Category: 伊索寓言

从前，有一个既胆小又贪心的富人发现了一只金狮子。他自言自语地说：“我不知道这事到底该怎么办，我心里很乱，无法打定主意。我一方面贪心爱财，一方面又胆小怕事。这样的运气是怎么回事？金狮子是哪位神明造出来的？这件事使我心中矛盾重重。爱金子吧，又害怕金子做成的狮子；心中的欲望催我去拿，性格却劝我退后。唉！好运来了，可我又不敢接受。这宝物并没有使我快乐。神给予我的恩惠，可望而不可及！这是怎么回事？我要怎么办，要采用什么方法呢？我得回去把家人带来，凭借他们许多人的力量来捉住它，我自己则站在远处远远地观望！”

发现金狮子的人是从雷火丰中来的人，发指的是有孚发若，有孚发若在发时候将雷火丰的力量发展到天位的艮中，达到了君王之位，王就出现了，与此同时在天位完整的时候就产生了见的效果，也就是进入到了天山遁，先有发，才有现，发现狮子的人是在天风姤中发现金狮子，这一只狮子是女壮的产物，不是其羽可用为仪的产物，此时此刻还不是金狮子，金狮子是火天大有的产物，金狮子的出现就意味着产生了用行师，两个半日就开始联手了，就会从天风姤的包有鱼发展到风泽中孚的豚鱼吉，金狮子的出现带来了一个抉择，是不是要进入到其羽可用为仪的心法中？所以发现金狮子的人为之犹豫不决，从富人最后最金狮子的所采取的方法可以知道富人作了一个非常有智慧的决定，这一则伊索寓言谈的是天风姤初六的“系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅”。

胆小又贪心的富人的富人是天位的大的反行的产物，成为富人都免不了天位的大的反行，没有天上掉馅饼的可能，富可以是富家或是富以其邻的两种富法，富家走的是是风火家人的途径，富以其邻则是经由离为火的双向加持最终进入到了火水未济的途径，富人发现金狮子的时候是在风天小畜的时候，意味着已经完成了火天大有，并且出现了天位的大的反行，很可能打破富家的局面，所以必须非常慎重，胆小是艮为山-山地剥的效果，已经求小得了，小是天位的坎的反行的结果，意味着出现了孚于剥，贪心指的是含章的含中的口已经被遁走了，只剩下今，今是震为雷入艮，今的时候就进入到了火水未济，再与火泽睽所建立的贝结合在一起，成为贪，贪还要经过火雷筮盍的向上推送，才能进入到心的层次，心是风雷益的境界，胆小又贪心的富人是已经经历了火凤鼎的人，所以才会发现了金狮子，火凤鼎指的是女壮，女壮会造成勿用，天风姤也具有火凤鼎的潜能，因为具有强而有力的天位的离，可以产生金的效果，很自然就会步入火凤鼎，所以富人看到了金狮子才会犹豫不前，爱的是金子，却害怕金狮子，火天大有带来力量，却有火凤鼎暗藏在火天大有中，富人最后用什么方法突破这样的问题呢?

自言自语是劓刖之后的事情，自与田被分割开来，也就是勿疑了，进入到了“无妄之疾，勿药，有喜”，言指的是泽山咸，语指的是泽雷随，吾是震为雷入艮，吾出现在风泽中孚，吾与尔靡之之后就进入到了泽雷随，自言自语是泽山咸-泽雷随的变化，这是天风姤最具威力的变化模式，天位的震的反行止于得敌，得是去贝留震，敌是天位的一持卜敲打啇，啇是帝在口上，只有天风姤中在天位的震具足帝的资格，因为人位的离完成了用拯马壮，事实上是天位的一敲打的是人位的离，这就是天风姤卦辞中的取女，一敲打人位的离，啇被推送到本位了，帝的出现意味着即将转入到天雷无妄-风雷益，这是风火家人的效果，这是蹢躅的蹢，天位的田的反行止于山风蛊，这是泽风大过的过涉灭顶的效果，也就是擎天神阿特拉斯的顶天之功，这是蹢躅的躅，蹢躅是因为天风姤已经具备了遁的条件，根本不需要进入到火凤鼎的方雨亏悔。

富人发现了金狮子之后的心情变得很乱，实际上是进入到了初吉终乱的水火既济中，意味着已经从风中行进入到了水中行，一方面贪心爱财，另外一方面又胆小怕事，这样的运气是怎么回事？运气指的是离为火的双向加持与火水未济，这是因为风中行带来了其羽可用为仪，于是就进入到了火凤鼎-火山旅-火水未济的变化中，如果对金狮子爱不释手，就会造成不速之客三人来，天位的力量倾巢而出，一直推进到剥的层次，自然就会造成胆小怕事的结果。

富人心中矛盾重重，这个矛盾重重正是天风姤最大的特性，也是最重要的心法，非常的独特，矛盾重重的矛指的是泽风大过的藉用白茅，盾指的是天山遁，重重指的是栋桡，这里谈的是天风姤-泽风大过-山风蛊-天山遁的变化模式，里面没有经过艮为山-山地剥，意味着没有火山旅，没有火水未济，天位的震的反行也就不会发展成为风水涣，而是直接进入到风泽中孚，由于天位的震没有受到山地剥的伤害，实际上还是火天大有的力量。

富人提到了爱、害怕和欲望，值得深化，爱是旡心，旡是廿人，也就是廿在艮中时的心，有一点迷迷蒙蒙，爱中有心，有廿，有人，合起来是风雷益的境界，害怕的害是两只羽手持丨入艮，丨逐渐发展成为十，也就是变成了十朋之龟，这是风山渐的内容，怕是白是山中行的内容，山火贲的白贲，白来的到了艮为山的薰心时就变成黑的了，心中的欲望中都有士的身影，欲望是士的任运的效果，催我去拿的催是火地晋的晋如催如，也就是火地晋发展到了山中行，隹都南行了，到了摧如是时候已经进入到了山泽损，里面也有士的任运，性格却劝我退后的性格是水中行的产物，性指的是地火明夷的力量只发展到天位的坎，达到了生的境界，于是反行时就进入到了水天需中，格指的是天位的大的反行入艮，性格是在水风井中造就的，实际上是火凤鼎，所以胆小怕事，天风姤的反行模式中没有火凤鼎-火山旅-火水未济，所以天风姤中来的男人透着天威，让人莫名其妙地就会服从。

好运来了，又不敢接受，好运的好本来指的是天山遁的好遁，风泽中孚的好爵中的好指的也是好遁，易经藉着好字把天山遁与风泽中孚关联在一起，每一种境界都有一个代名词，好是天山遁的境界，而好是人位的离与坎中子的联手的结果，远比火凤鼎中的剥要好，好是好在这个地方，运则是在人位的艮遁走或是消陨之后的任运，来是不速之客三人来，也就是进入到泽雷随-水雷屯，这里的好运指的是金狮子，也就是火凤鼎，所以不敢接受。

