Category: 希腊神话密码

在狩猎女神阿尔忒弥斯三岁的时候，宙斯允诺要实现她的一个愿望作为生日礼物，阿尔忒弥斯要求宙斯让她拥有永远的童真，自由自在地生活，她希望像光明之神阿波罗一样去打猎，要有与阿波罗一样的长弓和利箭，还要20位美丽的大洋神女作为侍从，宙斯答应了她的一切要求，所以狩猎女神阿尔忒弥斯得以与智慧女神雅典娜和炉灶女神赫斯缇雅一样，成为奥林帕斯神山上的三位处女神之一，从力量结构的角度上来看阿尔忒弥斯并不具备处女神的资格，智慧女神雅典娜与炉灶女神赫斯缇雅都没有象征性具的天位的震，可是在宙斯的许可之下，狩猎女神阿尔忒弥斯在行动的时候可以像其他两位处女神一样保持天位的坎的不动，只是以水雷屯的方式反行，才具备了处女神的资格。

她喜欢的是不嫁的处女们，以及那一些蔑视爱神阿芙洛狄忒的青年男女，意味着在狩猎女神阿尔忒弥斯所代表的兑为泽的时空中，没有爱神阿芙洛狄忒的空间，没有爱情，没有性欲，本质上爱神阿芙洛狄忒的泽山咸中的撞撞往来是反泽山咸的力量，只有化为水雷屯才能保有爱情和性欲的能力，朋从尔思的朋也是反爱神阿芙洛狄忒的力量，双重的离为火并不能带来更大的力量，反而产生相反的效果，因此“女子贞不字，十年乃字”，也就是坚决地不进入到泽水困中。字指的是泽水困，因为泽水困具有朋的成分，可以产生剥床以辨的效果，辨是两个立十，立是天位的田的反行，十指的是坎中子，两个辛可以产生刀的效果，所以至少要十年之后再说。

为什么只有20位大洋神女？狩猎女神阿尔忒弥斯的兑为泽本身代表大海，本来3000大洋神女们都在狩猎女神阿尔忒弥斯的势力范围之中，可是阿尔忒弥斯统领岛屿与大陆，却不统领大海，20位大洋神女只是象征性的侍女，也就是只有一个廿，廿是双十，如果人数众多的话，人位的坎就成为不可逾越的障碍，不能退，不能遂，就不可能形成水雷屯，这是一个很重要的提醒，火天大有的自我加持不能过度，一旦发展到了朋的程度时，四廿并作的时候，人位的坎就会过于坚固，成为特洛伊城墙，反而走向力量的反面。

兑为泽是泽天夬-天火同人的大满贯之后出现的力量，天火同人是丰收女神德墨忒尔所代表的力量，到了第二代的狩猎女神阿尔忒弥斯的时空，应该是丰收女神德墨忒尔的女儿珀耳瑟福涅登场的时刻，怎么还是由天后赫拉亲自进行自我加持？不合理，问题在于珀耳瑟福涅的力量是情人的力量，具有剥削人位的震的特性，不是打造人位的震的力量，只有绝对忠诚的天后赫拉才是一心一意地打造宙斯下世平台的女人，只有天后赫拉打造的下世平台才是最强大稳固的平台，妻子就是妻子，所以尽管天后赫拉与阿尔忒弥斯与阿波罗的母亲勒托一段过节，还是腆着脸来为阿尔忒弥斯加持，还得小心翼翼地节制着人位的坎的强度，到了珀耳瑟福涅出场的时候，狩猎女神阿尔忒弥斯的力量就从田猎游乐发展到了真正的狩猎性质，战神阿瑞斯的泽水困就与珀耳瑟福涅的火水未济产生轮替现象，贞不字的时代就结束了。

为什么是三岁？很显然三岁以前的兑为泽与三岁以后的兑为泽有着本质上的差异，三岁以前的兑为泽是纯粹的兑为泽，这种力量的特色是婴儿肥，肉肉的，四肢圆滚滚的，最大的特徵是肚子凸起，这是奥林帕斯神山降临大地所造成的效果，这一些现象到了三岁就会自然消失，因为兑为泽已经走向水雷屯，当阿尔忒弥斯自愿成为处女神之后，就改变了统治大地和岛屿的方式，就不再出现婴儿肥。

阿尔忒弥斯的守贞具有重大的意义，因为兑为泽在天位的坎中具有孚于剥的心法，禁制了自己的心的下世就能够避免孚于剥的问题，一旦打破不可涉大川的心法就意味着兑为泽-兑为泽的撞撞往来已经进入到了东的层次，也就是整个奥林帕斯神山的反行，婴儿肥的现象又会出现了，天位的坎一起反行的时候，兑为泽就成为山泽损，除了造成不动的现象之外，还会引发饕餮的效果，与此同时也启动孚于剥的心法，大量的吃吃喝喝，孚于剥的心法却会不断地剥夺身体的力量，成为糖尿病之母，同时也容易造成忧郁症，所以狩猎女神阿尔忒弥斯才会立下了处女神的心愿，这一些问题才不至于出现在青少年到壮年的时期，小故事，大道理。

