兽中王青毛狮子怪的青是素履往完成了远复在山天大畜时的色，青是用大牲吉时期的色，青毛狮子怪最先战败，投降了却又再度听信谗言，重新再战，这是车循环的表现，其中有习坎，不到文殊菩萨来收缚都不会止息，文殊菩萨智慧第一，意味着必须以般若来度愚痴，才有妙德和妙吉祥，两者是天泽履-雷泽归妹的輹循环中的境界，履道坦坦时进入到天雷无妄，只有天雷无妄才能称为妙。
大圣来到狮驼山时是在“自天佑之吉无不利”发展到“何天之衢”的力量中，来到了人位的坎中，虽然处于大圣状态，却是在“大车以载，有攸往，无咎。”的心法中，没有攻击性，只能靠唬，不过，毕竟带着虎威，也不算是虚张声势，所以单凭磨杠子的内容就把狮驼洞口有万数小妖都唬散了。
青毛狮子怪所代表的力量是山天大畜，大圣进入到了青毛狮子怪的肚子中时在艮为山中，三魔闻说出洞摆开一个三才阵势，专等行者出口，也就是在艮为山之后再请君入瓮，进入到车循环的火风鼎中，在这里可以看到力量的复杂之处，用大牲吉时期与王假有庙时期的心法交杂在一起。
金色云程九万的大鹏雕中的九说明了具有泽天夬的人位的力量，万说明了具有获匪其丑的力量，金色说明了具有火泽睽的见金夫的力量，而大鹏雕有大、朋、鸟、周和隹的力量，大是天位的大，朋是天位的大与人位的大之和，鸟是人位的离，在这里指的是鸣谦，周是天位的大以夯具和舟的身份拆分而反行，这是火风鼎中的身份，也是用六的基本模式，隹比较特别，隹是天位的大在公用射隼于高墉之上的时候以隹的身份反行，已经在雷火丰的直中直的力量中，固然可以造成士进三退，进入到天泽履-雷泽归妹的輹循环，也可以成为或承其羞的力量，更可以在积雷成丹之后的至临时将震为雷成为来反的力量，进入到车循环，让力量变得非常复杂。
行者与黄牙老象两个在洞门外，展开一番打斗，那八戒见大圣与黄牙老象交战，不来帮打，只管呆呆的看着，当八戒看到妖精一鼻子卷住腰胯，却不曾卷手，不禁捶胸道：“咦！那妖怪晦气呀！卷我这夯的，连手都卷住了，不能得动，卷那们滑的，倒不卷手。他那两只手拿着棒，只消往鼻里一搠，那孔子里害疼流涕，怎能卷得他住？”八戒所代表的力量是天位的震，对于自己的力量非常了解，这个指点非常到位，行者往鼻里一搠，那孔子里害疼流涕，就出涕沱若，意味着造成了劳谦中的离为火的双向加持，行者就可以在鸣谦中完成稽疑，成为完成了帝乙归妹以祉元吉的嘉遁之坎，就可以发挥劓鼻噬肤的功德，在艮为山中列其夤，割除月，同时更可以在天位的震中牵出大象，完成撝谦，并将田获三狐都藉着得金矢射到天位，进而完成了好遁，从雷地豫的角度来看就是完成了“由豫，大有得；勿疑，朋盍簪”，这个时候就没有了人位的坎，而在履校灭趾中建立了人位的震的胜，行者必须率先成为嘉遁之坎，才能完成任运，所以行者往黄牙老象鼻里一搠关系重大，
藏齿修身的黄牙老象，其中的藏齿指的是将攻伐中的五彩牙旗收藏起来，“牙旗者，将军之精”，牙旗是车循环的火山旅的旗帜，将军之精出现的时候就在地山谦中，藏齿属于黄老治术，黄老治术是西汉丞相萧何所制定出“与民休息”、 “轻徭薄赋”、“清静俭约”三大开国政策，修身则指的是修身养性、长生久视、丹道的黄老治术，修身是黄老之术的三大主题之首，狮驼洞分三层，第二层与第一层截然不同：“清奇幽雅，秀丽宽平；左右有瑶草仙花，前后有乔松翠竹。”即是黄老治术和黄老之术之功，行者这么往鼻里一搠就结束了黄老治术和黄老之术，黄牙老象的黄在力量中指的是黄离，老指的是车循环中的老和寿，结束了黄老才能够回到天道中，第七十六回已经开始诠释雷水解，行者往黄牙老象鼻里一搠就雷水解了，雷水解是佛法和道法的分野点。
大圣战胜青毛狮子怪时，虽然青毛狮子怪就已经承诺了兄弟三个，抬一乘香藤轿儿，把唐僧送过此山，但是水山蹇还在车循环中，正是臀困于株木入于幽谷之际，所以必须要到战胜黄牙老象之后才能够付诸实行，这个时候黄寅已经进入到了人位的艮中，意味着已经发展到了艮为山，于是可以列其夤了，才是坐轿的时候，轿字中的车指的是车循环，乔指的是“出自幽谷，迁于乔木”，这个乔木不是闲有家的木，而是“鸿渐于木，或得其桷”中的木，进入到了天位的震中才能成为过山，意味着夤中的月已经在列其夤之后重新反归于娣，这个时候就可以完成撝谦，藉着鸣谦的力量牵出大象，从雷地豫的角度来看就是完成了“由豫，大有得；勿疑，朋盍簪”，就可以继续向上发展到“冥豫成，有渝无咎。”到了这一步就完成了天山遁，其间因为完成了“帝乙归妹以祉元吉”，所以“贞吉，恒不死”，为了阻止取经人脱离车循环，从重关进入到牢关，就结束了用六，所以云程万里鹏才生出调虎离山之计，乃有城里遇灾。