为什么神给予我的恩惠可望而不可及？恩惠是风雷益中的境界，恩字中的因是震为雷在衣中，处于利用为依迁国的初阶，这个时候震为雷合体于人位的震，就由十朋之龟替代，就发展成为西，再迁到天位的艮中，西迁之后天位和人位就统一成为国，利用为依迁国是有孚惠心和有孚惠我德的内容，这个时候才可以利用攸往，不是到此为止，西迁只是另外一个层次的开始，虽然天人合一在意识上付出了一定的代价，却大有所为，所以谓之恩惠，事实上神的恩惠不是金狮子，金狮子的存在也让神给予的恩惠变得可望而不可及，因为金狮子成为震为雷的自我加持的障碍，这个时候就不是不敢接受，而是根本无法接受，必须将金狮子推送到天位的坎中，才能得到神给予的恩惠，所以富人决定要把家人带来，凭藉家人们的力量来捉住金狮子，也就是进入到风火家人，风火家人是风中行中的避风港，既可以保全天位的震，也可以完成遁，最重要的是可以将狮子送回天位，而这个时候富人也遁走到了天位的艮中，所以站在远处远远地观望，风火家人虽然带来了豕的效果，可是也完成了羸的成果，羸字中的五位成员都居于天位，羊从来没有离开过天位的艮，就避免了其羽可用为仪，虽然有女壮，却没有火凤鼎，这要归功于风火家人。

凡此种种的境界都是天风姤中的变化，四通八达，变化万千，天风姤和风天小畜都是起手式，可是天风姤的变化和成果远远不是风天小畜能够相提并论的，关键在于天风姤中没有火凤鼎，天风姤也可以转入风中行，将欲利用为大作就进入到了风中行，这一则伊索寓言对于风中行作了非常深刻的描述，爱心、欲望、恩惠都是风中行的内涵，风雷益因为有了十朋之龟，任运的力量到达了最高层次，有孚惠心是向下任运，有孚惠我德是向上任运，纯粹从任运的角度来看风雷益可以说是是任运的最高境界，可是，天雷无妄-风雷益是神王在利用为大作的时空，所以富人不敢接受神的恩惠，对人而言泽山咸-泽雷随才是能够带给人快乐的时空，两者都是从天风姤-风泽中孚而来，有耳无革未成鼎，取女之功。

狮子准备杀害一头大公牛， 他打算施展狡计来智取。于是，狮子对公牛说：“朋友，你若愿意，我杀一头羊，设宴招待你。”他想趁公牛躺下来吃的时候把他杀死。公牛走到狮子那儿，只见有许多的铜盆和许多大铁叉，根本没看见羊，他一声不吭地走了。狮子责问他，为什么无缘无故一声不响地走了。他回答说：“我这么做是有一定道理的，因为我看出那些所准备的器具，并不是为了吃羊，而是为了吃牛的。”

狮子准备杀害一头大公牛指的是东邻杀牛，东是天风姤中特有的成员，别无分号，东是邻的产物，邻的时候离为火的双向加持所产生的两个廿已经进入到了人位的坎中，双廿合一成为士，东邻具有自动反弹的效果，栋桡一体，因为有擎天神阿特拉斯顶着天，所以只有山风蛊，没有艮为山-山地剥，在天的护庇时空中最多只能蛊一下，就在撞撞往来之下进入到了天雷无妄，不可能把“或系之牛，行人之得，邑人之灾”的大公牛给杀掉，杀掉了就没有或系之牛了，这个时候只能退而求其次，转入到巽为风的时空中，在巽为风中杀牛，不过，杀的不是牛，天雷无妄或泽雷随都是唯用震为雷的时空，绝对不会伤及牛，天位的震的反行谓之起凶，起凶之后天风姤就发展成为巽为风，于是进入到了智慧女神雅典娜的时空，取女之后大公牛又被推送到天位的震中，这个时候就见凶了，也就是完成了天山遁，女壮和取女是天风姤的两大密要。

这一头大公牛指的是天位的震的反行入艮，天风姤的牛特别大，因为拥有女壮的效果，女壮是人位的离的用拯马壮的结果，人位的震的力量都用拯马壮了，变成了坎中子，造成了人位的震的羸，公指的是火天大有的公用亨于天子，系于金柅的金就是火天大有在人位所形成的成果，所以天风姤中的牛是一头大公牛，系于金柅和或系之牛的系说明了只用到了系，而没有用到维用伐邑的维，不是火地晋的力量，意味着隹没有下去，角自然也就没有下去，角不动就说明了羊如如不动，系在见凶的时候就被天山遁推送到天位的艮中，这个时候就“拘系之，乃从维之”了，也就是进入到了泽雷随，为什么随有获？获是拿下离，实际上是拿下天位的艮，此举就破坏了天位的离的自我加持机制，目的是避免进入到其羽可用为仪，在泽雷随中剥成为心法，不会随便用，没有了天位的艮就避免了剥，没有了天位的离的自我加持机制就避免了其羽可用为仪，却可以拥有泽雷随-水雷屯之便。

羸豕孚蹢躅是天位的大的反行之后的事情，也就是大公牛反行所干的事情，羸字中的凡是夯具，指的是天位的震的反行成为了夯具，凡发生在风泽中孚，豕是风火家人中的豕，意味着天位的大反行入艮在完成了中行之后取女，取女时就进入到了撞撞往来，继而进入到泽雷随，最后在人位的震中打造出来柅，这是泽雷随-水雷屯，出现了水天需的需于泥，所以系于金柅中有于的存在，蹢躅是风泽中孚和山风蛊两种反行，却不是火凤鼎的方雨亏悔，真正造成人位的艮的消陨的是天山遁的效果，羸豕孚蹢躅是一个心法，而且是一个备胎性质的心法，一旦进入到了羸豕孚蹢躅就让天风姤失去了单纯性，不过，相对而言羸豕孚蹢躅的备胎心法还是远比火凤鼎中的方雨亏悔要单纯许多，天位完整的时候变化的路径可以说是四通八达，天风姤中可以走的路径太多了，甚至在起凶的时候也可以走上其羽可用为仪，不过，没有必要。

狮子打算施展狡计来智取，什么是施展狡计来智取？狡计中的狡是建立在人位的离上，计则是建立在十朋之龟上，十朋之龟出现在天位的坎进入到人位的坎中的时候，也就是士出现的时候，十朋之龟的变化出现在山泽损-风雷益中，很显然狮子将欲有所为，所以设宴招待，智取的智中有干指的是风山渐的饮食衎衎，也有人位的离的矢，同时也有日，意味着天位的震已经进入到了人位的艮中，正是狮子杀牛的好时机，取是拿下耳，耳是天位的大将凵倾倒成为匚，取是将天位的大释放出来，就造成了取女，于是进入到了撞撞往来，智取是进入到其羽可用为仪中。

