非我求童蒙 童蒙求我

童蒙的童字是一个三重结构的字，指的是双向加持，立是倒写的大站在▔上，指的是天位的田，田是人位的田，土是人位的兑，合起来指的是兑为泽-兑为泽，飞鸟所以之音是一种低频慢波，很容易就会进入到低意识状态，一用力就进入到了兑为泽，密云不雨是堆砌的结果，堆砌过程之中也会造成情感硬化和唯我独尊的心理变化，如同一个火药桶，只需要一点理由、一点引子，就可以引爆。

夜间的坤地行师过度的时候就会产生大人虎变，而离化过程在极低的觉醒状态中进行，天人自己无法观察到，以至于离化过程成为天人的盲点，而心自动就会为自己服务，造成唯我、悭吝和破坏性，佛洛姆的《人的心》和《人类的破坏性剖析》已经在球门前盘球了，就差临门一脚，事实上近代心理学大家佛洛姆和凯伦霍妮对心的观察已经条列了心所具备的特性，可是并没有揭开心的面纱，离化过程中的一切只有开悟者能够悟入。

非我求童蒙的我指的是天位的一，在兑为泽的状态中天位的一虽然缺席，实际上天位的一从天位的艮降到天位的震上面，形成了未的结构，这一点从山水蒙中看不到，必须进入到火水未济，未济谈的就是未，再进入到兑为泽时就可以知道未宁的来龙去脉，天水讼-火水未济-山水蒙是一系列的变化，放在一起就可以一目了然，虽然非我求童蒙，童蒙求我，但是非预期的后果出现在自己的力量之中，天位的一也难辞其咎。

天水讼-火水未济-山水蒙-泽山咸-兑为泽是一家人，父亲大人是神的境界，底下却没有一个能够登上神的境界，算起来天水讼是一个失败的神，没有教导出来神的眷属。在童蒙的心法中，天位的一创造的不是天位的离的自我加持，而是震为雷式的自我加持，没有办法形成真正的加持，反而造成了阻抗，同时还创造出来豕化的效果，天水讼系列的变化一直都是天道最大的迷惑之处，根本不知道原因何在。

在每一个多重离化的过程中，天水讼都可以转变为火水未济或是兑为泽，甚至包括下午的嗜睡或是昏沉，也都是兑为泽的状态，天位的一不断地往天位的震运动，进行自我加持，做着一如既往的工作，却出现了大问题。

我，董士泽，天道的守护者，在这里告诉你们问题根源，在这里提醒你们，多重离化让睡眠中断，最后一段的睡眠时间太短的话，就无法发展到天山遁的层次，就会进入到泽山咸，泽山咸里面没有丮，无法牢牢地抓住天位的艮，无法建立天位的离的自我加持，变成了震为雷式的自我加持，就会有非常严重的后果，必须注意。

年轻的学人们还没有到年龄，不会怎么样，不过一旦进入到了山水蒙、火水未济和天水讼的时候就要多加留意，越是积极入世，越容易遇到初筮吉、再三渎、渎即神吉的情况。在得到神助的时候，往往也会出现一些附带的风险，必须知道如何维护自己的身心。