狩猎女神阿尔忒弥斯掌管少女的童贞时期，兑为泽的两个兑都代表少女，所以当仁不让成为少女的守护神，已婚之后就归由爱神阿芙洛狄忒与天后赫拉掌管，这一项权力的转移是以金腰带为象征，这就是爱神阿芙洛狄忒的金腰带，金的存在意味着有着天后赫拉的火天大有的力量，阿芙洛狄忒所代表的力量是泽山咸，本身并没有人位的廿，当天后赫拉在自我加持时阿芙洛狄忒才拥有金腰带，金腰带指的是兑为泽中的双廿并作，具有险且枕的效果，既有齐乎巽的性质，也有枷锁的性质，有了金腰带的抑制，才会有天后赫拉的自我加持，建立火泽睽的力量，这叫做人于坎富，金腰带有一个副作用，那就是尽管金腰带可以产生一种不可抗拒的魅力，任何异性都会深深地爱上自己，却有勿用的性质，如果没有爱神阿芙洛狄忒的解锁，就很容易过度自持，事实上爱神阿芙洛狄忒连宙斯的求爱都加以拒绝，招致宙斯的报复，被逼着嫁给又丑又跛的火神赫菲斯托斯，也是因为人位的艮被坎为水所勿用了，爱神阿芙洛狄忒独爱战神阿瑞斯，也就是说爱神阿芙洛狄忒为婚后生活注入了婚外恋情的因子，意味着勿用是婚前的勿用，勿用对于狩猎女神阿尔忒弥斯来说非常受用，所以很容易被忽略，移交了权力之后金腰带的性质就改变了，水雷屯出来之后人位的坎就没有了，水雷屯中有力量，而且有欢乐的元素，就解除了勿用的束缚，老资格的在室男背后一定有智慧女神雅典娜的巽为风，没有狩猎女神阿尔忒弥斯的力量，智慧女神雅典娜算是处女神中最洒脱的一位，却总是忘记解锁，总是忽视力量与欢乐的重要性。

狩猎女神阿尔忒弥斯最初找了两头长着角的雌鹿，用金嚼子将它们套在车上，也就是说鹿辇最初只有两头鹿，意味着只有两个廿，可是，阿尔忒弥斯的黄金战车却有四头金角鹿，两头鹿指的是双廿并作，这是海神波塞冬的泽火革和海后安菲特里忒的地泽临所打造出来的双廿并作，当狩猎女神阿尔忒弥斯进入到了战争女神的境界时，就进入到了双重的离为火的双向加持，再加上天火同人-泽天夬的大满贯，就有了四个廿，束帛戋戋的戋戋中总共有四个干戈之坎，实际上是四个廿，意味着戈具备了廿的力量，大的力量崛起之后完全超乎天人的想象，力量不但增加了许多，力量的品质也会有所改变，事实上天人自己也会受到影响，以至于这个时候狩猎女神阿尔忒弥斯就转变成为战争女神阿尔忒弥斯，这一个转变看似单纯，却正是特洛伊战争的根本原因，当特洛伊战争爆发的时候，就结束了鹿时代。

鹿时代结束了之后就进入到了猎犬时代，牧神潘送给狩猎女神阿尔忒弥斯2头黑色和白色的猎犬、3头微红的猎犬、1头斑点的猎犬，以及7头跑得飞快的斯巴达猎犬，狩猎的时候她只带上这7头斯巴达猎犬，与她在任何时间内狩猎，这13只猎犬具有特殊的意义，它们指的是具有狩猎女神阿尔忒弥斯的成分的13卦，分别是：泽山咸的撞撞往来、泽水困的困于葛藟、天风姤的包有鱼、泽风大过的栋桡、坤为地的龙战于野、泽天夬的苋陆夬夬、天火同人的同人于野、山天大畜的童牛之牿、山泽损的曷之用、山水蒙的非我求童蒙童蒙求我、风山渐的鸿渐于陆、风雷益的告公用圭、风天小畜的舆说辐，总共13个。

猎犬狩猎的对象恒为人的自我意识，按照对待人的自我意识的性质而有颜色之别，黑色的猎犬指的是坤为地，坤为地在深沉睡眠中，等同虚空，本质上却是离为火，白色的猎犬指的是泽山咸，不具有攻击性，3头微红的猎犬指的是天风姤、泽风大过、山水蒙，三者都是下世模式的成员，可以造成昏沉，最后进入到太阳神赫利奥斯的山雷颐的境界，花斑的猎犬指的是风雷益，风雷益中具有火天大有与兑为泽，花色斑斓，虽然还有十朋之龟，不过，最终以震为雷合体于人位的震，十朋之龟也就消失无踪，7头斯巴达猎犬非常迅捷，而且可以在任何时间出现，符合这两个条件的是风天小畜、山天大畜、泽水困、山泽损、天火同人、泽天夬、风山渐。