杀羊设宴招待是一个鸿门宴，项庄舞剑意在沛公，因为天风姤不采用其羽可用为仪的心法，母山羊始终在天位的艮中如如不动，根本没有全羊大宴，宴席一般指的是水雷屯，这里是杀羊杀牛的宴席，这是在人位的艮中设宴，设是天位的一持着坎中子敲打天位的大造成反行入艮，宴是日进入到人位的艮中，与人位的离相会，这是这是一个从天火同人进入到风火家人的宴席，有人位的离在，那么这个宴席就是一个无法留住天位来客的宴席，天位的震根本无法多作停留，所以大公牛无缘无故一声不响地就走了。

狮子必须在火凤鼎中用行师，必须进入到第二次的离为火的双向加持，才会进入到火凤鼎中，这个时候才有狮子的身影，天风姤具备的是火天大有的力量，只有在山风蛊时才有了狮子的存在，却无法久长，因为很快就进入到了撞撞往来，风姤中有天山遁的卦中卦，所以人位的艮可以直接遁走，不需要火凤鼎，没有狮子设宴的空间，狮子设宴必须在其羽可用为仪中进行，在东邻中既杀不了羊，也杀不了牛，西邻才是杀羊和杀牛之处，王也凶，君也凶，因为里面有艮为山-山地剥，就会赔了夫人又折兵，谁说东邻杀牛，不如西邻之禴祭？

这一则伊索寓言是宝贝中的宝贝，可以说是神王心法的根本心要，如何进入到白银人的世界？如何拥有白银人那么大的力量？女壮和取女成就了大公牛的力量，光明之神阿波罗和男神使赫尔墨斯都有50头牛的力量，原因在于女壮，而取女则避免了东邻杀牛，天风姤中羊也没有匕化，牛也没有被杀，保有智慧，保有力量，看得懂的就会珍惜不已。

易经中都是无咎的天下，任何乾道变化各正性命的力量变化都不构成咎，只有一处铁板钉钉地指明如果没有做到就是咎，那就是泽天夬初九的往不胜为咎，什么是胜？胜是人位的离把舟和士都推送到天位，与此同时又从天位的坎中伸出一只坎手，也就是伸出嘉遁之坎压住人位的震，嘉遁之坎是力，这是心力，不是一般的力，嘉遁之坎可以将人的自我意识与喜隔离开来，也可以将喜与人位的震隔离开来，所以谓之嘉，悟得嘉遁之坎，才能完成任运，这个时候才能称为胜任。

如果不胜任的话后果很严重，就会无法避免地从火泽睽-山泽损发展成为山水蒙，几乎无法避免已事遄往的动能，无法巩固人位的震，力量的来来去去就会造成全身发痒，久而久之就会产生糖尿病，所以易经明确地交代往不胜为咎。

年老的狮子重病躺在洞里。除了狐狸之外，动物们都去问候国王。狼便趁机在狮子面前诬陷狐狸，说狐狸胆大包天，藐视大王，竟敢不来问候。正在此时，狐狸进来了，听到了狼所说的最后几句。狮子一见到狐狸就怒吼起来，狐狸马上请求让他解释几句。他说：“在所有向大王问候的动物之中，有谁像我这样忠诚，为你四处奔走，遍访名医，寻找妙方呢？”狮子立即命令他将药方说出来。狐狸说：“将狼的皮活剥下，趁热裹在身上。”狼立刻成为一具尸体，躺在了那里。狐狸得意地笑着说：“你不应当怂恿主人起恶念，而应该诱导他发善心才对呀。”

狮子是用行师，狮子是离为火的双向加持的产物，只要人位上出现了坎的时候就有狮子的存在，狮子的力量到达了极盛的时刻是士出现的时候，这个时候就双廿合一了，狐狸所代表的力量是火水未济，狐狸是狮子的好搭档，尤其是在进入到了其羽可用为仪的后阶的时候，火水未济就忠诚地为狮子效力，狼则指的是山天大畜中的良马逐，狼的时空是天位的田反行入艮的时空，风天小畜已经发展成为山天大畜。

这个时候狮子本来处于鼎盛的时刻，为什么突然变成了一只年老病重地躺在洞里的老狮子？洞里指的是人位的艮，穴是入于穴，不速之客三人来的时候成为穴，洞则是天火同人所形成的洞，意味着经历了天火同人-泽天夬的大满贯，力量发展到了天位的艮中时产生了同门的效果，同门师兄弟是用行师的结果，先张之弧是长子在火凤鼎-火山旅-火水未济中帅师，后说之弧是弟子在火水未济-火泽睽-火雷筮盍中舆尸，广义地来说天下人实际上都师出同门，力量是全息的，没有例外，狮子的老巢在人位的坎中，怎么来到洞里？这是艮为山的薰心，除了天位的艮如如不动之外，天下群英都汇集在人位的艮中，所以一起承受力山地剥，狮子一下子就年老病重了，这就是大耋之嗟，于是完成了火山旅，在火山旅中出现了两个没有头的人，实际上是山地剥的效果，这是狮子万万想不到的结果，于是产生了无为的效果，打不起精神做事情。

狐狸没有前来问候病重的国王，原因在于狐狸所代表的火水未济必须等到狮子打起精神重新开始敲打，才能重新，没有经过取女的过程，狐狸就被深藏在凵中，就见不到狐狸的踪影，狼这个时候却在洞中，得以趁机在狮子面前诬陷狐狸，说狐狸胆大包天，藐视国王，诬陷的巫指的是双廿并作，也就是坎为水，陷是入于坎窞，窞是在穴中发生的状况，这个时候只是人的自我意识陷在臼中，与此同时隹也在臼中，胆大包天指的是的天位的大的反行入艮造成了天的入包，藐视中是一个白人，白是两个半日的联手，藐字描述的是山天大畜，视描述的是天山遁-天雷无妄，藐的时候就无法完成视。

狮子一见到狐狸就怒吼起来，狮子不是无缘无故地怒吼，怒是天位的一伸手入艮拿下女，实际上是从人位的艮中拿出了震为雷，天位的震回归本位之后才有火水未济-火泽睽-火雷筮盍的发展，吼是中的乚是天位的坎的一只坎手被坎中子引导至人位的震中，指的是乃乱乃萃，这一只坎手进入到了人位的震中才是萃有位，火雷筮盍的时候才能钉在人位的震中，否则全部的力量就都上去了，萃字底下是一个西，十朋之龟是打包西的力量，火雷筮盍的时候十朋之龟会回归天位的坎中，可是这一只坎手却坚定不移，萃有位之所以能够立人就是因为有了这一只坎手的定位，否则人位的离忠诚地往上推送，就不留下一片云彩了，所以这里的狮子吼是萃有位的根本，天位的坎必须分出心力在人位的震中，如果出现了号，就必须一握为笑，号是双廿并作，意味着已经失去了人位的震中的力量，这个时候就必须加持人位的震。

