风地观

观：盥而不荐，有孚颙若。

观字是天位的离顶着两个口，两个口指的是地水师包裹住的两个自我意识，如同两只大眼睛，最上面的屮代表天位的一的意识流转，天位的离在风地观里面扮演着真正的主角，所以也是一个力量崛起的时空。

盥是天位的一的一只手伸进凵中，凵指的是人的自我意识，意思是掏空人的自我意识，而字代表山天大畜，不字是帝的变体，天位的一入主到震木上，造成了帝出乎震，荐字是天位的一入主十，也就是入主人位的坎，旁边是一个倒写的古字，指的是天位的日，盥而是为山天大畜作准备，不荐是建立人位的震和人位的坎，盥而不荐是为天位的日进入到人位所作的准备。

有是一只右手，这一只右手是天位的一的手，孚字是一只手抓住一个倒写的古，也就是天位的一抓住天位的日，有孚代表心法，心法的共同目的在帮助天位的日进入到人位，颙若是什么样的心法，顒字是禺页之合，禺是倒写的古，古代表天位的日，天位的日伸出一只手，页是头，若是一个跪着的人，双手伸展，头上是三个丨，三个丨代表坎，合起来是火凤鼎，有孚顒若是身心分离的心法。

初六：童观，小人无咎，君子吝。

童字在金文的字形是一个立字，立是人位的大立足于震，右边是一个东立于尚未展开的丨和一上，丨和一合起来是人位的兑，东字则是已经打包好的自我意识，合起来代表人位，坎贯通人位，所以童观的时间点已经是完成了火凤鼎之后，已经进入到了火天大有的境界了，风地观是初始状态，火天大有是风地观的最后状态，所以卦辞里面出现了多个天位的日的踪迹。

为什么小人无咎？无咎一向是天位的一的事情，怎么扯上了小人？因为天位的一在风地观中扮演者小人，风地观处于意识障碍中，自然而然地就需要天位的一扮演小人，君子指的是天位的离，吝是在天位的离的自我加持中没有天位的一的入主，因为天位的一已经入主人位的坎中。

六二：闚观，利女贞。

闚同窥，用闚字是为了强调门结构，门结构是地水师的效果，两个艮联结在一起，具有高度的一致性，两个意识如同镜相一样，这是齐乎巽的关键，闚字中的夫是天位的一入主人位的坎与人位的大结合在一起，成为夫结构，见也是一个结构，地水师完成了人天易位，人居天位，天居人位，天位的一也必须扮演小人，所以小人无咎，利女贞指的是火凤鼎和火泽睽的双线并作中，所有的成员都是女性的角色。

六三：观我生进退。

我指的是天位的一，生是天位的一托着屮，屮代表天位的一的意识活动，天位的一以入主人位的坎为主，在工作的时候或是其他特殊的机缘，例如各种的嘉礼，才会入主人位的艮，所以产生了进退，进是天位的一在天位的离的自我加持之下推进到火泽睽的境界，退是天位的一入主人位的艮，进入到齐乎巽的状态。

六四：观国之光，利用宾于王。

国是火天大有的境界，这个时候人位的邑就变成了国，这是天位的离的自我加持的成果，天位的离是在天位的火，底下是天位的一在人位扮演着人的角色，合起来就是光。

宾字是天位的一在天位的离的自我加持所形成的覆盖之下入主人位的大，人位的大顶着一个一，意味着人的自我意识已经被坎抑制住了，成为没有头的人，天位的一成为人的头，合起来是一个元结构，底下是一个止，止是行进的意思，在金文中止被换成贝，贝是火泽睽的状态，这个时候天位的一就不在元结构之中，而是入主人位的坎，宾可以说是达成火天大有的必经途径，到了火天大有的境界才有真正的王，所以利用宾于王。

九五：观我生，君子无咎。

我指的是天位的一，生是天位的一的意识活动，天位的离的自我加持取决于天位的一的意识活动，天位的一把目标放在人位的坎，天位的离的自我加持就指向人位的坎，天位的一吧目标放在人位的艮，天位的离的自我加持就指向人位的艮，完全被动，无论任何发展大厦天位的一的决定，所以君子无咎。

上九：观其生，君子无咎。

其是意识障碍，生是天位的一的意识活动，其是天位的离的自我加持的效果，无论低频或是高频，都可以让人的自我意识出现不动、昏沉、混沌的现象，天位的离的任何自我加持都是天位的一在做主，所以君子无咎。

在风地观里面君子出现了三次，两次都是无咎，意味着天位的离即将泛滥，而且一直泛滥到火天大有的层次，盥而不荐和有孚顒若都是暂时性的状态，真正的目标在让天位的日进入到人位。