狩猎女神阿尔忒弥斯向宙斯请求赐一座城，让她有个歇脚的地方，宙斯欣然承偌，告诉她不会只得到一座城，而是三十座城，还要让她掌管大陆与岛屿，成为大陆与岛屿的保护神，事实上兑为泽本身是海洋，海洋也是阿尔忒弥斯的势力范围，不过，不是大海的生发力量，事实上阿尔忒弥斯是海洋的毁灭者，非常反讽，发展到了最后的境界时就没有了海洋，所以狩猎女神阿尔忒弥斯不是海洋的保护神，宙斯所赐的三十座城除了不包括天圣家族、天离家族和雷族家族之外，也就是领有天空的家族之外，其他所有各族的人位都归狩猎女神阿尔忒弥斯管辖，自然也包括人位的艮中的邑人，都在她的势力范围之内，所以阿尔忒弥斯在十二主神中仅次于天后赫拉的地位。

狩猎女神阿尔忒弥斯之所以转变成为战争女神阿尔忒弥斯在于朋的出现，朋字是两个月，月代表离为火的双向加持，朋字代表着双重的离为火的双向加持，朋出现在坤为地坤的利西南得朋东北丧朋，地雷复卦辞的朋来无咎，水山蹇九五的朋来，雷水解九四的朋至斯孚，地天泰九二的朋亡，雷地豫九四的朋盍簪，泽山咸九四的撞撞往来朋从尔思，山泽损六五的或益之十朋之龟，风雷益六二的或益之十朋之龟，朋的主要目的在来、去、亾，目标明确，来来去去都在造成亾，朋在无声无息中让力量崛起走向了力量的负面，稍一不慎就会让战争女神阿尔忒弥斯变成了瘟疫女神阿尔忒弥斯。

丧字在金文中有四个廿，这是朋的产物，也就是说当力量发展到了双重的离为火的时候，产生了4个廿，这个时候人位的坎中子就变成了戈或是矛，就会出现丧的效果，这个时候就不是得的时候，而是丧的时候，哈比是希腊神话中的鹰身女妖，长者妇人的头和身体，长着长发、鸟翼和青铜鸟爪，它们是众魔之王提丰与怪兽之母厄喀德那的四个女儿，分别是暴雨、黑风暴、疾飞和疾行，它们都是风之精灵，担负着为冥王哈迪斯传达命令的任务，负责把灵魂送往冥界，它们所接触过的一切都会变得污浊不堪，它们害怕铜器的声音，这就是金声玉振，听起来像是高音的金属震动或是玉器敲击的声音，天威赫赫，金声玉振可以迅速地消弭四廿并作的纠缠，这是将双重的离为火的负面力量转换成为大罗金仙的境界的方法。

狩猎女神阿尔忒弥斯的金弓箭是独目巨人所打造的宝器，独眼巨人一共有三个，他们是乌拉诺斯与盖亚的孩子，都是泰坦神，他们因为力量巨大而被乌拉诺斯囚禁在冥渊中，一直到泰坦战争时才被宙斯释放，所以站在宙斯的阵营，三个独眼巨人一直没有引起任何人的注意，只当是怪物，事实上三个独眼巨人本身所代表的意义、他们出现的时间、以及他们的力量特性都具有重要的意义，内行人看门道，外行人看热闹，狩猎女神阿尔忒弥斯的金弓箭的意义必须从三个独眼巨人的角度来理解，如果只是走马看花地来看待金弓箭，那么就会错失狩猎女神阿尔忒弥斯的力量中的精华。

为什么是三个巨人？三个独眼巨人代表着金苹果所能够达到的三个不同的高度，这就是我过去所谈的神门三阶，力量无形无相，必须透过六爻变化来认识，每一个高度都有特定的发展模式，特定的产物，天人之悟是将看不到的力量变成看得到的路径，神门三阶的发展模式都能完美地运用才是神的境界，在固定的模式中盘旋只有千年一梦，如果发展到天位的震是达到牛的高度，就具有雷的力量，如果发展到天位的坎中是达到生的高度，就具有电的力量，如果发展到天位的艮中是达到羊的高度，就具有霹雳的力量，宙斯的力量达到了君王之位，所以拥有雷电霹雳的力量，所以雷火丰的有孚发若的发具有三种可能性，发字是在两个廿足在下天位的一拿着一支箭，准备搭弓射箭，从人位向天位发展叫作发，从天位向人位发展叫作引，都是靠双廿并作的力量来控制，有孚发若不仅决定了力量发展的高度，同时也决定了反行的模式，人位的坎的任务重大，要发，要引，宙斯心法的核心在人位的坎。