狐狸的药方是将狼的皮活剥下，趁热裹在身上，狼是人位的艮，狼皮则是人位的兑，这里谈的是地天泰的无平不陂，只要天位的坎进入到了人位，就一定会出现活剥皮，活是氏在口上，氏里面含藏着十朋之龟，剥是山地剥，趁热的热是人位的离把丮推送到天位的艮中，就可以开始撞撞往来，天位的离的自我加持发展到了最后实际上只有人位的离的两只坎手牢牢地抓住天位的艮，天位的成员都全部动员了，裹是天位的田所形成的力量之衣把土包裹起来，剥除了狼皮火水未济才能发挥功能，才可以进入到了火泽睽-火雷筮盍。

狐狸所谓的恶念和善心是什么？力量中的善恶具有什么样的意义？恶念的恶是一个空心的十，也就是一个膨胀的十朋之龟被置于人位的艮中，膨胀的原因是天位的半日也在其中，恶指的是见恶人，火泽睽就发展成为山泽损，念指的是震为雷在人位的艮中，也就是山水蒙，狼的怂恿如果实现了，火水未济就不会出现，就无法发展到天雷无妄，其羽可用为仪初阶所有的作为就都失去了意义，恶念是其羽可用为仪的心法在发展到了火水未济的时候却不知道狮子吼的心法的必然结果，山泽损无法保持，必然在已事遄往的效果之下转入山水蒙，所以可以知道狮子吼的心法的重要性，而善心的善是羊在天位的艮中如如不动，没有参与两次天位的大的反行，意味着不属于其羽可用为仪的心法，母山羊如如不动的好处是可以吃掉束帛戋戋的四个戈的嫩叶子，就没有了攻击性，心指的是人位的半日，心可以很容易地把反行的力量顶回去，擎天神阿特拉斯一直顶着天，不让天陨落，这就是力量的善，善心是从天风姤发展到天雷无妄的模式，非常简易，避免了许多不必要的麻烦。

狮子吼是神王心法中的心要，至关紧要，才有可能稳定住人位的震的力量，水仙平原远远大于至福乐土，因为大部分的天人都没有悟到狮子吼的意义，就无法运用火雷筮盍，打造出来天雷无妄的境界，也不可能像泰坦神一般打造出了泽天夬的境界，狮子吼的心法是在2021的年终岁末送给大家的珍礼。

老鼠与黄鼠狼开战。老鼠每次总被打败，他们聚在一起商议，认为是因为没有将帅所以屡次失败，于是他们举手表决选举了几只老鼠作将帅。这些将帅想要使自己显得与众不同，做了些角绑在头上。战事又起，老鼠再次被打败。别的老鼠很容易地逃进了洞里，而那些将帅因头上有角不能钻进去，全都被黄鼠狼吃掉了。

老鼠指的是火地晋的晋如硕鼠，老指的是离为火的大耋之嗟，老鼠是在人位的艮中的鼠，黄鼠狼的黄指的是人位的离的黄离，加上火地晋的晋如硕鼠，已经具有离为火的双向加持，狼是没有食的情况，意味着没有亼。也就是没有天位的离的自我加持，天位的一就无法入主人位的艮，山中行和山中行都是没有亼的时空，两者都是唯用震为雷的时空。

开战的开是门中有两个干，干是上的反行，意味着进入到了饮食衎衎了，进入到了山中行之后就出现了士的任运，战的时候已经进入到了山风蛊，战字中的甲指的是山风蛊的先甲三日后甲三日，山风蛊处于深沉睡眠中，看起来风平浪静，实际上是龙战于野的时刻，所以不能小看山风蛊的威力，山风蛊中经历了艮为山-山地剥，才会造成火山旅中的两个没有头的人，易经在第二卦坤为地中就强调只要发展到了山中行就会出现龙战于野其血玄黄的效果，玄黄是士的任运的两位主角，血-皿则是最终的效果。

老鼠们屡战屡败，所以聚在一起商议，认为失败的原因是因为没有将帅，于是选举了几只老鼠作将帅，这里的将帅，将指的是火凤鼎，在火凤鼎的半壁江山中拿下了月，人位的震变成了坎中子，进而强化了居于人位的坎中的天位的一的力量，帅是两只羽手持着丨，意味着进入到了其羽可用为仪的心法中，开始了火凤鼎中的方雨亏悔，进入到了风中行-山中行-山中行，巾是反行的屮，可以是天位的震的反行，也可以是天位的田的反行，谈到了将帅，我们可以进一步地认识长子帅师的含义，长子帅师指的是先张之弧，先张之弧指的是火凤鼎，后说之弧则指的是火泽睽，火泽睽在人位上来看是地泽临，地泽临可以将力量推送到最远的海边，也就是天位的兑，所以谓之说，长子是帅师者，在火凤鼎中运用两个半日的联手完成孚乃利用禴，弟子舆尸指的是火山旅的出涕沱若，火凤鼎在发展到火山旅之前已经完成了“君子得舆，小人剥庐”，所以火山旅是舆尸者，震为雷要到合体于人位的震时才成为帝。

这些将帅为了让自己与众不同，与众不同的众指的是火地晋的众允，也就是不速之客三人来，同指的是天火同人的同人，将帅们做了些角绑在头上，角指的是火地晋的“晋其角”，角是震为雷进入到了凵中，角中的雪铁龙标识代表震为雷，意味着至少已经进入到了水中行，为了与众不同绑上了角，就等于放弃了天火同人的机会，所以当战事再次不利的时候，其他的老鼠很容易地逃进了洞里，这一些头上绑着角的将帅就无法钻进洞中，进入到洞里指的是在天火同人中的人位的离的推送之下回归到天位，所以将帅们就全部被黄鼠狼吃掉了，吃掉了的吃指的是火水未济的小狐汔济，意味着火凤鼎在经历了方雨亏悔的亏之后进入到了火水未济，老鼠们是在天山遁的效果之下遁走到天位的艮中，肥遁所遁走到是邑人的口，留下了巴，口和角不同的地方在于震为雷的存在与否，震为雷必须先离开，才有可能遁走，在水中行和水中行的时候处于不食的状态，就意味着天位的一居于人位的坎中，甚至发展到士的任运，就具有角的性质了，水中行-山中行时必须发展到亏悔之后，才能进入到遁中。

