初登于天 后入于地

地火明夷不是一个明明白白的产物，价值没有雷火丰高，而且暗藏在巽道的问题根源，雷火丰是巽道之母，而地火明夷是巽道之母的力量生发之道，眼前的根源的在于初登于天而后入于地的心法，这个心法没有必要，可以造成很多的麻烦，如果没有雷火丰的救济，巽道将直入大的时期，无法回旋。

不明晦的不加上了天位的一就是示，示是神，易经中的不都不是否定的意思，明是天位的日的明，指的是地雷复，晦是天位的一在地水师的生发，指的是地水师，两者合起来是地泽临，地泽临是神的降临。

只有在一种情况之下地火明夷能够成立，只有当地火明夷是二阶段睡眠中的坤地行师时，才有可能出现人位的艮和人位的震在坤地行师中并行，因为在深沉睡眠中不可能有意识的介入，所以在深沉睡眠阶段只有地水师。地雷复、地泽临，而且天位的日和天位的一都进入到了人位的震，明夷于飞了，怎么可能还有另外一个天位的一另外构成离？再者，夷是大被坎所缠绕，这是泽火革的现象，动态的时候是泽火革，静态的时候是泽天夬，谁能做到？唯地泽临，所以第一个阶段是地水师加上地雷复的地泽临。

地雷复需要与高强度的地水师同行，这就是复既命，初登于天就是进入到地水师的战鼓雷鸣，这是在临睡前把频率提升到高频，再进入到了可以让人入睡的低频，这就是后入于地，如果不入于地就会造成似睡非睡，似醒非醒，如有人语的感觉，夜寐不宁。

第二个阶段则是离化过程，天位的一被推送至人位的艮中，这个时候才有离，而且再入睡的时候又产生了地山谦的效果，才可以很快的入睡，部分的日和天位的一在二度睡眠中再次入主基底，就被人位对天位的自我加持的力量推送到了天位的震中。

入睡的效果越强烈，所产生的睡眠中的运动自然越强烈，产出也越丰富，地山谦的撝谦可以牵引出来大象之力，所以地火明夷可以用拯马壮，这个时候就进入到了雷火丰，雷火丰中的往得疑疾和有孚发若的心法群建立了雷凤恒的基础，意味着消陨了人位的震的力量，从这个角度来看巽道是极其暴殄天物的一个仙途。

巽道中人一生之中必然睡的过多或是过少，入睡的效果越好，越不自然，就意味着人生的某一个阶段睡的很香甜，另外一个阶段却睡眠过少，睡眠少有一个好处，那就是进入到了类开悟状态，年轻的时候可以红红火火的工作，可是到了大的时期，天位的一的心力放下时就会有惰性过强的问题，力量不进则退，没有天位的一的斡旋，单凭人的力量很难脱出这样的困局，相反地，由于动能过强，许多的老人又被迫早起，不知如何打发时间，所以初登于天而后入于地的心法到了人生后期造成很大的耗损。

初登于天而后入于地的心法必然造成高强度地干预睡眠和介入人生，因为这个心法建立了一个强大的力量之源，天位的一被推送到第一线，敢为天下先，而且夜间的坤地行师过强有造成了天位的一的情感硬化，导致了巽道成为一个极为不和谐的仙途，这个还没有什么关系，堪忍，但是，日夜相继的双向加持除了造成情感硬化之外，还会形成唯我和悭吝，足以导致愚痴报，影响后世，这是一个大问题，都从这个简单的心法衍生，我们必须看得到问题的根源，才能自行调整，所以必须直指问题核心。