为什么称为独目巨人？因为他们的力量足以造成天位的震或是天位的田的反行，进入到了人位的艮中，独目指的是代表臣子的目字，从此目中有睛了，雷的特性是可以让人快速地入睡，天位的田的反行可以造成横目，横目中也是目中有睛，这个睛是天位的半日在目中闪烁，电的特性是让人有做不完的梦，多梦可以说是一种造物的提醒机制，告知两位梦中人–你们的天位的坎已经反行了，力量的变化模式就非常局限了，“凡所有相皆是虚妄，如露亦如电”，很显然佛门对于电的特性也有相同的认识，至于霹雳则指的是坎积累，只要力量发展到了天位的艮，廿足就会满身趴趴走，造成发麻、发痒、发痛、发酸，有不速之客三人来，都是“大有来头”。

三个独眼巨人擅于制造各种的武器，也就是说他们具有双廿并作的力量，他们所制作的金弓箭在易经中称为引，兑为泽上六的引兑是把不速之客三人来的力量引导进入到人位的巽中，九二的孚兑指的是孚乃利用禴的心法，把天位的力量引导到利用禴上，也就是齐乎巽与用享祭祀上，这个时候最关键的就是火雷筮盍，这是打造人位的震的力量，“乃徐徐有说”的徐徐指的就是火雷筮盍，泽水困就转变成为了兑为泽，才有用享祭祀的可能，否则就被困住了。

火雷筮盍在诠释噬的力量，噬字中的竹部代表二丨伴一屮的力量的反行，巫则是双廿并作所形成的十字架，如果把力量发到了天位的坎中，可以让天位的震的反行，这就是噬干胏，干是颠倒的大，代表天位的大的反行，胏指的是娣，这是取决于人位的廿所射出的箭，也就是得金矢的箭，它是火天大有打造出来的金矢，如果发到了天位的艮中，可以造成天位的田的反行，这个时候是取决于天位的廿与人位的廿的共同作用，也就是得黄金的双箭，它是天火同人-火天大有所打造出来的双箭，双箭足以把天位的田和离为火的双向加持机制都消陨掉，这就是“噬干肉”。

天火同人-泽天夬的大满贯之后，只有三个选择，一个是天位的震的或跃于渊，让月几望的力量发展成为风天小畜-巽为风，这是容易的路，也是最普遍的路，另外一个是藉着火天大有进入到人位的坎中时，敲打人位的震，让月几望的力量发展成为天风姤，于是进入到下世模式中，最后达到太阳神赫利奥斯的山雷颐的境界，第三种则是狩猎女神阿尔忒弥斯的兑为泽，兑为泽上六的引兑具有决定性的意义，当力量发展到天位的艮中，一就必须被引退到人位的坎中，事实上是完成了升，这就是泽地萃上六的赍咨涕洟中的赍，否则就会发展到火山旅，咨指的是旅焚其次，或是离为火，涕指的是离为火的出涕沱若，亦或是雷火丰，洟指的是雷火丰的遇其夷主，天位的艮的引退具有这样的意义，如果不引的话，大部分的发展都容易进入到天位的震的反行，而意识中如果没有引的观念，自然就做不到引，易经是力波罗蜜的巅峰，包括希腊神话都只是易经的再诠释者，如果自行摸索，即使千年也难以自悟，因为力量会流于习性化，难以创新，易经具有开拓视野，转变发展模式的积极功效。

狩猎女神阿尔忒弥斯的鹿

狩猎女神阿尔忒弥斯所代表的力量是兑为泽-兑为泽的撞撞往来，当有孚发若到了发的层次时，就进入到了阿尔忒弥斯的世界，也就是一旦结束了十年泰坦战争之后人生就进入到了阿尔忒弥斯的势力范围，鹿在狩猎女神阿尔忒弥斯的心中占有重要的分量，被视为最神圣的动物，对她而言鹿角比牛角闪亮，阿尔忒弥斯所猎获的第一个动物就是金角鹿，她爱上了金角鹿，为此她弃了马车，乘着金角鹿所拉的鹿辇，为什么？希腊神话在金角鹿的概念陈述上语焉不详，必须回归到易经中才能更完整地还原金角鹿的意义。

在易经中鹿只出现在水雷屯六三的“即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝”中，金角鹿的金的存在意味着金角鹿是火天大有的产物，火天大有是打造泽天夬的力量，泽天夬中的天位的震反行之后进入到了水天需，开始水天需-水风井-水山蹇-坎为水-水雷屯的发展模式，君子几不如舍的舍指的是山雷颐的舍尔灵龟观我朵颐的舍，水雷屯为什么与山雷颐有关？这就是既雨既处，两者交替并存，火天大有不会单独存在，必然已经先进入到了天火同人，才能进行火天大有，所以具备了天位的巽，天位的坎加入反行之后最终就发展成为山雷颐，狩猎女神阿尔忒弥斯驾驶者鹿辇的时候，实际上是循着水雷屯-山雷颐的发展模式。