天风姤就没有这个问题，天风姤的姤其角居于天位的艮中，不会反行，就很容易完成遁，相较之下，天风姤的安全性高，天位的田一过涉就自然顶了回去，连一个戈都没有下来，就很容易地完成了天雷无妄，其羽可用为仪却要费上很大的功夫，如果没有将震为雷从人位的艮中提取出来，就困住了，必须完成小狐汔济，让乞发展成为气，才能开始进行第二阶段的任运，所以小狐汔济才会出现在火水未济的卦辞中，以示其要，怎么将震为雷从人位的艮中拿出来？这就牵涉到“取女，见金夫”，重建人位的离之后，才能将天位的半日推送回去，进而重建天位的离，第二阶段的其羽可用为仪很难自悟，士卡在那里，停留在勿用中，都成猪了，天人合一处于猪的状态时不知道天人合一已经停摆了，也不知道如何走出困境，更缺乏力量突围，人生可能因此扭曲，非同小可，意识中必须先有任运的观念，才能打破勿用，而且必须先具有取女的观念才能再谈第二阶段的其羽可用为仪的内容，最近几篇关于任运的文章都是前后相关的，必须细读。

狮子在海滩上游荡，看见海豚跃出水面，便劝他与自己结为同盟，说他们是一对最好的搭挡，因为一个是海中动物之王，一个是陆地兽中之王。海豚立即高兴地答应了。不久，狮子和野牛展开了一场生死搏杀，他请求海豚助他一臂之力。尽管海豚想出海助战，却办不到。狮子指责他背信弃义。他回答说：“不要责备我，去责备自然吧！因为它让我成为海里的动物，不许上陆地呀！”

为什么狮子认为海豚与自己是最好的搭档？狮子是火凤鼎中的用行师，海豚是火泽睽-火雷筮盍-泽雷随中的主力，加上了天位的艮中的自，就是天雷无妄，火泽睽可以形成近海，火雷筮盍可以形成远海，两者构成了撞撞往来，所以对于狮子而言，海豚是最好的搭档，狮子在这个过程中的重责大任是将火水未济中的小狐汔济的乞分隔成为气，再将一个半日推送到天位的震中，一个半日推送到人位的震中，并且将士任运到天位的坎中，如果狮子不把震为雷从人位的艮中分离开来，那么就没有火水未济-火泽睽-火雷筮盍，自然就不能打破不信，所以对于海豚而言，狮子是最好的搭档，所以狮子劝海豚与自己结为同盟，没有海豚的帮助，狮子就没有同的可能，就会一直处于盟的状态。

狮子与野牛展开一场生死搏杀，野牛指的是天位的大的反行，搏杀的时空在火凤鼎中，从牛一直发展到野，牛只是天位的震的反行，野则是天位的田的反行，最后进入到了艮为山-山地剥。

狮子请求海豚助自己一臂之力，这一臂之力指的是嘉遁中的手臂，这一只手臂是天位的坎的一只坎手，可以造成劓鼻，将自与田切割开来，天位的田与天位的艮中的自分开来之后就可以反行了，天位的田得到了力的帮助就成为男，虽然丧失了天位的离的自我加持机制，却进入到了唯用震为雷的纯阳时空，同时狮子请求海豚助他一臂之力也是希望藉着海豚的帮助进入到天火同人-天山遁。

尽管海豚想要助战，助是一只坎手将且隔离开来，也就是隔离人位，指的是藉着天山遁遁走人的自我意识，战指的是山风蛊，其中包括了艮为山-山地剥-山水蒙，可是海豚办不到，办是嘉遁的力介于泽水困与泽水困之间，泽水困的力量具有刀的性质，可是嘉遁的力却没有刀的成分，所以办不到，分割是剥床以辨中的辨才有的效果，泽水困之间的这一把刀是艮为山-山地剥的刀，所以才会进入到朋从尔思，在火凤鼎中展开了一系列的风中行-水中行-山中行，最后在艮为山-山地剥中完成了身心分离，代价是天位的一也一起进入到了混沌的状态，一起遁走，于是处于出入皆无主的状态，所以艮其背不获其身，行其庭不见其人，指的是艮为山-山地剥之后两个自我意识都遁到了天位的艮中，完成了见，成为北，行其庭意味着困在山水蒙，无法进入到山雷颐的层次，才会有匪我求童蒙童蒙求我的情况出现，我不在了，成为了匪，无法进行撞撞往来，天人合一陷入停顿不前的状态，天人合一中的两个意识都无法发挥主动性和创造性。

狮子指责海豚背信弃义，背信指的是指的是艮为山的艮其背造成了泽水困的有言不信和泽天夬的闻言不信，也就是只是完成了其羽可用为仪的前半段，没有藉着撞撞往来完成合体于人位的震，没有办法成为立人，所以谓之不信，弃义的弃指的是水风井中的井渫不食，义指的是其羽可用为仪的前半段，也就是停滞在在人位的坎中，无法进入到泽雷随-水雷屯的境界，有言和闻言都是发生在孚乃利用禴的品的阶段，其羽可用为仪的目的是成为立人，无法完成泽雷随-水雷屯的时候就称为背信弃义。

海豚说不要责备我，去责备自然吧，是自然让我成为海里的动物，不许上陆地，责备的责是人位的离背负着贝中的廿射向天位，备是两只带着半日的天位的离的箭在舟中，也就是天位的离的自我加持造成了天位的田成为夯具，夯具中具备了两个半日，两只天位的离的箭指的是朋，这里的自然指的是离为火的双向加持，双重的离为火的双向加持造成了我仇有疾不我能即，人位的离的推送力量被人位的坎所阻挡，产生了雅典娜之盾的效果，无法建立完整的天位，也无法将人的自我意识推送到天位的艮中，甚至产生了获匪其丑的效果，火天大有被区隔成为两个部分，海中的发展与陆上的发展脱节，无法一蹴可成，所以出现了不信，天风姤的起手式就没有这样的问题。

推背图在第12象水雷屯中谈到“反兆先多口，出入皆无主，系铃自解铃，父亡子亦亡”，意思是其羽可用为仪的反行从孚乃利用禴的品开始，也就是从巽开始，出自穴和入于穴都没有主，离为火自然完成系铃和解铃，火凤鼎在艮为山-山地剥中造成了父亡子亦亡，父亡子亦亡是力量上的破坏，事实上，不仅如此，两个自我意识也都被颠覆，力量和意识都受到了影响，在山水蒙中有困，在山雷颐中有随，表现了出入皆无主的特性，天位的一本来在天位的坎中，出自穴和入于穴时进入到人位的坎中，却在艮为山时进入到了人位的艮中，一起被剥除，如果没有外部的社交活动，往往陷入习惯性的作为中，其羽可用为仪很容易就发展成为内斗内行外斗外行的全武行，狮子与海豚的合作难以统一，主要是意识受到了影响，离为火自然就会系铃和解铃，以至于力量中的捕兽夹太多，一般只掌握了半壁山河图，尝不到人生的飧宴，能够打破离为火所造成的无为和坎为水所造成的勿用，为自己导航才有可能成为人生的赢家。

