度，而普洛克里斯没有通过测试，满腹委屈地进入山林，成为狩猎女神阿尔忒弥斯的侍从，阿尔忒弥斯送给她一只百发百中的标枪和一头不会让猎物逃脱的猎犬，并设法让两个人重归于好，这一段故事谈的是山风蛊-山水蒙的事情，黎明女神厄俄斯熬与刻法罗斯共处的时候是山风蛊，坎中子与天位的田都进入到人位的艮中，离开之后就发展成为山水蒙。

为什么黎明女神厄俄斯会受到爱神阿芙洛狄忒的诅咒？事实上黎明女神厄俄斯与爱神阿芙洛狄忒并不是争宠而交恶，而是因为山风蛊中虽然有狩猎女神阿尔忒弥斯的撞撞往来，却没有爱神阿芙洛狄忒的立足之地，男人受过山风蛊的覆盖之后就一定没有性欲，因为天位的坎降到了人位的艮中，夜梦不断，大脑在夜间没有得到修复的时间，就不会有性欲，“纳妇”之后，人位的艮被消陨了，山风蛊就变成了山水蒙，月亮女神塞勒涅的力量中隐匿着狩猎女神阿尔忒弥斯的力量，天位的田隐匿在人位的艮中，山风蛊发展成为山水蒙的时候只有坎中子回归了本位，所以狩猎女神阿尔忒弥斯也被视为月亮女神，这就是“非我求童蒙，童蒙求我”，童是立田土之合，指的是兑为泽-兑为泽的撞撞往来，关键在求字，求是剥字割除了猪头之后的产物，而剥字中的刀则是双重的离为火的双向加持的产物，意识如刀，必须小心，意味着天位的坎已经完成了孚于剥，所以山水蒙时又懒又笨，而且也不会有性欲，山水蒙不能久，否则就造成了彻底的勿用。

刻法罗斯是火神赫菲斯托斯与刻克洛普斯的女儿赫耳塞公主的儿子，刻克洛普斯是雅典的第一个国王，人身蛇尾，意味着他不但占有人位的艮，同时还拥有人位的坎，也就是人位的巽，赫耳塞则是人位的艮，赫菲斯托斯与赫耳塞的儿子生在人位的坎中，刻法罗斯带着坎的因子，不过，不是一般的坎，而是坎中子，所以刻法罗斯才会被黎明女神厄俄斯所看上，黎明女神厄俄斯所代表的力量是山风蛊，脱离了山风蛊才有了子克家，这个时候就进入到了山水蒙。

狩猎女神阿尔忒弥斯百发百中的标枪最初是送给普洛克里斯，之后她把它转赠给丈夫刻法罗斯，普洛克里斯是人位的艮，对于普洛克里斯而言，这个标枪没有任何的用途，山风蛊中卪被用来节制人位的艮，卪也与天位的田一起进入到了人位的艮中，山水蒙时就转送到了刻法罗斯手中，这个时候卪就另有大用。

坎中子的加入让引中的金箭变成了强而有力的标枪，金箭加上了人位的半日就变成了卪，卪出现在我仇有疾不我能即的即中，水泽节的节字中、泽天夬卦辞中的不利即戎的即中、火山旅六二的旅即次的即中，卪是带着半日的丨，卪是静止的状态，而殳则是天位的一手持着状如棒槌的坎中子敲打，就进入到了动态中，击蒙就是一个例子，击蒙的时候是一在坎中持殳敲打人位的离，就重新进入到贲如皤如白马翰如的境界，也就是离为火的双向加持，舍车而徙的时候则又进入到御，也就是山水蒙的境界，山水蒙是一个“不利为寇，利御寇”的时空，击的时间少，御的时间多，击的目的在唤醒人位的离，进而激发总体的力量崛起，御的目的在节制人位的艮，山水蒙与风火家人同为两大专业养猪户，御让山水蒙比风火家人的覆盖程度更胜一筹，冡与冢只差在一的入主之地与勹的程度，豕是公猪，豖是猪绊脚难行，谈起来轻轻松松，受起来就懵懵懂懂，很难突破山水覆盖，事实上山水蒙与山雷颐只有一步之遥，有了殳就可以打破蒙的状态。

卪是坎中子单独运作的时候，当坎中子与天位的半日结合在一起时就成为矛，这就是泽风大过初六的藉用白茅、地天泰初九的拔茅茹、天地否初六的拔茅茹、矛字上面的屮部意味着力量发展到了天位的艮中，雷电霹雳遍地，所以必须拔茅茹，卪是已经完成了茅的状态，也就是已经拔茅茹的状态，既然已经茅茹过了，所以只处于御的状态，不再为寇，事实上经过了两次的离为火的双向加持，自然就处于无为的状态，精神上虽然保有君王的心，力量上却是持家度日。

御是天位的田进入到了人位的艮中，再加上坎中子的威力，虽然已经纳妇，也就是脱离了山风蛊，可是御还是造成了“勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利的局面”，勿用是因为人位的离被拿下了，这个时候天位的一持殳敲打人位的离，即使重新发动离为火，进而形成了见金夫，金夫指的是火泽睽，不过，还是处于不有躬的状态，无攸利，必须藉着震为雷的自我加持，进入到山雷颐，才有躬，而且有攸利。

刻法罗斯误杀了妻子之后，远离故乡，前往忒拜帮助安菲特律翁猎捕透墨索斯恶狐，透墨索斯恶狐是众魔之王提丰与怪兽之母厄客德娜的儿子，众魔之王提丰所代表的力量是离为火，怪兽之母厄客德娜是上半身是一个美丽的女人，下半身是两条蛇尾，厄客德娜宁芙所代表的力量是人位的巽，他们的儿子是人位的坎，透墨索斯恶狐是一只从来不能被捕获的巨大狐狸，这只波塞冬派这只狐狸来罚忒拜人，刻法罗斯放出狩猎女神阿尔忒弥斯所赠的那一只永远不会让猎物逃脱的猎犬，要不是宙斯将恶狐与猎犬变成两个石头，猎犬就会一直追捕恶狐，这里的猎犬指的是泽水困中的困于赤绂与朱绂方来中的犮，犮古同犬，恶狐指的是火水未济中的小狐汔济，意味着火水未济与泽水困交替出现，变成了石头指的是困于石，人的自我意识困于石之后离为火的性质才会转变，没有了恶狐，也没有了猎犬，后来刻法罗斯因为在战役中勇猛善战，获得了一个小岛的统治权，一直生活到终老，这个小岛指的是山雷颐中的朵颐。

只待天理修，不是办法，所有的人都明白了，天理才能变化，理论明确了，明白的力量自然就能排山倒海，奥林帕斯神山和兑为泽的大海不是人类所能够承担得了的重量，必须知道问题在哪里，文王、希腊古德、希夷先生不约而同跨越时空来助道，天理已经开始修改。