即鹿无虞的鹿说明了泽火革的虎到了水雷屯中就变成了鹿，虞字中人位的大成为歪头大，没有力量，而水雷屯中保有震为雷的自我加持，不会没有力量，惟入于林中的惟指的是火天大有，水雷屯卦辞中的利贞指的是火泽睽的境界，林是震为雷，意味着舍弃了天位的离的自我加持机制，进入到了震为雷的自我加持机制。水雷屯最重要的心法是“匪寇，婚媾，女子贞不字，十年乃字”的心法，匪寇和婚媾是火泽睽的力量，女子贞不字的女子指的是人位的离，始终不字，字是进入到坎中子，一旦人位的半日成为坎中子就会消陨了人位的震的力量，而且成为对待的主力，这个心法节制了坎中子的产生，要10年之后，也就是年近40时，才会出现字的效果，鹿车意味着狩猎女神阿尔忒弥斯的力量维持在水雷屯的力量中，水雷屯是美惠三女神所代表的力量，她们分别代表光辉、激励和欢乐的力量，美惠三女神体现了人生的美好。

君子几不如舍的几指的是月几望，月几望是天火同人-泽天夬的大满贯时出现了天位的震的反行，形成了风泽中孚，风泽中孚虽然虞吉，可是有它不燕，风泽中孚已经经历了雷山小过的鸣和离为火的双向加持所造成的鹤在阴，再加上风水涣所造成的其子和之，造成了我有好爵吾与尔靡之，吾不是我，易经中有10个我，只有1个吾，吾字中的二指的是震为雷，中间的X指的是天位的一，与人位的艮一起消弭，牺牲重大，所以人位的大是一个歪头大，所以几不如舍，风泽中孚是时序三女神所代表的力量，她们所对应的是春、夏、秋的时序，没有冬，而冬具有特别的意义，冬字的两点冰代表震为雷，震为雷的反行不仅不会带来冬天，反而会溶解寒冬，而风泽中孚不具备震为雷的自我加持机制，所以不燕，燕是燕好，这个时候还不如进入到山雷颐，舍弃十朋之龟，以朵颐的方式取代，君子几不如舍的心法在提醒“撞撞往来”已经进入到了岔路，出现了“朋从尔思”，这样的发展模式甚至还不如太阳神赫利奥斯的山雷颐的境界，狩猎女神阿尔忒弥斯的兑为泽进入到美惠三女神的水雷屯才有人生的美好，人与人之间的命运差异就在这一些岔路上决定。

鹿字在甲骨文中表现的是下世模式，鹿角是发展到了天位的艮中的两只坎手，鹿首是横目，横目是下世模式最主要的特徵，鹿身是撞撞往来，两足是匕化的两个自我意识，金文则强调双廿并作充满了次级坎，贯穿了口，牛角出现在雷水解、天风姤、火地晋中，属于人生最早期的意识状态，鹿角的意识状态则是人生的黄金三十年的意识状态，赫拉克勒斯在完成12项不可能完成的任务时伤及了这一只鹿，意味着在火泽睽出现了之后，人的自我意识在厥孚交如之下受到了一定的伤害，在特洛伊战争爆发的时候，希腊联军的首领阿伽门农杀死了本该献给狩猎女神阿尔忒弥斯的牡鹿而得罪了这位女神，意味着温驯如鹿的意识状态没有了，大的力量崛起之后人的自我意识首当其冲，意识变得刚强，功能却下降了，记忆力衰退是最明显的讯号，如果不加强运动，那么从壮年开始人的自我意识就会一落千丈，这个时候天位的反行与否就决定了圣人行与神仙行的差异，这个时节最能够表现用心与智慧。

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虽然有语言上的障碍，我的作品却能够在外国学人心中产生很大的回响，易经与希腊神话都是人类共有的无上甚深微妙法，在意义上远远超过文化遗产的性质，对于每一个天人合一而言都是无比珍贵的财富，可以避免很多的问题，3300年来只有少数人能够悟入玄机，这是百千万劫难遭遇的事情，现在你们都已经见闻得受持，不要看小思想的影响力，也不要忘记最起码的感谢。

谬思九女神在雷族中扮演着一个举足轻重的角色，在认识雷族的时候不能忽视谬思九女神的意义，谬思九女神是宙斯与记忆女神摩涅摩绪涅的九个束着金发带的女儿们，金发带说明了她们具有火天大有的属性，她们是守护赫利孔山泉水的水仙，属于宁芙的层次，赫利孔山指的是人位的艮，所以谬思九女神是跨足人位的艮与人位的坎的宁芙，她们所代表的力量是地风升，她们经常出现在众神和英雄们的聚会上，轻歌曼舞，为聚会带来愉悦与欢乐，这样的聚会是火天大有-雷天大壮在人位中的共聚，她们是天位完成了冥升之后聚集在人位的巽中的力量，这个时候王用亨于岐山，在人位的艮中大显神能，而人位的贝也完成了英雄行的力量积累，所以属于一个愉悦欢畅的境界。