有人养着一只狗和一头驴子，主人常同狗一起嬉戏。有一天，他外出吃饭，带回一些食物，扔给狗吃。狗高兴得摇着尾巴迎了上去。驴子非常羡慕，也蹦蹦跳跳跑了过去，结果踢了主人一脚。主人十分气愤，痛打了驴子一顿，并把它拴在马槽边。

驴子指的是天位的田的反行入艮，形成了身心分离，小狗指的是火天大有中的伏戎于莽中的那一只犬，天火同人有着完整的天位，所以具有勹的效果，进入到了天风姤，在人位的艮中的犬就成了小狗，这里的主人指的是日，常同狗一起嬉戏，意味着出现了天位的震的反行。

主人外出吃饭指的是完成了离为火的双向加持，带回一些食物扔给狗吃，食物是风山渐中的饮食衎衎，狗吃了就意味着完成了日的回归，天位完整的时候狗就被伏戎于莽了，也就是被人位的离推送到天位的艮中,遁走了，天风姤就进入到了天水讼，带指的是天水讼的或锡之鞶带，回是泽火革的小人革面的面已经发展成为回，回的时候震为雷已经离开了人位的艮，于是孚乃利用禴从食的层次发展成到物的层次，也就是从人位的巽中进入到人位的兑中的变化模式，扔给是关键词，扔字中的乃从何而来？作何解释？孚乃利用禴，乃乱乃萃，乃的分量很重，乃从维之，十年乃字，乙日乃孚，己日乃革之，都是重要的心法，乃与于并行，在甲骨文中于字旁边带着乃字，两者一体，也就是说水天需中的于与乃乱乃萃是一体的，只有乃可以上天入地，只有王可以做到，乃是王在坎中的状态，扔指的是人位的离将乃的力量推送到天位，意味着没有水中行，给指的是亼入艮中，合起来是离为火的双向加持在人位的艮中所形成的效果。

狗高兴地摇着尾巴迎了上去，高兴指的是天火同人的“升其高陵，三岁不兴”，摇着意味着人位的离的向上推送的力量，又把天位的震推送回去，尾巴指的是遁尾，迎字中的卬是匕和巴，也就是完成了身心分离，迎了上去意味着完成了天山遁，迎字中只有一个匕，意味着天位的一没有受到火山旅的影响，可以更清楚地任运。

驴子蹦蹦跳跳地跑过来谈的是撞撞往来，撞撞往来是火水未济-火泽睽-火雷筮盍中的变化，接下来的剧情都在描述撞撞往来的发展过程，驴子踢了主人一脚，谈的是血去惕出，主人被踢了一脚就进入到了人位的兑中，就有了血，而且天位的大就离开了人位的艮，就没有了日，去字是大在口上，惕中的易指的是日和月，去是廿离开了凵，一旦血去之后廿也随之而去，羊和目的一起遁走，所以人位的离的机制就被取消了，没有了月，日、月和廿都离开了人位，没有了惕，主人十分气愤在这个过程中也发挥了这样的力量，气是一介于二之间，也就是居于人位的坎中的一将震为雷分开来了，一个半日推送到天位的震中，于是重建了天位的离，另外一个半日进入到了人位的震中，才火水未济进入到火泽睽，这是愤，愤的时候已经进入到了栋桡中的撞撞往来。

痛打了驴子一顿指的是过涉灭顶，天位的田过涉了之后在一顿痛打之后就是把天位的田的半日和用都顶了回去，丁就取代了反行的屮，顿字中的屯是反行的屮，换成了丁就成为顶，顶了回去之后就免于艮为山-山地剥-山水蒙，直接就可以遁走目，泽风大过是擎天神阿特拉斯所代表的力量，阿特拉斯扛着天就是过涉灭顶的真义。

为什么把驴子拴在马槽边？栓指的是火泽睽-火雷筮盍，在指的是泽雷随的有孚在道以明，马槽指的是天位的震，日在天位的震中，天位恢复了完整，于是进入到了天雷无妄。

总结如下：

1. 天风姤中只有一次的离为火的双向加持，达到了天火同人-泽天夬的大满贯，天位完整时力量具足，可以藉用包的力量，而不是晋和升的力量。
2. 在人位的艮中只有小狗和驴子，没有狮子与熊的争斗，也就没有狮子与熊的两败俱伤，直挺挺地躺在地上，看着狐狸抢走羊，这一点必须阅读《狮子、熊和狐狸》一文进行比较；
3. 在《母山羊与葡萄树》一文中说过母山羊居于天位的艮中，意味着没有其羽可用为仪，羊就不至于受到火凤鼎-火山旅的影响，天位的艮的力量保持非常健全的状态，消除了四个戈的力量，在天位的坎的反行时可以避免产生攻击性；
4. 虽然也有天位的大的反行，起凶就是天位的大的反行，却只有风中行和山中行，而且是有限度的山中行，没有水中行，意味着没有其羽可用为仪的心法；
5. 虽然在山风蛊中有干的反行，所以也有士的任运，可是母山羊已经把葡萄藤的嫩芽吃掉了，化解了束帛戋戋的力量，而且立刻被顶了回去，就没有艮为山-山地剥，自然也没有山水蒙，不会构成阻挡，可以很容易地进行撞撞往来，最终方便地进入到天雷无妄。

希腊古德建立了达摩克利斯之剑的名相，可是故事太暧昧，不知道何所指，必须回到易经中去理解，力量是全息的，没有古今中外之别，名相虽然不同，但是力量却是千古不变的，达摩克利斯之剑是谷的效果，也就是当士回归本位之后又重新入艮才有的产物，已经历经了朋的过程，成为一把利剑，再回到人位的艮中时才会有两个八，入指的是震为雷，八指的是天位的坎，之所以有两个八，因为已经经历了撞撞往来，再回来时就不简单了，就具有了利剑的性质，谷字出现在水风井的井谷射鲋，泽水困的“臀困于株木，入于幽谷，三岁不见”，山风蛊的裕父之蛊和山雷颐的虎视眈眈其欲逐逐中都是谷的表现，谷是在山中行的最后阶段才会出现的效果。

水风井中的井谷射鲋的谷出现的时候，就意味着水风井的时候士已经被推送回到天位过了，地火明夷发展到了天位的艮时，先登于天是进入到天火同人，后入于地是进入到火天大有，这个时候天位的坎已经空了，所以到了泽天夬又继续向上推送，才可能出现坎中子，其羽可用为仪的时候再下来时已经神气活现地具备了达摩克利斯之剑的力量，所以可以割除人位的艮，达摩克利斯之剑一下来，水风井就变成了山风蛊，就进入到了谷中。

