风火家人

家人：利女贞。

天火同人-火天大有-泽天夬的大满贯无论是经历了天地否的拔茅茹，或是地天泰的拔茅茹，都已经将人位的震挹注到天位的震中，用以建立日昃之离，反行之后日就会滞留在人位的艮中，进入到了勿用中，于是便需要取女，以便将震为雷从人位的艮中释放出来，这是利女，利女之后还需要进入到撞撞往来，这就是利贞，才具有足够的力量来完成遁或迁，这是目的上的利女贞，王假有家时期的主力是火天大有，火天大有也会激发人位的离的力量，火天大有将天位的田挹注到人位，而人位的离自然就会发展到厉的程度，发挥了顶天的效果，才能让天位的成员回归本位，这是力量上的利女贞。

初九：闲有家，悔亡。

闲有家是火天大有的产物，造成了闲有家，闲有家不同于山天大畜的日闲舆卫，因为山天大畜是不家食，风火家人被山火贲所吸纳，所以没有风火家人，但是闲的效果是一样的，反行的日形成了门，人位的震在“遁尾，厉”的向上推送的力量之下被一路向上推送到人位的艮中，成为门中木，风火家人来自于天风姤，属于天地否中的拔茅茹，起凶之后进入到巽为风，在得敌之后进入到撞撞往来，建立了风泽中孚，这个时候就可以藉着人位的离在“系遁，有疾”的心法之下进入到泽山咸中，易经藉着执将泽山咸与天山遁关联在一起，泽山咸是有疾之下的天山遁，认识泽山咸的形成必须与天山遁一并理解，风火家人在这个过程发挥了绝对的影响力。

悔亡是在离为火的双向加持之后完成了天山遁，没有必要进入到第二次的离为火的双向加持。

六二：无攸遂，在中馈，贞吉。

人位的坎是用行师之地，在王假有家时期没有存在的可能性，因为在完成遁的时候已经把坎中子送到了人位的艮中，人位的坎就没有用行师的机会，也没有存在的可能性，所以无攸遂，在中馈的时候就是风水涣的时节，已经完成了中行，这是中，而且其羽可用为仪的两只羽手已经将人与贝隔离开来，这是馈，已经进入到了火泽睽-山泽损的贞吉中，从反行的角度来看则是在风泽中孚的豚鱼吉中。

九三：家人嗃嗃，悔厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。

风火家人具有双重性，家人嗃嗃是王假有家时期的心法，妇子嘻嘻是王假有庙时期的心法，家人嗃嗃是风火家人的高和天火同人的高，都在升其高陵，也都在高尚其事不事王侯，人位的离猛烈地向上推送，月清风高就变成了天高地厚，凤高天更高，嗃是离为火的双向加持的两个塔楼，风火家人将反行的日推送到天位的震中，当天位完整时人位的艮中的口就被遁到天位的艮中，天位的塔楼中本来没有口，现在有了口，而风火家人的豕就取代了人位的塔楼的口，嗃就变成了嚎，这就是先号啕而后笑的嚎的由来，啕是在或鼓或罢的时候天位的坎中的屮和十在火天大有的力量之下一起进入到凵中，在风火家人的向上推送之下都要回归本位，然后在有疾的高度开始撞撞往来，进入到泽雷随中，这就是笑，这个过程用到了悔厉的力度，其结果是吉的。

妇子嘻嘻的妇子指的是风水涣，嘻嘻指的是有喜，风水涣与天雷无妄的无妄之疾，勿药，有喜没有任何的关系，因为这个心法是为了转入泽雷随，而风水涣是朋的产物，虽然任运到了最后可以进入到天雷无妄，却无法迄及泽雷随，这里的有喜指的是兑为泽的商兑，未宁，介疾有喜和山泽损的损其疾，使遄有喜，兑为泽广泛地存在于13卦中，适于各种情况的撞撞往来，尤其是进入到了孚乃利用禴的后半段，出现了万的时候，也就是有了介疾之后，自然就需要有喜的力量来完成人位上的力量的重建，而损其疾，使遄有喜则是专门打破有疾的心法，妇子嘻嘻标示了风水涣与兑为泽和山泽损的关联性。

什么是终吝？风水涣时已经完成了孚乃利用禴的前半部，实际上处于山水蒙的时空，这个时候已经进入到了下半场，开始了撞撞往来，重新进入到有喜中，也就是火水未济-火泽睽中，终指的是风雷益中的王用享于帝，吝指的是山水蒙中的两个吝，意味着风雷益的力量在重新告公用圭之后，在山泽损的时候出现了已事遄往的现象，这是有孚不终的心法的表现，就会恢复到山水蒙的吝中。

六四：富家，大吉。

富家是火天大有对人位所建立的富，天风姤在拔茅茹之后进入到了山风蛊，造成了勿用，所以必须取女，就进入到了风火家人，在王假有家时期的力量是火天大有的力量，没有用到朋，所以不会有火水未济，隹的反行对人位的离的向上推送造成了阻抗，所以出现了家的效果，尤其是对人位的艮造成了宝盖的效果，大吉指的是人位的大的吉。

九五：王假有家，勿恤，吉。

力量崛起之后出现了三大时期：王假有家时期、王假有庙时期和用大牲吉时期，风火家人属于第一个时期，王假有家的主力就是风火家人，人位的坎被推送到天位的坎中，人位上没有了坎，变成非常怡人的时空，与此同时士在天位的坎中，自然就会吉，天位完整时就可以发挥嘉遁之力，隔离了两个半日，让两个半日无法结合在一起，只能产生执的效果，而且可以建立人位的震，完成胜。

勿恤在时序上已经完成了风火家人的向上推送，进入到了撞撞往来中，重新建立了人位，进入到了火泽睽中，恤是体恤，虽然已经建立了人位的兑，不过，不是唯用震为雷的力量，还不是最佳的状态，所以不要体恤已经建立的力量，必须完成最后一步，到了这一步还必须藉着火雷筮盍进入到天雷无妄，在有疾的心法之下转入到泽雷随。

上九：有孚威如，终吉。

威如是火天大有的力量特性，自天佑之吉无不利，火天大有的自我加持是整个天的动员，天位只留下一个自，对人位的离形成了戌的效果，所以谓之威如，就会造成家的现象，同时也会形成有疾，所以风火家人的力量就转变成为泽火革的力量，开启了泽山咸所引导的女子十年贞不字的撞撞往来，有疾避免了朋的产生，就不会有孚乃利用禴，所以没有字，也就是用行师的坎中子，在撞撞往来之后就进入到了泽雷随，终的时候就发展成为水雷屯，这是一个非常吉祥的时空。