地风升上六的冥升与雷地豫上六的冥豫成的冥是同一件事情，易经藉着冥字将两卦关联在一起，冥升是日升月恒中的日升，怎么升？在天位的离完成了自我加持之后，这个时候天位的离已经完成了全献，原来人位的离牢牢地抓住天位的艮的两只坎手收束回来，就进入到了雷天大壮的境界，离为火的双向加持收敛了起来之后，就无法羸其角了，这是藩决不羸，而且这个时候的雷天大壮在天位的震并不壮，而是壮于大舆之輹，人位强壮，因为天位已经全献了，可是一旦完成了升虚邑之后，不速之客三人来，就羸其角了。

在赫叙客俄的希腊词典中记载缪斯九女神曾经被称为疯狂的或是暴风雨般的女神，这是因为她们曾经被酒神狄俄尼索斯所主宰，同时还是狄俄尼索斯漫游时的玩伴，所以狄俄尼索斯被冠名为“缪萨革忒斯”，意味“谬思之首”，酒神狄俄尼索斯所代表的力量是天泽履，受到了天泽履的影响，地风升中九二中的孚乃利用禴心法是激越如暴风雨的状态，动不动就想把谁撕碎，不过，她们被司管太阳与艺术之神阿波罗所主宰，在阿波罗的领导之下，恢复了巽风应有的温文尔雅的气质，光明之神阿波罗所代表的力量是震为雷，意味着一直要到众允的时候才能大吉。

谬思九女神与人面鸟身女妖塞壬的音乐比赛的故事让我们对于双廿并作能够有另外一个层面的认识，人面鸟身女妖塞壬所代表的力量是雷山小过中在人位的离，雷山小过具有飞鸟所遗之音，不宜上，宜下的特性，本身是向上推送的力量，可是人位的震已经被解除，丧失了推送之力，所以成为飞鸟所遗之音，本质上是立日之音，需要的是震为雷的自我加持，所以必然成为谬思九女神的手下败将，后来谬思九女神用女妖翅膀上的羽毛编织成了象征胜利的王冠，这里指的是风山渐上九的鸿渐于木，其羽可用为仪，意味着天位已经重建，地风升成为巽为风的巽在床下的力量。

俄尔普斯是太阳神阿波罗与缪斯女神之一的卡利俄珀所生的儿子，俄尔普斯与水仙欧利蒂斯留下了一个凄绝哀绝的爱情故事，欧利蒂斯死后，俄尔普斯闯入地府营救亡妻，可惜最后功败垂成，俄尔普斯所代表的力量是天位的震，阿波罗合体于人位的震时才能与卡利俄珀结合，生下的儿子在天位的震，意味着天位的震回归本位，再闯入地府时需要天位的离的自我加持，而天位的震闯入了地府，就只剩下天位的艮，于是进入到了天罡家族中，意味着雷天大壮的力量可以一直存续到天罡家族的崛起之后，俄尔普斯直入地府，就成为山雷颐，在山雷颐的境界中没有坎，既没有天位的坎，也没有人位的坎，没有爱妻欧利蒂斯的生存空间，俄尔普斯哀痛欲绝，独自一个人生活三年，一直都在悲戚哀悼之中，这里的三年指的是风山渐的妇三岁不孕，妇是人位的巽，孕是子在坎中，三年之间都没有人位的坎，也没有天位的震，始终在风山渐之中，这个时候天位的震与人位的艮并立，这叫作或得其桷，桷中的木是天位的震，角是人位的艮，俄尔普斯脱离了离群索居之后，突然遭到酒神的狂女们的追赶，酒神的狂女们是谬思九女神的另外一面，她们用石头把俄尔普斯砸死，天位的震就回不来了，这就是夫征不复，于是又恢复到了女妇的力量，进入到了山风蛊。

吟游诗人塔米里斯对自己的才能非常自豪，向谬思九女神挑战，如果赢了就与每一位缪斯女神同床共枕，谬思九女神让他失眠，并夺走了他的诗歌和音乐的才能，失明时候就失去了人位的艮，于是山风蛊就进入到了山水蒙，很显然诗歌和音乐的才能属于谬思九女神的赐予，这样的才能中具有更多的天赋属性，人生末了没有自我，没有诗歌，没有音乐，只有饮食衎衎，人生是一段不断地向天争取的历程，最后还诸于天。

