归妹：征凶，无攸利。
雷泽归妹具有用行师的成分，意味着已经发展到了迷复的高度，也就是雷火丰已经进入到了离为火的双向加持中，建立了天火同人-火天大有-泽天夬的大满贯，必须从大满贯的高度来看雷泽归妹，与此同时易经藉着眇能视，跛能履将雷泽归妹与天泽履关联在一起，雷泽归妹与天泽履互为表里，天泽履具有双重性，所以雷泽归妹也会具有双重性。
第一种状况是反归于娣的归妹，在大满贯之后出现了天位的震的反行，在完成了栋之后就反归于娣，也就是泽风大过-山风蛊的过程，山风蛊是视履考祥的考，山风蛊在人位的离的向上推送之下恢复到天风姤，这是视履考祥的祥，继而完成了天山遁，这是视履考祥的视，在完成了桡的撞撞往来之后，就建立了履道坦坦的天泽履，这是视履考祥的履，天泽履中有畴离祉的功能，旋就是畴的表现，既保持隔离，又保持互遇，所以其旋元吉。
第二种状况是归妹以须的归妹，也就是火凤鼎之后的雷泽归妹，妹中的未指的是未宁的未，也就是未宁的商兑，商兑中有八，因为天位的坎也会不宁方来，所以实际上是天位的兑在撞撞往来，在进入到了撞撞往来时就进入到了天泽履，这是撞撞往来中的归妹，只是通往天雷无妄-风雷益的过程，天泽履的愬愬就是这个过程。
征凶，无攸利是归妹以须的归妹所造成的结果，因为火凤鼎造成了其匪正有眚，不利有攸往。
初九，归妹以娣，跛能履，征吉。
归妹以娣中的娣是天位的兑，归妹以娣是和兑的状态，也就是处于撞撞往来的过程中，撞撞往来是从反行的角度来看，从力量崛起的角度来看则是火水未济-火泽睽-火雷筮盍的过程，雷泽归妹正当火泽睽中，力量具足，只是人位的震受到坎的节制，坎中有士，也就是武人为于大君，多多少少受到干预，所以出现了跛能履的现象，但是不失其能，所以王用出征发展到了这一步虽然还没有到最高境界，却已经达到了征吉的程度。
九二，眇能视，利幽人之贞。
眇能视的眇是少目，目的出现意味着有天山遁，所以会出现视，天位的一在人位的坎中扮演着武人为于大君的角色，虽然少了臣子，但是不失其能，利幽人之贞的幽是人位的离把两个联手的半日推送到天位，也就是山风蛊之后，意识幽幽，却具有贝的力量，所以幽人贞吉。
六三，归妹以须，反归于娣。
归妹以须与反归于娣是非常关键的指标，标示了两种不同的发展模式，归妹以须是进入到火凤鼎，彡是火凤鼎的标志物，具有弱化页的性质，而反归于娣是泽风大过的顶天功能，天风姤中有泽风大过，进入到了山风蛊之后会自动反归于娣，重新进入到天风姤，顺势完成了天山遁。
九四，归妹愆期，迟归有时。
归妹愆期中有心，意味着在往风雷益发展，衍是开展，正在有孚惠心，就会步入孚乃利用禴，进入到火凤鼎，所以会造成迟归，不过，一定会回归本位，因为毕竟需要天位的震来告公用圭，所以丧马勿逐自复。
六五，帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良；月几望，吉。
帝乙归妹将雷泽归妹与地天泰关联在一起，帝乙归妹的目的是以祉元吉，必须让天位的成员回归本位，完成了畴离祉，才有真正的元吉，祉是天位的坎中的止神，也就是原筮之神，福祉在天，祗是人位的坎中的壬神和人位的震中的丶，神祗在地，合则成士，各居其位才有止神与壬神，畴离祉既可以保持隔离，两个兑也可以随时变化为离，所以可以相互自我加持，这就是其旋元吉，在完成了帝乙归妹的时候就进入到了天泽履。
其君之袂不如其娣之袂良中的袂是天位的一在力量之衣持着廿，指的是兑，君之袂指的是日所形成的袂，它的袂是人位的巽，娣之袂指的是天位的兑所形成的袂，它的袂是人位的兑，人位的巽不如人位的兑那么良，因为人位的巽中有用行师的成分，武人为于大君时多多少少有一点干涉，人位的兑才是真正的福祉。
月几望是风泽中孚的境界，意味着马匹亡了，为什么马匹亡？因为马反行入艮了，这个时候就进入到了豚鱼吉的时空，就没有武人为于大君的干扰了。
上六，女承筐，无实；士刲羊，无血，无攸利。
雷族是从雷火丰的角度来看力量的流转，所以必须从雷族的高度来看事情，却有不能与天泽履的时空脱钩，女指的是人位的离，承指的是包承，筐中的竹说明了处于夬履的时空，王在倾倒的凵中，这是山风蛊的效果，女承筐的时候已经完成了火凤鼎，人位上只剩下坎，意味着已经田获三狐了，进入到了雷水解-火水未济，所以无实，士的出现意味着天位的坎已经反行，并且与人位的坎合而为一，刲中的刀是士的效果，士如刀，在割除，割除了天位的兑、人位的兑和羊，意味着已经完成了山地剥，这个时候还没有开始撞撞往来，所以无血，这是无攸利的状态，东亚病夫是火凤鼎所造成的结果。