泽水困也有入于幽谷，幽谷也是达摩克利斯之剑，所以泽水困具有刀的力量，在白银期中的天位的坎本来是如如不动的，必须进入到朋从尔思中，藉着离为火的双向加持进入到风中行-水中行，在水风井的时候再转入到山中行，于是完成了火凤鼎-火山旅-火水未济的身心分离过程，火山旅之所以能够产生两个没有头的人，就是因为期间经历了山风蛊，三岁不见的三岁指的不是时间，三是天位的离的自我加持，产生了双廿并作-双廿合一，岁是双廿合一在匚中推着戈，匚是被颠覆的凵，由于期间都没有建立完整的天位，自然没有天山遁的见，言外之意是无法进一步地进入到天雷无妄中，三岁不见意味着在进入到天雷无妄之前必须经历幽谷岁月，山水蒙中有着隐匿的泽水困，在山水蒙中的士的任运在“取女，见金夫”之后，有了火泽睽-火雷筮盍，很快就会进入到了天雷无妄，如果不有躬的话，就无攸利，所以必须经历幽谷的岁和月，才能完成射鲋，所以很容易陷在这一步中。

什么是干父小有晦？晦者月尽也，月尽指的不是阴历的最后一天，而是离为火的双向加持的最终成果，或是形成双廿，或是形成日昃之离，晦字中已经有了日，虽然看不到廿，却可以知道必然有廿，而且廿不单行，必然有双廿，明的时候震为雷已经合体于人位的震，所以在人位的艮中只有双廿，绕了很大的弯，因为这是一个非常隐晦的事情，原筮中的小来的时候，达摩克利斯之剑就下来了，就小有晦了，艮为山的时候日和双廿都进入到了人位的艮中，日离开了之后双廿就会取而代之，这是有孚挛如的心法使然，但是很少人会想到士的任运已经发展成为达摩克利斯之剑，在这一步上很容易出问题，这一个名相专门用来诠释王明了之后的那一种唯我独尊的心理，德米凯利斯在晚宴将尽的时候突然醒悟，立刻下位请罪，因为亮晃晃的剑已经在摇摇欲坠。

圣人如果不知道匪我求童蒙童蒙求我的内容，一味地滞后天雷无妄的时间，就会一直停留在山水蒙-泽水困的时空之中，不断地制造出幽谷效果，不造成大脑器质性的损伤也是很难的，幽谷效果出现的时候，一下子就愣住了，张口结舌，大脑就无法发挥正常的功能，还会出现头疼脑热，从刮痧出来的痧可以看得到廿足走过的效果是如何的惊人，这样的效果出现在大脑中是不是很危险？

天雷无妄是圣人的境界，山雷颐就不可以称为圣人的境界，人位上只要有坎，就不是圣人的境界，山雷颐中在卦象上虽然看不到坎，可是双廿合一却埋藏到人位的艮中，双廿合一比两个半日的结合危险多了，白的力量是震为雷的力量，所以不会造成任何的危险，可是双廿合一的力量就不是好的力量，希夷先生建立了红黄黑白不分明的理念，可是没有清楚地交代什么是黑，白的力量加上双廿合一的力量就成为黑的力量，如果连红黄黑白是什么都不知道，那么怎么可能做得到不分明？那是糊涂，不是不分明，圣人都分辨不清楚，那么其他人怎么办？明白了才能不分明。

圣人的境界很容易，也很难，力量具有很清楚的道德律，圣人的境界是尧天舜日的境界，脱离了尧天舜日就不是圣人的境界，不糊弄自己，才是圣人最起码的修行标准，不可能在山水蒙-泽水困中谈道，任运是为了达到天雷无妄的圣人境界，达摩克利斯之剑是一把在道之剑，稳稳地停留在天位的坎中，就是在道的境界，才有履道坦坦，不在其位，就谈不上在道，《牧牛图》的任运谈的太含糊，必须先认识清楚达摩克利斯之剑，超越了达摩克利斯之剑，才有真正的任运。

磨坊主和他的儿子一起赶着他们的驴子，到邻近的市场上去卖。他们没走多远，遇见了一些妇女聚集在井边，谈笑风生。其中有一个说：“瞧，你们看见过这种人吗，放着驴子不骑，却要走路。”老人听到此话，立刻叫儿子骑上驴去。又走了一会，他们遇到了一些正在争吵的老头，其中一个说：“看看，这正证明了我刚说的那些话。现在这种社会时尚，根本谈不上什么敬老尊贤。你们看看那懒惰的孩子骑在驴上，而他年迈的父亲却在下面行走。下来，你这小东西！还不让你年老的父亲歇歇他疲乏的腿。”老人便叫儿子下来，自己骑了上去。他们没走多远，又遇到一群妇女和孩子。有几个人立刻大喊道：“你这无用的老头，你怎么可以骑在驴子上，而让那可怜的孩子跑得一点力气都没啦？”老实的磨坊主，立刻又叫他儿子来坐在他后面。

快到市场时，一个市民看见了他们便问：“朋友，请问，这驴子是你们自己的吗？”老人说：“是的。”那人说：“人们还真想不到，依你们一起骑驴的情形看来，你们两个人抬驴子，也许比骑驴子好得多。”老人说：“不妨照你的意见试一下。”于是，他和儿子一起跳下驴子，将驴子的腿捆在一起，用一根木棍将驴子抬上肩向前走。经过市场口的桥时，很多人围过来看这种有趣的事，大家都取笑他们父子俩。吵闹声和这种奇怪的摆弄使驴子很不高兴，它用力挣断了绳索和棍子，掉到河里去了。

这时，老人又气愤又羞愧，赶忙从小路逃回家去。

磨坊主与他的儿子一起赶着驴子到市场去卖，这一句话中的信息量很大，

磨坊主指的是离为火中的日昃之离所形成的日，日是父，儿子指的是人坎中子，磨坊指的是火凤鼎，主指的是进入到人位的艮中的力量，

驴是天位的震或是天位的田反行入艮之下的产物，所以既有马，也有田，田在皿上指的是田在艮中，日升入艮的时候就启动了孚乃利用禴的心法，由于天位的坎也参与了反行，所以牵涉到士的任运，当天位的坎反行的时候就会与人位的坎合而为一，双廿合一的时候就出现了任运十朋之龟的士，这是其羽可用为仪的第三种模式，两个半日的联手是士的任运的核心，干是上的反行，表现在山风蛊，但是士表现在哪里？在山水蒙中的渎中，为什么放在这里？因为非我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告这一句话关系重大，可以说是下世模式的成败的关键，任运到了山水蒙，就到了抉择的时刻，决定了神的境界，所以在这一则寓言的开端就强调赶着驴到市场卖。

