非我求童蒙 童蒙求我

山水蒙的时空背景是泽火革，童蒙是山水蒙在天位的坎中的心法，这是从天位的坎鸟瞰泽火革建立的时空，可以看到天位的日和天位的一从天位的震中崛起，这是倒写的立，同时也可以看得到天位的兑，这是天位的田，还可以看得到人位的土，土是十和一，十是人位的坎，一是人位的震，合起来是人位的兑，也就是人位的田，人的自我意识已经不在了，蒙则是浑圆的亼底下有一个隹，意味着山水蒙已经进入到了双向加持的时空，出现了两个天位的离，进入到了君子豹变的时空，童蒙指的是泽火革。

非字是两个相背的人，两个人都没有头，而且都顶着一个一，这个一指的是坎，不是天位的一，因为两个相背的人中间的一个是天位的一，不会同时身居两地，我指的是天位的一，求是毛伸出了一只手，这是天位的一入主人位的坎之后的行动，求小得是人位的坎的特性。

很显然天位的一不承认泽火革是自己引发出来的结果，这是童蒙求我，不是我求童蒙，我完全不知道这一件事情，因为我也处于无知无识的状态，我自己也被坎限制住了，也就是说天位的一把责任推给天位的日，这叫做撇清。

童蒙是夜间的坤地行师加上高强度的离化过程的效果，夜间的坤地行师出现了地水师和地雷复的联手，才能够激发出来这么大的动静，已经到了一步登天的程度，为什么天位的一并不知道？因为有孚发若的若是有意识的自我节制，发则是无限制的坤地行师，才会出现地泽临，地泽临的强度再次引发高强度的离化过程，才会将来了推进到了天位的兑中。

天位的一放弃了雷凤恒的入世方式，自然就会开启泽火革的双离并作，不需要另外一个指令的下达，天位的日本身的力量已经达到了这样的境界，一旦失去了入世的小心翼翼，就会引发最原始的力量，进入到虎变之中，不是变成老虎，而是恢复老虎的状态，心的力量完全展现出来。

巩用黄牛之革在于巩固两个心法，利用刑人的心太强了就会造成泽山咸，这个时候天位的坎就会过强，用说桎楛的心太强了就会造成过度的火凤鼎，这个时候人位的坎就会太强，在双向加持的时空之中，双离并作，也就是双日并作，两个坎都受到了日的巩固，什么样的心法就有什么样的力量。

子克家指的是天位的日在运作火凤鼎，以天位的日的力量进入到人位的艮中，所以造成了昏昏沉沉迷迷茫茫，这是山水蒙的特色，天位的一在震用伐鬼方的过程中则进入到火水未济中，造成了曳其轮三种不同的现象，终极的目的是往火泽睽发展，这叫做见金夫，火凤鼎和火泽睽中都是女性的角色，所以是纳妇。

从文字当中可以很明确地看到心法对于力量的影响，一有利己的想法就会引发天位的日的效力，天位的一则在天位的艮中驾着诸神之车，诸神之车是双向加持，双离并作，双日并作，才有诸神之车，击字中的车底下有一个○，这是天位的日，每一击都留下习坎，天位的日一直在承受着神击的印记，所以天位的一绝对不能说非我求童蒙童蒙求我的话，非我求童蒙，童蒙求我这一句话是陷天位的日于不义。