调虎离山之计是每二十里，或三十里，搭下窝铺，安排茶饭，二十里在茶中，也就是在风雷益中，三十里在饭在，也就是在火泽睽-火水未济的变化中，至临中的震为雷被用作来反，又进入到车循环中，藉着这个方式着他师徒首尾不能相顾，唐僧所坐的轿子被抬到风山渐的人位的艮中，此城“先年原是天朝国，如今翻作虎狼城”，原来是天山遁的正门所在，风火家人发展到了闲有家时，就进入到了风山渐的利御寇中，所以天朝国之所以翻作虎狼城是因为翻的缘故，翻的时候就进入到了其羽可用为仪的心法中，转入到了水山蹇，水山蹇是虎狼城，虎的时候在虞中，其中有有陨自天的天，还有大人虎变的力量，虞是忧虑，指的是甘临所造成的既忧之，所以成为虎狼城，风山渐是一个交会点，非常容易在习坎的作用之下走向回天之门的逆向，关键是不能乘马坐轿，解决的方法是用柜，在灭法国难行七十难中才解释什么是用柜。
唐僧抵达虎狼城的时候处于长老状态，只是昏昏沉沉，因为三魔有令在前，不许吓了唐僧，加上十朋之龟的效果，所以并不觉惊恐，众精都欢天喜地邀三藏，把唐僧一轿子抬上金銮殿，请他坐在当中，一壁厢献茶献饭，左右旋绕，犹在风山渐-水山蹇的人位的艮中，并没有完成“出自幽谷，迁于乔木”，三个魔头与大圣兄弟三人在城东半山内努力争持失利之后，齐齐被抓，本来已经脱离了险境，进入到了虎狼城中。
城里遇灾谈的是火山旅的旅琐琐，斯其所以取灾，旅琐琐正是积雷成丹之后进入到水天需所发生的事情，小有言时藉着贝中的震为雷用作来反，这样的力量本来就很大，再加上积雷成丹之后的至临-甘临的力量，最重要的是处于小有言的自动性中，难以应付，所以孙子强调：“故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。”诸侯之谋指的是雷水解-火雷筮盍，如果不知道诸侯之谋，就无法产生由豫的成果，贫婆国三难中对豫交有详细的说明，看过就会明白豫交的困难程度，在这里谈的是不知“山林、险阻、沮泽之形者，不能行军”，山林、险阻、沮泽属于难行之道，第六层次之所以犹如蜀道难难于上青天是因为丹的缘故，“不用乡导者，不能得地利”，如果没有乡导，不但享受不到地利，反而往往会在几经尝试之后退而求其次，任由阳中阴起用，事实上第六层次是真人大展神能的时空，不过，遇到乡导的因缘古难求，因为只有射阳居士、孙子和具备真人资格者才能担任乡导，
旅琐琐中的车循环称为斥泽之军，在黄帝之所以胜四帝的四军之利中，可以说是最难的车循环，因为斥泽之军属于霸王之兵，霸王之兵必须明白什么是一？并且具备得一的本领，相形之下孚乃利用禴中的两种车循环都不能相提并论，而且采用孚乃利用禴中的本领来统领霸王之兵时就会左支右绌，而明白了雷水解-火雷筮盍中的奥秘就可以“施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。”无法之赏是没有车循环，无政之令是没有山地剥，“犯三军之众，若使一人”是一人行则得其友，也就是进入到唯用震为雷中，而“犯之以事，勿告以言”是直接或从王事，不需要告公用圭。
像山林、险阻、沮泽般的难行之道被定名为圮地，自己的土地，这个名字透露了牢关中人位的兑的归属性，至少透露了在这样的难行之道上行军的意图，正因为难行所以必须用到小有言的自动性，所以任何的后果都会十分严重，圮地的特性是无舍，没有王的会同之舍，只是不知一的四五者，只是无意识地轮转，自然就谈不上得一，要想获得王的会同之舍就必须“勿意勿必勿固勿我”，尤其是毋固，才能用留，当姹女在泽山咸中生下了一时，就得一了，这已经属于炼神还虚的修行，求乡导是自救之道。