这一则寓言可以分成七种情况：

1. 父子都不骑驴，意味着天位的半日和人位的坎中子都没有进入到人位的艮中，人位的艮中只有羊和人的自我意识，这个时候是天风姤，对国家社会有贡献的人可以与磨坊主父子比肩同行，不受到日或双廿的重负，到老在尧天舜日中。
2. 妇女指的是风火家人，人位的离将天位的震推送到本位，只有儿子骑驴，这个时候就进入到了天山遁，天风姤具有巽为风和泽风大过的勿用成分，所以必须藉着取女，藉着人位的离将反行的元素全部推送到天位，天位完整的时候就可以产生遁。
3. 一些正在争吵的老头指的是天水讼，父骑驴的时候天位的震进入到了人位的艮中，而子退回到人位的坎中，这个时候就进入到了风水涣。
4. 妇女和孩子指的是风火家人的妇子嘻嘻，也就是风火家人进入到了风水涣中，父子一起骑驴时是进入到了风山渐，风火家人无法直接进入到风水涣，必须先经历了巽为风-风山渐，才会进入到风水涣。
5. 快到市场的时候，一个市民看见了他们，市民的市指的是人位的坎，市是止、八、T所组成，止指的是静止状态中的人位的廿，八指的是天位的坎，T指的是原筮，这个时候就齐聚在人位的坎中，民是横目与十，十的出现说明了已经出现了天位的坎的反行，所以民指的是山风蛊在人位的巽，看是人位的离的两只坎手在目旁，目的出现意味着进入到了天山遁，见是完成了人天易位，也就是完成了天山遁，撞撞往来发展到归的时候天位就完整了，人位的艮就遁走了，人位的巽就变成了人位的坎，父子抬着驴，都不骑驴，意味着都没有进入到人位的艮中，这是天水讼的情况，任运到了这一步应该是进入到天雷无妄，天雷无妄也是父子抬驴，但是因为要配合这个寓言中的子，所以停留在天水讼。
6. 市场口，很多人围观，围字中的韦是两个廿夹着口，指的是山天大畜中的日闲舆卫的卫和山雷颐中的拂径，拂径是两个廿被捆绑在一起，取代了日，这是有孚挛如的心法的延续，日在人位的艮中产生了闲的效果，当日进入到了人位的震时，就由双廿来替换，就产生了卫的效果，观指的是山雷颐中的观我朵颐，驴子跌入河中是被人位的坎中的双廿所消陨，这个时候就进入到了山雷颐，当天位的坎下来的时候，人位的坎的力量就再度强大，原因是在父子抬驴的时候驴开始挣扎了，所以双廿合一被用来抑制驴，驴就跌入河水中，就改变了天雷无妄的结构，泽雷随隐匿了起来，成为山雷颐，这一则伊索寓言解释了为什么舍天雷无妄而弗由，天雷无妄在行动时就进入到了风雷益，这个时候士在天位的坎中成为达摩克利斯之剑，不再信守不可涉大川的信条，随时可以入主人位的艮，所以天雷无妄很容易就发展成为山雷颐，临济的头悬三尺剑待斩不平人也是同样的道理，事实上这也是朋所造成的匪的效果，匪我求童蒙童蒙求我，很容易就停留在山水蒙，不求进取，所以天雷无妄的圣境很容易进入，却非常不容易保持，常在天雷无妄意味着战胜了自己的悭吝。

从前，有个号兵，正当他吹集合号时，被敌人抓获了，他大声叫道：“各位，请不要无缘无故地杀我。因为我没有杀害你方任何人，我仅有这把铜号，没有任何武器。”敌人却对他说道：“正因为这样，你就更应当被杀死，你自己虽没打仗，可你召集所有士兵来攻打我们。”

号兵指的是孚号，泽天夬是专门谈号的一卦，号字中的丂在甲骨文中是T，指的是原筮，意味着天位的坎产生了反行，与人位的坎结合而成士，开始了士的任运，泽天夬具有最标准的双廿并作，同时还拥有双廿合一的士，君子夬夬独行发展到了最后就成为士的任运，只要出现了泽天夬就有士的任运，士的任运都是在离为火的双向加持中所建立的火凤鼎中进行，在希腊神话中，火凤鼎是涅墨亚猛狮所代表的力量，凶猛无比，刀枪不入，因为具有士，我仇有疾不我能即，才会刀枪不入，敌人指的是火泽睽，只有赫拉克勒斯能够打败涅墨亚猛狮，

集合号的集指的是火雷筮盍，合只发生在火天大有，集合号一吹响就进入到火天大有，随后再进入到火凤鼎-火山旅，这就是先笑后号啕，与天火同人的先号啕而后笑相比，前者的方式造成了以在人位上泛滥的效果，以是颠覆的力量，来自于天位的坎的束帛戋戋，所以才会有孚乃利用禴，集结号召集了所有的力量，束帛戋戋的效果也一股脑地进入到了人位，火天大有在天火同人之后，先要完成天火同人，才能有足够的力量建立火天大有，才能进入到泽天夬，所以号兵一吹响集合号，天位的士兵就倾巢而出，从天而降，力量非常凶厉，犹如猛狮一般。

火泽睽一出就节制了士的任运，这一点很重要，因为如果不明白其中的道理就会陷入山水蒙-泽水困中反复内耗，所以火泽睽是终止火凤鼎中的孚乃利用禴的方法，而火雷筮盍又是避免卡在山泽损的方法，完成了火泽睽-火雷筮盍之后士的任运才能够得到最有利的成果，火雷筮盍可以说是士的任运中的调整机制，从卦象上来看是破坏了士的任运，从意义上来看则是士的任运的功成身退，于是结束了运动状态，就进入到了法相庄严的天雷无妄，火中行的变化都是运动状态，调动了天位的震就进入到了风天小畜-水天需的变化，调动了天位的田就进入到了山天大畜的变化，必须立体看力量的变化，没有哪一种力量不是复合的力量。

为什么士的任运会受到火泽睽的节制？因为建立了火泽睽之后，天兵天将都已经进入到了人位，天位已经空虚，在遇元夫之后交孚就具有了威力，这也是因为受到了天位的离的催激所造成的连锁反应，这个时候人位的离就开始把人位的坎全部推送到天位的坎中，厥孚是火凤鼎中的心法，交孚是火泽睽中的心法，厥是厥宗噬肤，厥孚的效果是见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无成有终，厥孚是天位的大的反行，都在离为火的双向加持中进行，士的任运的力量不断地积累加高，孚乃利用禴的强度也会随之增加，厥孚和交孚都是心法，意味着可以受到一的控制，收放之间适足以展现任运的智慧与仁慈。