谬思九女神的神话故事将火天大有-雷天大壮-雷地豫-地风升-震为雷-天泽履-风山渐-山水蒙-山风蛊-山雷颐诸卦串连在一起，形成了一个一目了然地路径图，谬思九女神都是泰坦神之后，泰坦世界迷雾重重，掩盖了她们的重要性，她们是非常独特的泰坦神的后代，她们从力量崛起之际就一路相伴-除了宙斯时代，希腊神话中暗藏着宙斯秘典，这是成就宙斯境界的路径图，对于力求建立完美的力量的天人而言，这是无价之宝，如果不明白中间的曲折，不但没有达到宙斯境界，反而很容易进入到巽风家族，或是迳入下世模式，就到头了，宙斯境界是圣人境界，因为能够妥善地处理每一个力量的转折和结合，所以广获奥林帕斯诸神的支持，而爱神阿芙洛狄忒的泽山咸是宙斯秘典的核心，完整地保留了奥林帕斯神山，才能谓之宙斯之道，才有人生的黄金三十年，唯有心细如丝的圣人能够做到，做到了，就是当今的圣人。

男人的创造者普罗米修斯是泰坦神，泰坦神掌管的是深沉睡眠，属于人位的离的力量，所以盗取天火的罪名不可能成立，更不可能盗取奥林帕斯神山的天火，事实上普罗米修斯的雷风恒是上行的力量，他为奥林帕斯神山提供了用拯马壮的力量，却没有从奥林帕斯神山上获得任何直接的利益，宙斯对普罗米修斯的惩罚完全是莫须有的罪名，普罗米修斯含冤莫雪3000年。

普罗米修斯被宙斯锁在高加索山的悬崖上的大石上，高加索山是天火同人中的先嚎啕而后笑的心法所建立的山头，指的是人位的艮，这叫作“困于石”，意味着天位的震产生了反行，困字中的木指的是天位的震，进入到了人位的囗中，这是“利用为依迁国”的心法，宙斯每天派一只鹰去吃他的肝，又让他的肝每天重新长出来，为什么是肝？肝字中的月代表离为火的双向加持，干则是天位的一入主人位的坎，这是因为天位的震反行之后就破坏了天位的离的自我加持机制，天位的一就无法在天位的离大作是加持之下入主人位的坎，所以造成了“困于洒食”，洒字的酒坛中没有一，就无法构成需于酒食中的酒字，也就是说无法用心地直接控制人位的坎中的廿和子，战神阿瑞斯所代表的力量是泽水困，泽水困所造成的许多问题都是困于洒食的后果，这个时候天位的一只能入主人位的艮，反而因为进入到了火山旅中，两个自我意识都被遁走到天位的艮中，造成了困于葛藟，于臲卼的后果。

当赫拉克勒斯为了寻找金苹果来到了悬崖边，把恶鹰射死，并且让半人马喀戎来代替，解救了普罗米修斯，赫拉克勒斯所代表的力量是火泽睽，天位的震必须回归本位之后才有可能重建天位的离的自我加持机制，才有火泽睽，这样的解救是人位的离的推送力量的成果，天位的离大作时，人位的离的推送力量自然也会水涨船高，对人位的艮就会造成“厥孚交如威如”的结果，所以普罗米修斯的智慧就被半人马喀戎代替了，半人马喀戎之所以能够成为希腊诸多英雄的老师就是因为这样的因缘。

普罗米修斯获得了赫拉克勒斯的解救，但是他必须永远地戴上一个铁环，铁环镶着一颗高加索山上的石头，以便让宙斯可以自豪地宣称他的仇敌仍然被锁在高加索山的悬崖边，这叫作“执其随”，执字是两个半日结合成为一个铐锁，将一个跪着的人的双手铐住，执其随是泽山咸中的任务，泽山咸是爱神阿芙洛狄忒所代表的力量，意味着阿芙洛狄忒在赐予爱情与性欲的同时，也拘束了人位的离的力量，人位的离的推送力量不受到侵扰才有性欲和性爱，泽山咸是奥林帕斯神山与人位的离的推送力量之间的冲突，智慧女神雅典娜的雅典娜之盾就是用来对抗人位的离所射出的箭，宙斯在人位的坎中手持雅典娜之盾对抗人位的离的箭，所以泽山咸中的状态只像是一个镶着一颗高加索山上的石头的铁环，到了智慧女神雅典娜主政的时代，战神阿瑞斯的力量就受到了节制，在巨灵战争中三次被俘，被关在黄铜的牢笼之中，每次都长达13个月，巨灵战争是人位的离的反扑，让天位的震回归本位之后，重建了天位的离的自我加持机制，赫拉克勒斯的火泽睽成型了，才能底定江山，战神阿瑞斯的力量过于激越而无主，成为宙斯时代的内部冲突之源，战神阿瑞斯甚至成为反宙斯的力量，同为战争女神的雅典娜，多次打败战神阿瑞斯，就连巨灵们都可以三次囚禁战神阿瑞斯，这个战神的素质可想而知，在战争的艺术中真正的战神是战争与兵法之神帕拉斯。

先觉者普罗米修斯的弟弟是后觉者埃庇米修斯，埃庇米修斯所代表的力量是水风井，象征着人类的愚痴，埃庇米修斯本身的处境就已经非常尴尬，再娶了一位火神赫菲斯托斯所创造出来的第一位女人，她具有三位奥林匹斯天神的赐福，让他在人位的艮中只能扮演着一个潘多拉之盒的角色，口是人的自我意识的代名词，这是人的自我意识在人生的黄金三十年中的特殊状态，在人生的三个十年战争中才具有另外一种形貌，在畜臣妾的角色中升降，当它是臣子的时候，可以是直目，可以是横目，各有各的意义，虽然很混乱，却具有自己的自我。

埃庇米修斯的水风井是一个滴水不漏的砖井，井渫不食的渫字里面有三个十和一个木，指的是人位的坎中的廿和坎中子，再加上天位的震的木，力道仅次于泽风大过的威力，这是因为天位的坎没有加入反行的阵容，“井冽，寒泉食”很容易理解，只有这个寒，寒是离为火的双向加持中的四只坎手加上天位的震所形成的宝盖的集体运作，也就是双廿并作与天位的震的反行，最后合体于人位的震，就成为水雷屯，这就是寒天饮冰水，二点冰代表震为雷，点滴在心头。

潘多拉的出现代表着宙斯在奥林帕斯诸神护送之下亲自反行的时代，奥林帕斯诸神赠予了让潘朵拉更具魅力的礼物，爱神阿芙洛狄忒赋予潘朵拉妩媚动人与诱惑男人的能力，爱神阿芙洛狄忒所代表的力量是泽山咸，泽山咸掌控者性欲与性爱，潘多拉代表着催情的功能，火神赫菲斯托斯为她打造了一套华丽的金长袍，这就是困于金车中的金，这是离为火的双向加持是形成的火天大有，潘多拉虽然只是一个居于人位的艮中的女人，却因为这一套华丽的金长袍而成为天后赫拉的火天大有在人位的代表，男神使赫尔墨斯则教会了她言语的技能，赫尔墨斯所代表的力量是泽雷随，他是宙斯的代言人，在宙斯亲自反行的时代，他是宙斯的化身，人的自我意识处于潘朵拉之盒的状态，宙斯为了不显山不露水，温言软语如同潘朵拉，在人生的黄金三十年中男人很难真正地展现男人本色，这个时候的天是女性的力量的天，这个时候的地是女性力量一并进入到人位的震中的地，虽然是光明之神阿波罗的境界，却缺乏阳刚之气，只有经常运动健身的男人才能突破潘朵拉的迷雾。

先觉者普罗米修斯从天上盗来火种送给人类，这是深沉睡眠中的事情，人位的离的地火熊熊燃烧，这个地火来自于天位的离的天火，天火旺则地火盛，离为火的双向加持在先觉者普罗米修斯的心中炙热地燃烧着，宙斯为了抵消地火带给人类的巨大利益，所以决心要让灾难降临人间，所以宙斯所引领的离化过程侵入到了泰坦神的时空，引发了十年泰坦战争，普罗米修斯的雷火丰才会被归纳到水火既济家族，普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯才会成为水风井，两种力量风马牛不相干，雷火丰是人位的离的向上推送力量，水风井则是天位的震的反行的力量，两者却成为兄弟，所以谓之宙斯心计。

奥林帕斯诸神赐福之后，宙斯亲自赐予潘朵拉一个密封的盒子，里面装满了祸害、灾难和瘟疫，身为人类的创造者的普罗米修斯知道宙斯对人类不怀好意，提醒埃庇米修斯不要接受宙斯的礼物，可是埃庇米修斯还是禁不起好奇心的驱使，打开了意识之盒，就享受不到奥林帕斯神山所带来的福报，凡是面善心和、身心福泰的人虽然意识之盒未开，却真正地享受到了奥林帕斯神山所带来的福报，在意识上有所成就的人则往往会受到一些无名的敲打，尤其是一切事务的初始，一般都要费尽心思和辛苦，突破自我的障碍之后，才能终底于成。

幸而智慧女神雅典娜为了挽救人类的命运，悄悄地把希望放在盒子的最底层，在希望未曾逃逸之前，惊恐万分的潘朵拉盖上了盖子，潘朵拉之盒被奥林帕斯诸神“永远地”封锁起来，永远都只有希望，这并不是好事情，很容易就会因为流于梦想，无法实践，而永远地丧失了成功的机会，一般在人生的黄金三十年中没有成就的人，就很难解开封印，当盖子不见的时候潘朵拉之盒就成为凵，就要承受天位的震或是天位的田的反行，变成了其、凶、西，在人生的黄金三十年中，口是平安之道，平凡就是平安，不平凡的时候就要懂得趋吉避凶之道，而最重要的是明白的力量，乾乾之道才能成为成功的力量。